Tibetan
་མའི་གླེགས་བམ་མང་པོ་ལ་ཁ་གསོ་དང་། ཁྲིགས་བསྒྲིག་པ། གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་དང་ན་བཟའ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་མཛད། ཉེར་བརྒྱད་ལ་གཟིམས་དཔོན་འཇམ་ཀུན་ནད་དྲག་པོས་བཏབ་སྟེ་རླུང་ཐལ་བ་ལྟ་བུས་འཆི་ལ་ཐུག་པར་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་གསོས་པའི་ངོ་བླངས་ཤིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་ནད་ལས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཁོ་རང་གི་བྲང་ཁང་དུ་ཡང་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས། འཆི་བསླུ། བཀའ་བསྒོ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཕན་པའི་ཐབས་སྩལ་བས་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཆོས་ཞུ་བ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རི་བོ་བདེ་ཆེན་པ་དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་ལས་འབྲེལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་དང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། དབུས་ཁམས་ཀྱི་དད་ཅན་མང་པོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་ཁྲིད་དང་། དབང་བྱིན་རླབས་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྩལ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དགེ་སློང་ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་འདས་པའི་རྗེས་འདུར་གྱི་རབ་གནས་ལ་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཚེས་བཞི་ནས་བླ་བྲང་གི་ཨར་ལས་སྟབས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྟན་སྤོ་བར་མཛད་དེ། དབྱར་ངོ་འདིར་བཞུགས་ནས་བདག་གིས་ཡི་གེའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་བཀའ་རྩོམ་རིམ་པར་མཛད་པ་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྲོ་བོ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབས། ཞི་བའི་དཀྱིལ་ཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་དྲི་མེད་འོད་ཕྲེང་། ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཕྲེང་རྣམས་ཏེ། དེ་དུས་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཤོག་བུ་སྔོན་ནས་གྲངས་བཅད་མཛད་པ་དང་བབས་འགྲིག་པའི་ཡ་མཚན་པའང་བྱུང་། ཚེས་ལྔ་ནས་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་ཉང་གཏེར་དྲག་དམར་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། ཕྱོགས་འདུས་པ་སྔར་གྱི་སྟེང་མངའ་རིས་དང་བོན་ལུང་གི་འཚོ་བྱེད་གཉིས་སོགས་འགའ་ཤས་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་བཙུན་མ་སོགས་མང་པོར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་
Chinese
还对许多经典进行修补、整理，供养经匣、经带和法衣等。二十八日，侍寝官绛衮（འཇམ་ཀུན་）身染重病，气息如风中灰尘般奄奄一息，上师为其加持后，病愈。此后，只要他的病未痊愈，就多次被迎请到他的卧室。通过息灾的灌顶加持、替身赎命、训诫等多种方式给予帮助，使其脱离了死主的束缚，恩德浩大。那时，在之前的求法者之上，应日沃德钦巴（རི་བོ་བདེ་ཆེན་པ་）格隆（དགེ་སློང་）恰多（ཕྱག་རྡོར་）的恳请，赐予了与其有缘的恰多（ཕྱག་རྡོར་）降伏傲慢的灌顶和全部传承。还向卫藏（དབུས་ཁམས་）的众多信徒赐予了上师瑜伽、日月佛陀的颇瓦（འཕོ་ཁྲིད་）以及一些灌顶加持。四月二日清晨，格隆（དགེ་སློང་）阿旺绛央（ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས་）迎请上师至寺院法会中央，供养了隆重的长寿祈愿。第二天，为索南泽旺（བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་）的 இறந்த后举行超度仪式，上师莅临寺院法会中央。从初四开始，将法座移至拉章（བླ་བྲང་）新建的措钦寺（ཚོགས་ཆེན་）的寝宫衮桑扬孜（ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་）。在此夏季安住期间，我担任文书，陆续撰写了前译噶玛（བཀའ་མའི་）的修法仪轨。其中有：幻化网忿怒总集之修法《大乐降雨》、寂静仪轨《珍宝鬘》、忿怒仪轨《金刚鬘》、总集荟供之修法《成就降雨》和仪轨《无垢光鬘》、扬达（ཡང་དག་）九头之修法《大乐明点》和仪轨《甘露精华》、恰嘉哲农（ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་）的事业法《金刚火鬘》。当时，在撰写总集荟供之修法时，事先计算好的纸张数量与实际所需恰好吻合，真是不可思议。初五开始，向上述求法者赐予了娘（ཉང་）的伏藏猛烈红法大中小三种的传承。在原有的基础上，又为来自阿里（མངའ་རིས་）和苯隆（བོན་ལུང་）的两位僧人以及一些修行僧团的尼姑等众多信徒赐予了阿底甚深精华义（ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་）。
