Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་ལས་གྲ་སྡེབས་བསྟུན་གྱི་གོས་དར། སྣམ་རས། ཁྲོ་ཟངས། ཚགས་སྒ་ར་མ་ལུགས་སོགས་སྒ་འཁོར་མང་བ། བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ། བུར་ལྟང་། འབྲས་ལྟང་། རྟ་དྲེའུ་སོགས་དངོས་པོ་བཟང་པོའི་དགུ་ཚན་བརྒྱ་སྐོར། འུ་ལག་ཕྱེད་དགུ་སྟོང་སྐོར་ལ་མང་ཇ་ཉིས་སྦྲེལ། རྡོར་ནག་དང་འབྲས་ཀྱི་འཇམ་རེ། སོ་སོར་མྱོས་བྱེད་ཏིག་རེ། རྩམ་མཁར་རུའི་དྲུག་འབོ། ཤ་རྒྱར་བཟང་བ། ཉ་ཤ་ཟུང་། སྣུམ་ལག་དྲུག་རེ། གཞུང་མ་དང་ཆུང་འཇུག་འདྲེས་པའི་ཇ་ཉག་རེའི་ལག་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པར་བསྟར་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་མོས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུ་ལས་གནམ་གཤིས་འཇམ་ཤིང་། ལས་བྱེད་དུ་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་ཉུང་ཤས་ཤིག་ལ་གཏོང་བ་འདྲ་བ་ལས་ཡོ་ལང་དེ་ཙམ་ལ་ཟློས་པ་དང་ཆད་པ་སོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་བགྱི་བ་རྣམས་མ་འཆོལ་བར་ཁྲིགས་གཅིག་ཏུ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་མགུ་ཞིང་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ཉིན་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་ཨར་མི་ངོ་ཡོད་ལ་ལག་འགྱེད་མ་གཏོགས་སྟོན་མོ་ཉིན་སྔ་མ་འདྲ་བ་སྩལ་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོའི་ཡུག་རིང་དཀར་པོར་སྐྱོང་བར་མཛད་ཅེས་བསྔགས་པར་བྱེད་ཅིང་། འདི་སྐབས་སྟོན་མོའི་ཤ་རྣམས་ཀྱང་ཕོ་མོའི་གོས་རྒྱན་གྱི་སྤྱད་པ་དང་། གསེར། དངུལ། ཇ། འབྲུ་ཆ་སོགས་རིན་གང་ལ་གང་འགྲོས་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་དག་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་མཛད་པ་ལས་དངོས་བརྒྱུད་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་མཛད་པས་དགེ་རྒྱུན་སྡིག་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་ཐུགས་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་རྟེན་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཨར་སྟོན་ཞུ་མི་རྣམས་ཕྱིར་འཁོར་ཞིང་། རྟ་ར་བླ་མ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཚ་བོ་གྲྭ་རྒྱུན་ཁ་ཤས་དང་བཅས་སླེབ་སྟེ་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་འགྱེད་ཐོག་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཇ་རྟ་དྲེལ་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྒྲུབས། དེའི་སང་ཉིན་ཆུ་མི་ཁ་དཔོན་སའི་དྲུང་གིས་ཀྱང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་དང་གོས་དར་མཆོད་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དངོས་སྤྱད་ཚན་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གསོག་གིས་འབུལ་བ་འབྱོར་བ་ལྟར་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་མཛད། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་མཆོད་ལ་གྲྭ་ཚང་དུ་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་གསོག་པའི་ཟླ་གཅིག་གི་ཕོགས་དང
Chinese
对于所有的人，准备了各种款式的丝绸衣物、氆氇、铜器、以及各种款式的马鞍等大量的马具。准备了六车的上等茶叶、红糖、大米。还有马、骡子等各种上等物品，共计九类一百件左右。为大约九千名乌拉提供了双份的茶。还准备了黑糖和精米制作的点心，以及各自的酒。准备了六袋炒面。上等的肉，以及鱼肉。六份酥油。将中等和少量混合的茶叶作为礼物分发。那天，凭借着纯净的意乐和虔诚心，天气变得温和。似乎只有少数工作人员被派遣，没有出现任何延误或中断，所有人都各司其职，一切井然有序，大家都感到满意和惊奇。据说，第二天，除了给寺院内外的工匠发放礼物外，还像前一天一样举行了宴会，因此人们赞扬说，他们将地方政府的优良传统保持了下来。此时，宴会上的肉类，以及男女的服装装饰品，黄金、白银、茶叶、谷物等，都尽力从其他地方获取，无论直接还是间接，都没有伤害任何众生的生命，因此善行没有与罪恶混杂，物品都是纯净的。十月一日，上级官员前来，并赠送了令人满意的文书和丰厚的礼物，之后，负责建造寺庙的人员返回。塔拉喇嘛·曲培的侄子带着一些僧人前来，九号那天，在寺院举行了盛大的供养，并邀请他们到集会的首位，用大银斗作为引导，供养了大量的茶叶、马匹、骡子等。第二天，曲米卡的地方官员也向集会提供了大量的供养，包括丝绸、珍贵的祭品等贵重物品，并在队伍的前列行进，将善行回向于无上的菩提。十六日，在为纪念雍仁波切的节日，寺院里开始念诵积累一亿遍金刚萨埵心咒的一个月的工资和
English
