Tibetan
་ད་ནམ་ཙམ་སླེབ་ཀྱི་འཕྲོས་མོལ་བ་ན་རྗེའི་གསུང་གིས། ད་ལྟ་དོལ་མདར་འབྱོར་བ་ཙམ་འདུག་གསུང་བ་ལྟར་དེ་ནུབ་ངེད་རྣམས་འགར་ཚར་སླེབ་པའི་སྔ་འགྲོས་ཀྱི་བང་ཕྱིན་འབྱོར་བས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་མོས་པར་གྱུར། འདི་སྐབས་རྩེ་གདོང་གི་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་འབྲས་མོ་ལྗོངས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་སུ་ཕེབས་ནས་ཕྱིར་ལམ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གནམ་གང་ལ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། དབུ་མཛད་ཕུག་ནས་སོགས་ལ་དུག་ཁྲག་བུམ་ལྕགས་མའི་དབང་ལུང་ཚང་བ། ཨེ་པའི་ཡིག་མཁན་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་སོགས་ལ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞལ་ཤེས་སོགས་ཚར་ལུགས་བཞིན་རྒྱས་པ་དང་རྒྱབ་བརྟེན་ལུང་དང་བཅས་པ་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཟླ་མཇུག་དེར་འབྲས་ལྗོངས་ཀ་ཐོག་པའི་བླ་མ་ཡབ་སྲས་རྣམས་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་དང་། དད་པས་སྙེགས་པའི་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་བཀའ་དང་ལུང་བཀའ་ཅི་རིགས་པའང་གནང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་གསར་བདུན་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་སྩལ། དེ་དག་གི་ཚེ་མགྲོན་གཉེར་ཆོས་གྲུབ་ཀྱི་མ་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་འདད་དང་། ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མའི་གསོན་དགེར་སོ་སོ་ནས་གྲྭ་ཚང་དུ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པར་བསྟར་བའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་དེ་དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་མཛད་ཅིང་། ཟངས་མཚོ་སྒྲུབ་སྡེའི་གྲྭ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་གུར་དྲག་གི་དབང་ལུང་དང་། གྲ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་གུར་དྲག་གི་བསྙེན་མཚམས་བྱེད་མི་གཉིས་ལ་དམིགས་བསྐྱོར། འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ་རྟ་གུར་དྲག་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་ལ། རྫོང་སྡོད་ཀྱི་ལས་ཚན་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་དགོན་སོགས་ལ་ཞར་ཞོར་དུ་གནོད་པ་ཆང་ཆུང་སྐྱེལ་བ་འདི་གཞན་དག་གིས་མི་དགེ་བ་རྔམ་ཆེན་བྱས་པར་གྲགས་པ་ལས་ཀྱང་དོན་ལ་གནོད་ཚབས་ཆེ་ཞིང་ལས་སྟོབས་ཆེ་བ་ཞིག་འོང་གི་འདུག་པས་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་འགྲོར་སྲི་ཞུའི་ཕན་ཐབས་གང་ཐུབ་ལས་འགལ་རྐྱེན་དུ་མི་འགྲོ་བ་ལ་འབད་ད
Chinese
當詢問何時抵達時，上師說：「現在剛到多爾瑪。」就像這樣，那天晚上我們派出的先遣部隊抵達，所有人都對他的全知感到信服。此時，澤東的夏仲赤欽前往哲孟雄朝聖，返回途中去世，為了供奉他的忌日，他做了圓滿的供養和祈禱。在天滿日，為貢舉仁波切昆仲、烏澤普納等授予了完整的毒血瓶鐵鬘灌頂和傳承。給予埃巴的書寫者們長壽灌頂。從九月初七開始，按照儀軌，依次向喇嘛甘珠爾瓦等給予那若空行母的不共口訣等廣大教授，以及背後的傳承。當月末，為了供奉哲孟雄噶陀巴的喇嘛父子去世的忌日，在善行大會上進行了迴向。對於許多以信心尋求的聚集者，也給予了各種新伏藏的灌頂、口傳和傳承。十月初八，向夏仲貢舉仁波切昆仲、喇嘛甘珠爾瓦、寺院的七十名左右的新僧人授予了中觀派的發心戒。在這些時候，為了酬謝招待員確珠的母親過世的喪葬費，以及昆噶洛哲的母親的生祭，各自在寺院舉行了盛大的款待，他親自前往法會的中央，將善行迴向於無上的菩提。向桑措修行地的所有僧人給予了古汝扎波的灌頂和傳承。對於寺院中兩位閉關修持古汝扎波的僧人給予了特別指導。當敦波的官員們特意前來拜見時，給予了馬頭明王古汝扎波等遣除障礙的灌頂和加持。特別是對於叔父策旺米居，宗駐地的官員們順便向寺廟等運送少量酒，這件事被其他人說成是極大的不善，但實際上可能造成更大的損害和業力，因此應盡力為無宗派的教法和眾生提供利益，努力避免成為違緣。
English
When asked when they would arrive, the master said, "We have just arrived at Dolma." Just like that, the advance party we sent out that night arrived, and everyone was convinced of his omniscience. At this time, Tsedong's Shabdrung Trichen went to Sikkim on a pilgrimage, and passed away on the way back. To commemorate his death anniversary, he made complete offerings and prayers. On the full moon day, the complete Poison Blood Vase Iron Garland empowerment and transmission were given to Gongdue Rinpoche and others. Longevity empowerment was given to the scribes of Epa. Starting from the seventh day of the ninth month, the extensive instructions of Naropa's Dakini, along with the supporting transmissions, were given in order to Lama Kagyurwa and others, according to the ritual. At the end of the month, to commemorate the death anniversary of the Lama father and son of Kathokpa in Sikkim, the dedication was made at the Great Assembly of Virtues. Various empowerments, oral transmissions, and transmissions of the New Treasures were also given to many gathered who sought with faith. On the eighth day of the tenth month, the Bodhicitta vows of the Madhyamaka school were also given to Shabdrung Gongdue Rinpoche, Lama Kagyurwa, and about seventy new monks of the monastery. At these times, to repay the funeral expenses for the late mother of the host Cherup, and the life offering for the mother of Kunga Lodro, grand receptions were held separately in the monastery, and he personally went to the center of the assembly, dedicating the virtues to unsurpassed enlightenment. The empowerment and transmission of Guru Drakpo were given to all the monks of Zangtso Retreat Center. Special instructions were given to the two monks of the monastery who were doing the Guru Drakpo retreat. When the officials of Dumpo came to visit specifically, the empowerment and blessings of obstacle removal such as Hayagriva Guru Drakpo were given. In particular, for uncle Tsewang Migyur, the officials of the Dzong residence were incidentally transporting small amounts of alcohol to the monasteries, etc. This matter was said by others to be a great non-virtue, but in reality it may cause greater harm and karma, so one should strive to benefit the teachings and beings of all traditions as much as possible, and strive to avoid becoming an obstacle.