English
He also repaired and organized many scriptures, and offered scripture boxes, scripture straps, and robes. On the twenty-eighth, the chamberlain Jamkun (འཇམ་ཀུན་) was struck by a severe illness, and his breath was like dust in the wind, on the verge of death. The master blessed him, and he recovered. From then on, as long as he had not recovered from his illness, he was repeatedly invited to his bedroom. He was helped in many ways through the empowerment and blessing of pacifying obstacles, ransom for life, instructions, etc., and he was freed from the bonds of the Lord of Death, which was a great kindness. At that time, in addition to the previous Dharma students, at the request of Gewong (དགེ་སློང་) Chakdor (ཕྱག་རྡོར་) of Riwochenpa (རི་བོ་བདེ་ཆེན་པ་), he bestowed the empowerment and complete transmission of Chakdor (ཕྱག་རྡོར་) who subdues arrogance, which was related to his karma. He also bestowed the Guru Yoga, the Powa (འཕོ་ཁྲིད་) of the Sun and Moon Buddha, and some empowerments and blessings to many devotees in U-Tsang (དབུས་ཁམས་). On the morning of the second day of the fourth month, Gewong (དགེ་སློང་) Ngawang Jamyang (ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས་) invited the master to the center of the monastery's assembly and offered an elaborate long life prayer. The next day, he went to the center of the monastery's assembly for the consecration ceremony for the deceased Sonam Tsewang (བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་). From the fourth onwards, he moved his seat to the Kunzang Yangtse (ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་) chamber of the newly built Tsokchen Temple (ཚོགས་ཆེན་) of the Labrang (བླ་བྲང་). During this summer retreat, I served as a scribe and gradually composed the sadhana mandalas of the Early Translation Kama (བཀའ་མའི་). Among them were: The Sadhana of the Wrathful Gathering of the Magical Net, "Rain of Great Bliss"; the Peaceful Ritual, "Rosary of Jewels"; the Wrathful Ritual, "Vajra Rosary"; the Sadhana of the Great Assembly Gathering, "Rain of Accomplishments" and the Ritual, "Immaculate Light Rosary"; the Sadhana of Yangdak (ཡང་དག་) Nine Heads, "Great Bliss Bindu" and the Ritual, "Essence of Ambrosia"; and the Action Manual of Chakgya Zilnon (ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་), "Vajra Fire Rosary". At that time, when writing the Sadhana of the Great Assembly Gathering, it was amazing that the number of papers calculated in advance matched the actual number needed. From the fifth onwards, he bestowed the transmission of the three types of fierce red Dharma, large, medium, and small, of Nyang (ཉང་)'s terma to the above-mentioned Dharma students. In addition to the original ones, he also bestowed the Ati Profound Essence Meaning (ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་) to two monks from Ngari (མངའ་རིས་) and Bonlung (བོན་ལུང་), as well as many nuns from the meditation community and other devotees.
