Tibetan
གོས་པ་སོགས་གཏན་བདེ་ལ་བཀྲི་བའི་འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་བྱའང་གནང་། ཉེར་ལྔ་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ། བླ་མ་ཤཱཀྱ་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་རགས་བསྡུས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་། གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་དང་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས། ལོཀྟྲི། ཁྱབ་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་། མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད། མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ལུང་རགས་རིམ་སོགས་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཞི་ཟླ་བ་གྲོ་ཞུན་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་རྣམས་གེགས་མེད་དུ་གསན་པ་གྲུབ་སྟེ། འདི་ཉིན་ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། གོས་ཡུག དར་ཡུག རྟེན་ཁེབས། ཀྱེ་རྡོར་གྱི་གསེར་སྐུ་དང་། ཐང་སྐུ། རྒྱ་དྲིལ། རྒྱ་སྦུག ཇ་རས་དར་གོས་བཟང་པོའི་རྣམ་སྦྱར་སོགས་ཆོས་ཡོན་ཡང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། བྱ་རྒོད་དཔོན་པོ་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ལའང་རྡོར་སེམས་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་འདོད་ཆོས་འགའ་ཞིག་དང་། གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རགས་བསྡུས་ལ་རྒྱལ་སྲས་དངུལ་ཆུ་ཆོས་རྫོང་པས་མཛད་པའི་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་འབོག་ཆོག་གི་ལུང་དང་། ཡང་བཟློག་ལོཀྟཱི་སོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ། ལྷ་ཆེན་གྱི་སྲོག་གཏད། ཐུགས་ཐིག་གི་ཤར་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད། དེ་ཉིན་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བར་ཇ་མར་གོས་དར་སོགས་རྫོངས་བའི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེར་གནང་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་མགོན་རི་སྐུ་སྐྱེས་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། སྣེ་གདོང་བན་གཙང་པ་འགའ་ཞིག་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་ཏུ་བྱུང་བར་རྡོར་སེམས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུང་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པའང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་རིག་བྱེད་པ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་དང་སྟག་ལུང་པ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དང་གཏེར་བྱུང་ཞིང་བཀོད་བྲིས་ཐང་གཟབས་བྲིས་སུ་བཞེངས་པའི་དབུ་ཚུགས་པར་ཞལ་བཀོད་ཀྱང་མཛད་ཅིང་། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་འབྲིང་དང་། གཞན་ཕན་ལགས། རབ་འབྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་སོགས་ལ་གསང་རྣམ་དང་གཏེར་བྱུང་གི་ལུང་དང་། དེའི་སང་ཉིན་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་བ་འགའ་ལ་དམག་བཟློག་གི་ལེ་ལག་ལུང་བྱང་ལེ་ཚན་དང་། རྒོད་ཕྲུག་པའི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་ལམ་གཅེས་བསྡུས་དང་། སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཡིག་རྙིང་གི་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔ་ལྷག་པ་ཁྲུམས་སྟོད་དང་རྩེ་བའི་གཟའ་ཚེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་སྒེར་གྱིས་སྦྱིན་བདག་གནང་བའི་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སུ་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་འགྱེད་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་གནང་ཞིང་། ཚེས་དགུའི་ནུབ་གཞུང་དུ་མཚན་ལམ་འཚུབ་ངོ་ཙམ་ཤར་བར་སྐུ་རིམ་ཞབས་སྐུལ་དང་། འདི་ཁར་ཡང་སྐུ་རིམ་དམིགས་སུ་འགྲོ་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་རྒྱལ་དང་བསྟུན་ལྷ་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་ཉིན་ཐང་དུ་བཞེངས་པར་མཛད་པ་ལ་རབ་གནས་ཞལ་བསྲོའི་མེ་མཆོད་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་དུ་ཞལ་དཀར་དངུལ་སྟེགས་དང་བཅས་པ། ཇ་གོས་དར་སོགས་འབྱོར་བར་ཕོ་ཉ་བ་ཚོར་ཆོས་འབྲེལ་དང་རེ་འདོད་ཚིམ་པའི་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྩལ། བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་ཉིན་གསུམ་གྱི་བར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་དགུང་ལོ་ཞབས་ཕྱི་བར་རྟེན་བཅས་ཏེ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ལས་མཐའ་གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྨིན་པར་གནང་ཞིང་། ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་སྟབས་ཉི་ཤུ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་གནས་སྤོས་ཏེ་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་གདབ་ཁ་ཟོར་འཕེན་གཏོར་འབུལ་རྟེན་འདོག་བར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། དེ་དུས་ཚོགས་སུ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རྣམ་བཀོད་ཚང་བའི་བཤད་འབུལ་མཛད། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ་ཤིང་ཕག་ལོ་གསར་གྱི་ཐོག་མའི་དགྱེས་སྟོན་ལ་ཚོགས་དབུར་ཕེབས་པར་དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལུང་འབུལ་བ་སོགས་དང་། ཉིན་ཕྱི་མའི་བཞུགས་གྲལ་འབེལ་གཏམ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་མཛད་ཅིང་། ཚེས་གསུམ་ལ་མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་རྟེན་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་གནང་། བཅོ་ལྔ་ལ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་བརྒྱ་མཆོད་དང་འདུས་པར་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་རྣམ་བཞག་དང་བཅས་ཏེ་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྒྲུབ་སྡེའི་བཙུན་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་འཛོམ་གྱིས་མཛུབ་མོ་མར་མེའི་མཆོད་པར་ཕུལ་བར་བྱང་ཆེད་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་དང་། ཡི་རང་བའི་གནང་ཆ་སྨོན་ལམ་ཞལ་འདོན་པའི་དགེ་སློང་བརྒྱད་གྲྭ་ལའང་ཡོན་རྣམས་རྒྱས་པར་གནང་། ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་བཟུང་མགོན་རི་སྐུ་སྐྱེ་དང་གོང་དཀར་དཀོན་གཉེར་བ་དགེ་སློང་ཆོས་རྒྱལ་དང་ཀུན་ཡོན་སོགས་
Chinese
还给予了关于衣物等导向安乐的取舍之教诲。从二十五日起，向夏仲仁波切昆仲、喇嘛甘珠尔瓦、喇嘛释迦等前来求法的大致人员，赐予了喇嘛桑堆（古汝古勒，梵文：gurukula，上师家族）的四座坛城灌顶、伏藏新出的金刚萨埵和镇压阎魔、洛给（藏文音译，具体含义待考）、遍入（藏文音译，具体含义待考）等的灌顶，以及伏藏新出的相关教言，玛吉（玛吉拉准）的施身法引导，空行母和喇嘛桑堆的传承粗略等等。十一月四日，在གྲོ་ཞུན་月（藏历十一月）的吉祥成就日，无碍地听闻了《甘珠尔》的传承，当天也广为供养了哈达、ཉིན་བདེ་མ།、绸缎、缎子、法座罩布、喜金刚的金像和唐卡、铜磬、铜号、上好茶叶绸缎等供养品。还向བྱ་རྒོད་དཔོན་པོ་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་（嘉果本波衮噶彭措）赐予了金刚萨埵和古汝扎（咕噜扎）的灌顶等一些所求之法，并向上述前来求法的大致人员，赐予了嘉赛昂举秋宗巴所著的《中观宗义之发心仪轨》的传承，以及还回遮洛给（藏文音译，具体含义待考）等的观修次第，大神之命依，心滴之引导等法布施。初十，以内供的拜见等满足了各自的愿望。当天，向喇嘛甘珠尔瓦赠送了大量的茶叶、酥油、绸缎等礼物，令其欢喜而返回。十五日，向贡日活佛敬献了寝宫长寿祈愿，并向一些前来受比丘戒的སྣེ་གདོང་བན་གཙང་པ་（乃东班藏巴）赐予了金刚萨埵念修的传承等法的缘起。十七日起，为由声明师格西洛哲秋丹和达隆巴邬金秋珠二人开始绘制上师的秘密传记和伏藏出土的精美彩绘唐卡，也作了指示。二十日，向夏仲昆仲、根钦拉、绕绛巴桑结曲达等赐予了密传和伏藏出的传承，第二天，向夏仲昆仲等我们一些求法者，赐予了回遮战争的支分传承目录和རྒོད་ཕྲུག་པ་（嘉竹巴）的施身法甚深道精要和单座法本
English
He also gave instructions on how to adopt and abandon practices that lead to lasting happiness, such as clothing. Starting from the 25th, he bestowed the four mandala empowerments of Lama Sangdü (Guru Kula) upon a rough gathering of Dharma seekers including Zhabdrung Rinpoche, Lama Kanjurwa, and Lama Shakya. He also bestowed empowerments of newly revealed treasures such as Vajrasattva and Shinje Drakjom, Loktri, Khyabjuk, and gave instructions on the newly revealed treasures. He also gave instructions on the Chö practice of Machig, and the transmissions of Khandroma and Lama Sangdü in a rough manner. On the 4th day of the 11th month, on the auspicious day of accomplishment in the month of Drozhyun, he successfully listened to the transmissions of the Kanjur without obstacles. On this day, he also generously offered khatas, Nyinde Ma, silk cloths, brocades, throne covers, a golden statue of Hevajra, thangkas, copper bells, copper trumpets, and various offerings of fine tea, cotton, silk, and brocade. He also bestowed Vajrasattva and Kurukulla empowerments and other desired teachings upon Jargö Ponpo Kunga Phuntsok. To the aforementioned rough gathering of Dharma seekers, he bestowed the transmission of the Mind Training Empowerment Ritual of the Madhyamaka tradition composed by Gyalsé Ngulchu Chözongpa. He also bestowed the stages of visualization for Yanglok Lokti, the life entrustment of the great deity, and the preliminary instructions of Thukthik, as Dharma gifts. On the 10th, he fulfilled the wishes of each individual with inner relic blessings. On that day, he offered a large amount of tea, butter, silk, and other gifts to Lama Kanjurwa, who was pleased and departed. On the 15th, he offered a stable residence to Gonri Tulku Zimchung. He also bestowed the transmission of Vajrasattva recitation and accomplishment and other Dharma connections to some of the Nédong Bantshangpa who came to take the Bhikshu vows. From the 17th, he instructed the scholar Geshe Lodrö Chokden and Taklungpa Orgyen Chokdrub to begin painting the secret biography of the master and the elaborate treasure-revealed thangka. On the 20th, he bestowed the transmissions of the secret biography and the treasure-revealed teachings to Zhabdrung Kunchung, Zhenphen Laga, Rabjampa Sangye Chödar, and others. The next day, he bestowed the complete transmission and catalog of the war-repelling rituals, the essential collection of the profound path of Chö of Göphukpa, and the old texts of the single seat practice to Zhabdrung Kunché and some of us seekers.
