Tibetan
་པས་ཟུར་དུ་གསལ་ལོ། །ཟླ་བ་བདུན་པའི་འགོར་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་གི་གྲྭ་པ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་དགེ་ཚུལ་སློང་གི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འབྱོར་བར་སོ་སོའི་མོས་སྐལ་བཞིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཚིགས་སྔ་ཕྱིའི་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ནས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཚེ་གློ་བུར་དུ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་སོགས་དགེ་མཚན་གྱི་པྲ་རྟགས་སུ་མཐོང་བས་འདུས་སྡེ་འདི་ཉིད་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གོ་གསུང་། དེ་དུས་འབྲས་ལྗོངས་དཔོན་མོ་གུ་རུ་དཔལ་མོ་དུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རྟེན་གྱི་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་འབྱོར་བར་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཉང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། ཆོས་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་གོང་ཁུག་མ་སོགས་དང་། འབྲས་ལྗོངས་བླ་མ་ངག་དབང་གངས་སྟེངས་པ་ཤཱཀྱ་སོགས་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་བཀའ་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་འགོར་སྣ་དཀར་རྩེའི་ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུ་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ཉེ་བས་བསྙུན་དྲག་པོས་ཟིན་པར་བརྟེན་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་བྱུང་བ་ལྟར་ཚེས་དྲུག་ལ་ཆིབས་བཏེག ཕེབས་ལམ་དུ་འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་སོགས་མཇལ་མི་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད་ནས་མི་ལའི་ལ་བརྒྱུད་དེ་རིམ་པར་ཚེས་དགུ་ལ་སྟག་ལུང་རྫོང་དུ་ཕེབས། དེ་དུས་རྒྱལ་བུ་དུས་ཀྱི་ཡོལ་བ་བརྟེན་ནས་ཞག་གསུམ་ཙམ་སོང་འདུག་པར་ཚེས་བཅུ་ནས་བཟུང་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ་སྒྲིབ་སྦྱོང་དབང་བསྐུར་སོགས་གནས་ལུང་དཔྱང་ཐག་གི་ཆོ་ག་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་སྩལ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད་ཅིང་། ཉིན་རེ་བཞིན་བསྔོ་རྟེན་གྱི་འབུལ་བའང་རྒྱས་པར་སྟོབ། དེར་རྗེས་ཞུགས་རྣམས་རང་བློ་ཐ་དད་པའི་ཁྱེར་སོས་གྱ་ཞིག་ཏུ་ཉེ་བར་སྣང་བ་ལ་ཕན་རེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོས་སློབ་ཀྱི་ཞལ་ཏ་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བདེན་ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ནའང་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མྱོང་འགྱུར་ལ་སུ་ཞིག་གིས་བཅོས་སུ་འགྲོ་བས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྔར་ཆུ་གླང་ལོ་བྱུང་བའི་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་དུ། མགོ་མེད་མི་གསུམ་ཚོགས་པའི་དཔུང་། །མཚོ་གླིང་དགུ་ཡི་མཁར་ལ་རྒྱབ། །སྤྱང་གྲུང་མེལ་ཚེ་མ་ཤེས་ན། །དར་བསང་ཆུ་ཡི་རྐྱལ་པ་འདྲ། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་དེ་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་འདྲའོ། །གང་ལྟར་ནའང་ཚུར་འབུལ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོབ་པ་བདག་གིར་བཞེས་ནས། ཕར་ཡང་སྐྱེས་ལན་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་བྱིན་རླབས་སོགས་སྩལ་ཏེ་གླིང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆིབས་བཏེག དཔོན་བློན་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས་བསམ་གྲུབ་མཐོང་སྨོན་གཞིས་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོས་མཚོན་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་སོགས་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་གུར་དྲག་སོགས་ཀྱི་དབང་བཀའ། བྱད་འགྲོལ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་རིགས་དང་། ཞབས་དྲུང་ཡབ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་འདྲིལ་བ་ཤར་ཁྲིད་དུ་མཛད། གྲྭ་ཚང་གིས་ཀྱང་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྟོན་མོ་འབུལ་ནོད་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ནས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། སྐྱེས་ལན་དུ་མང་འགྱེད་དང་། ཚེ་དབང་། ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ། ཕྱག་མཛོད་ནང་སོས་ཀྱང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། ཉི་ཤུ་ལ་གླིང་གཞུང་ནས་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟར་ཞིང་སྐྱེས་ལན་གྱི་ཚན་གྲངས་སྲུང་མདུད་དད་རྟེན་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། ཞབས་དྲུང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་ཕེབས་ཞོར་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་དགོས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བ་བསྟུད་མར་བྱུང་སྟེ་གླིང་གི་ཕུ་བརྒྱུད་ནས་དེ་ནུབ་བྲག་ནག་ལྷས་སུ་བཞུགས་ཤིང་ཐབས་བསུ་ཡང་འབྱོར། ནངས་པར་སྨོན་མདའི་ལ་ནང་དུ་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད། དཔལ་དེའུ་སྡེ་པ་མཆེད་སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བ་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་བཅས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཆེད་དུ་རྣལ་ལའི་གཞིས་ཀར་གསོལ་ཚིགས་ཕོག་པ་དགོས་ཚུལ་ལྟར་དེར་ཕེབས་ཏེ་སྟེང་ཤོད་ཀུན་ལ་ཕྱག་ནས་ཀྱང་འཐོར། དེ་ནས་གནམ་སྐས་གཏེར་སྒོའི་མདུན་དུ་གསེར་སྐྱེམས་དང་ཕྲིན་བཅོལ་ས་འཕན་འབུལ་བ་སོགས་མཛད་ཅིང་། རིམ་པར་བསམ་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་ནས་རབ་ཏུ་བཀྲ་བའི་དར་འཕྱར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བྲེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བསང་དུད་སོགས་བསུ་བའི་བཀོད་པས་སྔུན་བསུས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་དབང་ལྡན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱས
Chinese
以文字形式清楚地阐述了这些。七月初，为了使泰克秋·饶杰林寺的约六十名僧人获得比丘戒，按照各自的意愿，以完全清净的仪式，授予了次第戒律，我们都蒙受了恩赐。当尊者您在持明者心髓的坛城中进行灌顶时，突然下起了大雨，这被视为吉祥的征兆，并被认为是这个僧团发展壮大的缘起。当时，锡金的官员古汝·白姆去世，为了祈求庇护，供奉了大量的供品，并将其转化为广大的菩提。向夏仲仁波切和洛沃喇嘛等授予了娘的寿命修法措杰多杰、曲旺的寿命修法贡库玛等，并向锡金喇嘛阿旺岗登巴·释迦等依次授予了新伏藏的灌顶、传承和圆满大乘的窍诀。八月初，由于纳卡孜的夏仲嘉波接近死亡，被重病缠身，因此被迎请为救护所，于初六启程。在前往的路上，会见了敦波的官员等，满足了每个人如法的愿望，经过米拉山口，于初九抵达达隆宗。当时，嘉波已经去世三天左右，从初十开始，开启了纳若空行母寂怒集密的大坛城，每天都赐予包括净化、灌顶等在内的处所、预言、悬挂的仪式和介绍，从而摄受了他们，使他们走向轮回的尽头。每天供养的供品也日益增多。此后，参加者似乎因各自不同的想法而变得混乱，尊者以善良的发心，对所有的人，无论是普遍的还是个别的，都给予了适合的教诲。当时，所有人都异口同声地说“一切都是真实的”，但谁又能改变有为法的本质呢？因此，不久之后就显现出来了。以前在水牛年发生的事情，尊者在景象中看到，无头
English
These were clearly explained in writing. At the beginning of the seventh month, in order for about sixty monks from Tekchok Rabgye Ling to receive the vows of a fully ordained monk, according to their individual aspirations, the vows of sequential order were bestowed through completely pure rituals, and we were all graced. When Your Holiness was bestowing empowerment in the mandala of the Vidyadhara Thugthig, a great rain suddenly fell, which was seen as an auspicious sign and was understood as an auspicious connection for the growth of this monastic community. At that time, the Sikkimese official Guru Palmo passed away, and in order to request refuge, a large offering was made, which was transformed into vast bodhi. To Shabdrung Rinpoche and Lovo Lama, etc., were granted the longevity practice of Nyang, Tso Kye Dorje, the longevity practice of Chöwang, Gong Khukma, etc., and to the Sikkimese Lama Ngawang Gangtengpa Shakya, etc., were successively granted the empowerments, transmissions, and Dzogchen instructions of the New Treasure cycle. At the beginning of the eighth month, because Shabdrung Gyalbu of Nakartse was nearing the end of his life and was afflicted by a severe illness, he was invited as a refuge, and he set out on the sixth. On the way, he met the officials of Dumpo, etc., fulfilling everyone's wishes according to the Dharma, and passing through the Mila Pass, he arrived at Taklung Dzong on the ninth. At that time, Gyalbu had passed away about three days ago, and from the tenth onwards, the great mandala of Naropa's Dakini Peaceful and Wrathful