Tibetan
དང་མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད། འདི་སྐབས་ཐན་པ་ཆེས་པས་ཞིང་པ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཤོལ་པོ་ལུང་དུ་ཀླུ་གཏོར་གནང་བས་དེ་འཕྲལ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམས་པ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་། ཡུམ་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་སུ་གཞིས་ཀ་ནས་གསེར་གཡུ་སུ་གན་ཏ་དངུལ་སྤྱད་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་མཚར་བ་མང་པོ། གོས་དར་སོགས་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབུལ་མི་འབྱོར་བ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་ཤིང་བཟོ་བ་བཀྲ་ཤིས་གླིང་པའི་མའི་དགེ་བར་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད་ཅིང་། བཅུ་གཉིས་ལ་ཆོས་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་ཉིན་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་རྩེ་ལེ་བླ་མ་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་བྱད་འགྲོལ་མ་བུ། རཀྴ་མདོས་བཅུ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་བཅོས་དུ་མའི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་དག་གི་ཚེ་མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་དང་། དགོན་ཕུག་པ་སྐྱི་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་བའི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་འབྱོར་ཞིང་སོ་སོར་གཤེགས་རྫོངས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་གནང་སྦྱིན་ཡང་མཛད། ཉེར་དྲུག་ནས་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཙིཏྟའི་རྒྱ་ཅན། རྣམ་སྲས་ནོར་བདག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ནང་གི་ལྷ་ཆེན་སྐོར། ལྟ་བ་སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། དྲག་སྔགས་དགོངས་འདུས་དང་གཟའི་སྐོར་སོགས་དང་། བོན་དགོངས་འདུས། རྡོར་གླིང་གི་བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་གསང་འདུས། གུར་དྲག་བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་ཞབས་མ། ཐེག་པ་ཡང་བཅུད། སྤྱད་སྨན་གྱི་དུག་བསྲུང་། ཨ་ཙ་ར་དམར་པོ་དང་ཉང་ལུགས་ཀྱི་སེར་བསྲུང་སོགས་ཕན་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཐོར་བུ་མང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་སྔ་པའི་འགོར་ཨེམ་ཆི་མངའ་རིས་པ་དང་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་དང་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། སྔར་གྱི་ལུང་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་དེ་དག་གི་དབང་བཀའ་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ་བ་ལ། ཚེས་བཞི་ལ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་ལྔ་ལ་དབང་དངོས་གཞི་མཛད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཉང་ལུགས་གུར་དྲག་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས། བྱིན་རླབས་ལུག་རྒྱུད། གཏོར་དབང་རྣམས་དང་། རྡོར་གླིང་གི
Chinese
并且使所有单独施身法的实修教导成熟。此时因为大旱，所有农民都因悲伤而痛苦，（他）以慈悲之心引导，在初九那天在肖波山谷（Sholpo Lung）举行了龙王仪轨，之后立即降下了非常滋润的雨水，所有人都感到高兴。为了完成母亲的意愿，从家园供奉了黄金、绿松石、苏甘达（suganta）、银器等珍宝，以及许多稀有的身体用品，以及丝绸等大量物品，如同无法供奉一般，回向转化为无上菩提。第二天，前往木匠扎西林巴（Tashi Lingpa）母亲的善事处，主持僧团的集会。十二日，供养了法王莲花自在（Padma Garwang）的寝宫长寿祈愿。当天，以传承仁波切为首，泽列喇嘛（Tsele Lama）等许多我们这些有需求的人，也赐予了解脱诅咒母子（Byad grol ma bu）、罗刹十供朵（Raksha mdos bcu）等许多缘起修法的口传。在那些时候，也供奉了供养品，请求将明智仁波切衮桑曲杰（Kunzang Chosgyal）和贡普巴（Gon Phukpa）吉敦贝玛旺钦（Kyiton Pema Wangchen）圆寂的心意融入修持，并且也给予了各自作为往生资粮的布施。二十六日起，对以上求法者们依次赐予了丹尼林巴（bstan gnyis gling pa）的长寿成就悉地印（Tse sgrub tsittai rgya can），南喀娘波（Namse Norbdag Kun'dus）内部的大护法神系列，见解佛陀意集（lta ba sangs rgyas dgongs 'dus）内部的上师瑜伽，猛咒意集（drag sngags dgongs 'dus）和星曜系列等，以及苯教意集（bon dgongs 'dus），多吉林巴（rdo rje gling pa）的上师教集（bla ma bka' 'dus）和秘密集（gsang 'dus），古汝扎波（gur drag bka' brgyad）和普巴夏玛（phur zhabs ma），胜乐最胜精华（theg pa yang bcud），食物药物的毒害防护，阿杂惹玛波（a tsA ra dmar po）和娘律（nyang lugs）的冰雹防护等许多有益的零星缘起物口传。上个月初，为医师曼瑞巴（Emchi Mnga'rispa）和洛沃喇嘛（Glo bo bla ma）等做了阿底甚深意义心髓（a ti zab don snying po）的教导和新伏藏系列（gter gsar skor）的口传。对于以前请求口传的人们，依次赐予了那些灌顶和传承，初四做了噶举桑佐（bka' brgyad gsang rdzogs）的准备，初五开始做正行灌顶，娘律古汝扎波（nyang lugs gur drag）的傲慢命力灌顶，金刚总集（rdo rje spyi blugs），加持羊毛线（byin rlabs lug rgyud），朵玛灌顶等，以及多吉林巴（rdo rje gling pa）的。