Chinese
赐予教言。十二月五日，星期三，恰逢吉祥的星宿和吉日，尊者您的母亲亲自捐助的僧团法会上，举行了与长寿仪轨相关的荟供，并祈愿莲足永固。九日傍晚，出现了一些不祥之兆，因此进行了禳解仪式。此外，还专门进行了禳解仪式。十五日，适逢吉日，绘制了护法神的誓言画像，并在日塘举行了盛大的开光仪式和火供。此时，来自康区的尼玛扎巴送来了白色哈达和银质底座，以及茶叶、绸缎等礼物，您也向使者们赠送了佛法礼物，并满足了他们的愿望。从十九日开始，连续三天，为了司政大人的长寿，举行了金刚手菩萨的事业仪轨和驱魔仪式。年末之际，从二十日起，移驾至寺庙，从奠基仪式开始，一直到修法和事业的加持、驱魔、朵玛供养、供品悬挂等，您都担任了导师。当时，夏仲法嗣仁波切在法会上供养了圆满的桑结桑瓦杰珠（སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ།，梵文：Buddha Guhya Mayajala，意为：佛密幻化）的讲解和供品。 五十大寿。 五十大寿，木猪年新年伊始的庆祝活动中，您出席了法会，格西们献上了经文等。第二天，您的座位和谈话也如往常一样。初三，在护法殿内，您带着供品进行了盛大的会供。十五日，在拉章大殿中，举行了百供法会，并向僧众供养了混合茶，并进行了祈愿。当天，在尊者您的面前，修行部的尼姑邬金曲宗供奉了手指灯供，您为此进行了回向。对于念诵祈愿文的八位僧人，您也慷慨地给予了供养。从十七日开始，贡日活佛和工噶管家僧人曲吉和昆元等
English
He bestowed teachings. On the fifth day of the twelfth month, Wednesday, coinciding with auspicious constellations and a propitious day, a Tsog offering related to the longevity ritual was held at the monastic assembly sponsored by Your Holiness's mother, and prayers were offered for the stability of the lotus feet. On the evening of the ninth, some inauspicious signs appeared, so a pacification ritual was performed. In addition, a special pacification ritual was also performed. On the fifteenth, coinciding with an auspicious day, a painted image of the oath of the great deity was created in Nyinthang, and a grand consecration ceremony and fire offering were performed. At this time, Khampa Nyima Drakpa sent a white scarf and a silver base, as well as tea, silk, and other gifts. You also gave Dharma gifts to the messengers and fulfilled their wishes. From the nineteenth for three days, for the long life of the Desi, the activities of Vajrapani and the exorcism ritual were performed. At the end of the year, from the twentieth, he moved to the temple, and from the ground-breaking ceremony onwards, he acted as the master for the practice and activities of blessing, exorcism, offering of torma, and hanging of offerings. At that time, Shabdrung's lineage Rinpoche offered a complete explanation and offerings of Sangye Sangwai Gyutrul (སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ།, Sanskrit: Buddha Guhya Mayajala, meaning: Secret Illusion of the Buddha). Fiftieth Birthday. On the occasion of the fiftieth birthday, at the beginning of the Wood Pig New Year celebrations, you attended the assembly, and the Geshes offered scriptures, etc. The next day, your seat and conversations were as usual. On the third, in the Gonkhang, you made a grand offering with relics. On the fifteenth, in the Lhabrang Assembly Hall, a hundred offerings were made, and tea was offered to the Sangha, and prayers were made. On that day, in front of Your Holiness, the nun Orgyen Chodron of the practice group offered a finger lamp offering, and you dedicated it for enlightenment. You also generously gave offerings to the eight monks who recited the prayer. From the seventeenth onwards, Gonri Tulku and Gongkar steward monk Chogyal and Kunyon, etc.