For everyone, silk clothes of various styles, pūlu, copperware, and various styles of saddles and other equestrian equipment were prepared in large quantities. Six cartloads of high-quality tea, brown sugar, and rice were prepared. There were also horses, mules, and other high-quality items, totaling about one hundred items in nine categories. Double portions of tea were provided for approximately nine thousand Ulag. Snacks made of black sugar and fine rice, as well as liquor, were prepared separately. Six bags of roasted barley flour were prepared. High-quality meat and fish were provided. Six servings of butter were prepared. Medium and small amounts of mixed tea were distributed as gifts. On that day, thanks to the power of pure intention and devotion, the weather became mild. It seemed that only a few staff members were dispatched, and there were no delays or interruptions. Everyone performed their duties in an orderly manner, and everyone was satisfied and amazed. It is said that the next day, in addition to giving gifts to the craftsmen inside and outside the monastery, a banquet was held as on the previous day, so people praised them for maintaining the good traditions of the local government. At this time, the meat at the banquet, as well as men's and women's clothing decorations, gold, silver, tea, grain, etc., were obtained from other places as much as possible. Whether directly or indirectly, no harm was done to the lives of any sentient beings, so the virtuous deeds were not mixed with evil, and the items were pure. On October 1st, the superiors came and presented satisfactory documents and generous gifts. After that, the people in charge of building the temple returned. Tara Lama Chöpel's nephew came with some monks, and on the 9th, a grand offering was held at the monastery, and they were invited to the head of the assembly. Using a large silver bushel as a guide, they offered a large amount of tea, horses, mules, etc. The next day, the local official of Chumikha also provided a large amount of offerings to the assembly, including silk, precious offerings, and other valuable items, and proceeded at the head of the line, dedicating the virtuous deeds to the unsurpassed Bodhi. On the 16th, for the festival commemorating Yum Rinpoche, the monastery began reciting and accumulating one hundred million Vajrasattva mantras, and the salary for one month and
Tibetan
་ཡོན་གྱི་དངོས་སྤྱད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འབྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིག་བརྒྱ་གསོག་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་མྱོང་གྲོལ་གྱི་རིལ་སྒྲུབ་ཀྱང་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཉེར་བཞི་ལ་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གྲྭ་སློབ་རས་པ་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བས་མཇལ་ཞིང་དབང་ལུང་དང་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བཀྲི་བའི་འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་བྱས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་། འཕོ་ཁྲིད། གྲགས་རྒྱལ་གྱི་གཏོར་མ་སོགས་འདོན་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་མང་བ། སེམས་བསྐྱེད། བསྔོ་བྱང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པས་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་གཞིས་ཀར་མནལ་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་བར་བརྟེན་སྐུ་རིམ་གྱི་ཞབས་སྐུལ་བ་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། འདི་སྐབས་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་པ་རྣམས་ནང་གི་ཆགས་སྡང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྡེ་ཚན་སོ་སོར་བྱེ་ནས། གོང་དུ་ཞུ་ཁྲ་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐར་ལྷུངས་འཐོར་ཞིག་ལ་གྱ་བ་ན་གོང་དུ་ཞུ་ཕོད་བསྐྱེད་པའི་ཞུ་ངོ་ནན་ཆེར་བཏུད་པར་མཛད་པས་ཆད་སྒྲུབ་ཙམ་གྱིས་ཉེས་ཆད་ཡངས་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བར་གཟུ་བོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བཀའ་དྲིན་བཟོ་བའི་ཁྱད་ནོར་གྱི་འབུལ་བའང་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ལ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོའི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལུང་དང་། ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་དབུ་ཆེ་དང་། བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་རེ་བཅས་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་བསམ་གཏན་ངལ་གསོ་དང་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་གཉིས་རྩ་འགྲེལ་ཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན་དཀར་ཆག རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སོགས་དང་། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དག་སྣང་དང་བཀའ་འབུམ་ཐོར་བུ། བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་ལ་སོགས་པའི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ས་གདོན་བབས་ལྕི་བས་ཟིན་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུར་བྱུང་བར་ནཱ་ག་རཀྴའི་རིག་གཏད་གནང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་དུ་སྩལ་ནའང་སྒང་གཤོངས་འཐེམས་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་འདོན་པའི་ཐུགས་རུས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞན་པས་ཐོག་མར་ངོ་བླང
Chinese
凭借殊胜的供养实物，以及金刚萨埵心意的修法，单手印的修法，被赐予积累十万本尊心咒，并随后进行品尝解脱丸的修法。二十四日，大成就者持明南嘉的僧众弟子，近百名男女信徒前来拜见，以引导他们获得灌顶、传承和永久安乐的开示，满足了他们的愿望。此外，对于众多聚集的人们，赐予新宝藏法的灌顶和传承，颇瓦引导，以及格嘉朵玛等众多仪轨法事，随各自根器意愿，使他们心满意足。十一月二日晚上，在寺庙里做了非常不好的梦，因此特别派遣人员去请求进行消灾仪式。此时，寺庙僧众因内心的贪嗔而分裂成各个派系。由于之前提交了诉状，最终导致了崩溃和瓦解，因此对之前敢于提交诉状的人员进行了严厉的训斥，最终仅以小惩大诫的方式宽恕了他们的罪行，公正的人们对此表示赞赏，并增加了用于感恩的特殊财物供养。向克钦活佛和洛沃喇嘛等赐予了蒋扬衮波的断法深义心髓的传承。从初八开始，以夏仲法嗣仁波切为首，包括寺院和流亡社区的负责人，以及我们寺院的一些有志僧人，赐予了全知者的论著《禅定休息》和《幻化休息》的根本释和引导文，以及《休息三论》各自的简要目录，《自解脱三论》的根本等等。还依次赐予了持明金刚事业任运成就的净观和零散的文集，以及丹尼林巴的白度母长寿佛的修法和灌顶仪轨等的传承。在此期间，大寺院的僧人顿珠嘉措因受到严重的邪魔附体而前来请求加持，被赐予那伽罗刹的法器，并被指示进行念诵和修持，但由于从上、中、下三个地方念诵的精进力不足，最初表现出了不情愿。
English
Through the offering of excellent objects of devotion, and relying on the practice of Vajrasattva's mind, the practice of the single-hand mudra, he was granted to accumulate a hundred thousand mantras, and subsequently to perform the practice of tasting liberation pills. On the twenty-fourth, the monastic disciples of the great accomplished Vidyadhara Namgyal, nearly a hundred male and female devotees, came to meet him, and he fulfilled their wishes by guiding them with instructions on empowerment, transmission, and permanent bliss. Furthermore, to the many gathered people, he bestowed empowerments and transmissions of the New Treasure teachings, Phowa guidance, and many ritual practices such as Drakgyal Torma, according to their individual capacities and wishes, satisfying their minds. On the evening of the second day of the eleventh month, he had a very disturbing dream in the monastery, so he specially sent people to request a pacification ritual. At this time, the monks of the monastery were divided into factions due to internal attachment and aversion. Because a petition had been submitted earlier, it eventually led to collapse and disintegration, so he severely reprimanded those who had dared to submit the petition, and in the end, he pardoned their offenses with only minor punishments, which was appreciated by impartial people, and they increased their offerings of special wealth for gratitude. To Kechen Tulku and Lowo Lama, etc., he bestowed the transmission of Jamyang Gonpo's Profound Meaning Heart Essence