English
And he brought to fruition all the practical instructions of the single Chod practice. At this time, due to a severe drought, all the farmers were afflicted with sorrow, and he, moved by compassion, performed a Naga Torma offering in Sholpo Valley on the ninth day, and immediately a very refreshing rain fell, and everyone was delighted. To fulfill the intentions of his mother, he offered gold, turquoise, suganta, silverware, and other precious items from his estate, as well as many rare personal items, and vast quantities of silk and other goods, as if unable to offer them all, and dedicated them to unsurpassed enlightenment. The next day, he traveled to the gathering of the monastic community for the merit-making event for the mother of the carpenter Tashi Lingpa. On the twelfth, he offered an extensive long-life prayer for the residence of Dharma Lord Padma Garwang. On that day, with the lineage holder Rinpoche at the head, Tsele Lama and many other seekers like ourselves, he also bestowed the transmissions for various auspicious methods, such as the 'Liberation from Curses, Mother and Child' and the 'Raksha Ten Torma Offering.' At those times, he also offered donations, requesting that the passing of the wise Rinpoche Kunzang Chosgyal and Kyiton Pema Wangchen of Gon Phukpa be incorporated into their practice, and he also made donations to each of them as a condition for their journey after death. From the twenty-sixth onwards, to the aforementioned Dharma students, he successively bestowed the transmissions for the 'Life Accomplishment with the Seal of Citta' of Tennyi Lingpa, the cycle of great deities within the 'Namsé, Unifying All Wealth Owners,' the Guru Yoga within the 'View of the Buddha, Union of Intentions,' the 'Fierce Mantra, Union of Intentions' and the cycle of planets, as well as the Bön 'Union of Intentions,' the Guru 'Collection of Teachings' and 'Secret Collection' of Dorje Lingpa, the 'Gur Drag Collection of Eight Commands' and 'Phurba Shabma,' the 'Essence of the Supreme Vehicle,' the protection from poison of food and medicine, the red Atsara, and the hail protection of the Nyang tradition, along with many other beneficial miscellaneous auspicious objects. At the beginning of the previous month, he gave instructions on the 'Ati Profound Meaning Heart Essence' and transmissions on the new treasure cycles to the physician Mangaripa, the Lama of Lo, and others. To those who had previously requested transmissions, he successively bestowed those empowerments and transmissions, beginning with the preparation for the Kagye Sangdzog on the fourth, and the actual empowerment on the fifth. The life-force empowerment of the arrogance of the Nyang tradition Gur Drag, the Vajra Samayasattva, the blessing of the sheep's wool thread, the Torma empowerment, and the Dorje Lingpa's.