Combined was opened, and each day, the rituals of place, prophecy, and hanging, including purification and empowerment, were bestowed, thereby taking them under his care and leading them to the end of samsara. The offerings of dedication also increased daily. Thereafter, the participants seemed to become confused due to their different thoughts, and with a good intention, the Venerable One gave appropriate teachings to all, both general and individual. At that time, everyone unanimously said, "Everything is true," but who can change the nature of conditioned phenomena? Therefore, it soon became apparent. Previously, in the year of the Water Ox, the Venerable One saw in a vision, headless
Chinese
三者汇聚之军力，背靠九海岛屿之城堡。若不识聪颖之梅尔策，犹如达桑之水囊。此预言似乎已成定局。无论如何，收下对方丰厚之供奉，进而回赠祛除违缘之灌顶、加持等，如从[གླིང་]（岭）迎请般启程。由官员们以迎接之仪仗，迎请至桑珠通门庄园，以迎接宴席为首，以丰盛之日常供养供奉。向夏仲父子等眷属面授长寿马头金刚古汝扎等之灌顶，以及解除诅咒等祛除违缘之仪轨。对夏仲父亲传授空行母生圆次第之甚深口诀。僧众也迎请至法座，广设宴席供养，并献上与长寿仪轨相关之祈寿仪轨。作为回礼，赐予僧众布施，长寿灌顶，以及《七品经》之传承等佛法。管家内索也迎请至自家，广行侍奉供养。二十日，岭政府陈列丰盛之送行宴席及供品，并回赠护身结、信仰物等礼物。夏仲图色仁波切因需顺道前往洛扎，故迎请使者接连不断前来，当晚便住在岭之普区之扎纳拉则，并有迎接之准备。次日，于门达拉内，由寝 official 却吉、帕德吾德巴兄弟、叔父敦波瓦等迎接，为加持土地，按需在纳拉庄园用膳，并向上下撒手印。之后在天梯宝门前，献上金酒、嘱托词、土地供品等。依次从桑珠德钦寺上方，如空中飘扬般悬挂着无比鲜艳之经幡，以焚香等迎接之仪仗迎请至寝宫旺丹，并广设迎接宴席。
English
The army of the three gatherings, backing the castle of the nine sea islands. If one does not know the clever Mel Tze, it is like a Darsang water bag. This prophecy seems to have been fulfilled. In any case, after receiving the generous offerings from the other side, they bestowed empowerments, blessings, etc. to dispel obstacles in return, and set off as if being invited from Gling. The officials, with welcoming arrangements, invited them to Samdrub Tongmon Manor, offering abundant daily services, including a welcoming feast. They bestowed empowerments of longevity, Hayagriva, Vajrakilaya, and Guru Drakpo, etc., to Shabdrung and his sons, as well as rituals to dispel obstacles, such as exorcism. To Shabdrung's father, they imparted the extremely profound oral instructions on the generation and completion stages of Vajrayogini. The monastic community also invited him to the Dharma seat, extensively arranged feasts and offerings, and offered longevity prayers related to the longevity ritual. In return, they bestowed alms to the Sangha, longevity empowerment, and the transmission of the "Seven Sections Sutra," among other Dharma connections. The steward Nangso also invited him to his home, extensively performing services and offerings. On the 20th, the Gling government displayed a lavish farewell feast and abundant offerings, and also generously bestowed gifts such as protective knots and objects of faith in return. Because Shabdrung Thuksey Rinpoche needed to go to Lhodrak on the way, messengers repeatedly came with urgent invitations, and that night they stayed at Drak Nag Lhase in the Phu region of Gling, where preparations for welcoming were also made. The next day, at Mondala Ne, they were greeted by the chamberlain Chöje, the Pal Deu Depa brothers, and the uncle Dumbo Wa, among others. In order to bless the land, they went to Nala Manor for a meal as required, and scattered handprints to everyone above and below. Then, in front of the Heavenly Ladder Treasure Gate, they offered golden drink, entrusted words, and land offerings, etc. In sequence, from above Samdrub Dewa Chenpo Monastery, banners of utmost brilliance were hung, as if spread across the sky, and they were welcomed with arrangements such as incense and smoke, and invited to the Wangden chamber, where a grand welcoming feast was held.