of Chöd. Starting from the eighth, with Shabdrung D lineage Rinpoche as the head, including the heads of the monastic and exile communities, and some diligent monks of our monastery, he bestowed the root text, commentary, and guiding instructions of the Omniscient Great One's treatises "Meditation Rest" and "Illusion Rest," as well as the concise catalogs of the three Rest cycles, the root of the three Self-Liberation cycles, and so on. He also successively bestowed the transmissions of Rigdzin Trinley Lhundrup's Pure Visions and scattered Collected Works, and the practice and empowerment rituals of Tennyi Lingpa's White Amitayus, and so on. During that time, the monk Dondrup Gyatso of the great monastery, who was heavily afflicted by earth spirits, came to request blessings, and was given the Naga Raksha's implement and instructed to perform recitation and practice, but because the power of diligence in reciting from the upper, middle, and lower levels was weak, he initially showed reluctance.
Tibetan
ས་པ་ཙམ་ལས་ཕྱིས་ཕན་པ་ནི་མ་བྱུང་ཡོད་པར་འདུག་གསུང་། ཁམས་སྡེ་དགེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་ཡོན་མཆོད་ཀྱིས་གསེར་དངུལ། ཇ་ཁྲབ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་འབུལ་འབྱོར་བར་དད་རྟེན་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་ལན་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་མི་སྣ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་མི་དབང་ཆེན་པོར་སྤྱན་ལྟས་འཚུབ་ངོ་ཤར་བའི་སྐུ་རིམ་ཞབས་སྐུལ་བ་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག རྡོར་སེམས། དྲེགས་འཇོམས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཐུགས་ཐིག་དང་ཨ་ཏིའི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་སྟབས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟན་སྤོས་ཏེ། ས་ཆོག་ནས་བཟུང་གདབ་ཁ་རྒྱས་པ་ཟོར་འཕེན་གཏོར་འབུལ་བར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་སྒྲུབ་མཆོད་འདི་སྐབས་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་མང་འགྱེད་བཟང་པོའི་བཤད་སྟོན་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་འབུལ་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ། དགུང་ལོ་བདུན་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རབ་དང་སྤོབས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བསྔགས་ཤིང་གྲྭ་སློབ་ཚང་མས་ལེགས་འབུལ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟར། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཆུ་བྱ་གནམ་ལོའི་རང་ཞལ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་གྱི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཉིན་སྔ་རྟིང་གི་བཞུགས་གྲལ་སོགས་སྔར་ལམ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད། འདི་སྐབས་གྲྭ་སྡིངས་པོ་ཆེ་རྩ་འཛིན་གྱི་བླ་མ་མེད་གཤིས་བར་མ་དོར་ལུས་པ་མ་འགབ་པ་དང་། ས་འབྲེལ་མཚུངས་བཅས་འདི་ནས་འཛིན་སྐྱོང་གནང་བ་འགབ་པའི་གོང་ནས་བཀའ་ཤོག་ཕེབས། དེ་དོན་ལྟར་གོང་དཀར་ནས་སྤྲོད་དཔང་ཡང་འབྱོར་བ་ནས་གཅུང་ཀུན་དགའ་ལགས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་རྩིས་ལེན་དུ་རྫོང་བདའ་མཛད་ཅིང་། དགོན་དེའི་གྲྭ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྐྱེད་བྱུང་བ་ལྟར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་སྐྱིད་རུར་བཞུགས། ནངས་པར་ཆིབས་བསུ་དང་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྒྱས་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེར་སྟོབ། བཅུ་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོ་འདུ་ཁང་གི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཁའ་འགྲོའི་བརྟན་བཞུགས་དང་འབྲེལ་བར་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲི་སྟོན་གྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། སྡེ་ཡས་མས་