Tibetan
དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོས་དབུ་མཛད་གྲྭ་ཚང་གི་ཆེ་བགྲེས་ཤས་ཆེ་བའི་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས། སེང་ཁྲིའི་ནང་དུ་བདག་གིས་འགོ་བྱས་གྲྭ་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག་ཁག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སོ་སོ་ནས་སྨིན་རྒྱས་དང་། གྲྭ་མང་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་གྱིས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་བདག་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་སོགས་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྟེང་ཤོད་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བས་གང་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུའང་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དེར་འདུས་ཀྱི་ཆོག་ཁག་ཐམས་ཅད་སྡེབས་དྲིལ་དུ་མཛད་པར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣམ་སྦྱར་མནབས་ཤིང་། རྒྱལ་མཚན། འཕན་གདུགས་ཕྱེ་འཕུར་སོགས་དང་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་བཅས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་ཆར་བཞིན་དུ་ཕབ་ནས་སྲུང་མ་དང་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ནི་ཡབ་རྗེའི་དུས་ནས་ཞབས་ཕྱི་ནང་མར་གྱུར་པ་གཉེར་པ་བསྟན་རྒྱས་ཀྱིས་དད་པའི་མོས་པས་ཡིད་དྲངས་ཏེ་བཟང་ཞིང་རྒྱས་པ་སྟོབ་པས་ཡོན་སྦྱོར་བ་པོའི་པྲ་རྟགས་ལས་ཀྱང་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་མང་པོ་ཅན་གྱི་ཆོས་གཟུགས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་། དེ་ཉིན་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དང་ཆུ་འཛིན་འཇམ་པོ་གདུགས་དང་བུམ་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་དང་ཁོར་ཡུག་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པར་བསྟན་ཅིང་། དེ་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་མཛད་པ་སོགས་ཡ་མཚན་པ་དག་བྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །གཟོད་ནས་དགོངས་ཟབ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་གྲོལ་བས། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཆེ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །ཆོས་སྒོའི་འབྱུང་གནས་རང་གིས་མངོན་མཛད་མོད། །དེ་ལྟ་ནའང་གཞན་སྣང་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །སྲིད་ཞིའི་ངོ་མཚར་མ་ལུས་བསྡུས་པའི་དཔྱིད། །གཟུགས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོ་ཆེ། །རིས་མེད་འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་མགྲོན་དུ་བྱོན། །དེ་ཉིད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །འཁོར་བ་དེ་སྲིད་ཞལ་དྲོ་བྱིན་ཆེ་ཞིང་། །བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་ཆོས་སྒོ་ཟླ་མེད་དུ། །བསྒྲུབས་པས་བསྟན་འགྲོའི་ཉེར་འཚོ་བླ་ན་མེད། །དེ་ཚེ་བསྟན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ལྷས། །རྡུལ་བྲལ་དག་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྔའི། །གུར་ཕུབ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་དང་། །དཀར་འཇམ་སྤྲིན་ཕྲེང་ར་བས་ཡོངས་སུ་བྲེས། །དེའི་སང་ཉིན་དཔལ་རི་གདན་ས་བ་དང་བྱ་རྒོད་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། ཆོས་ཞུ་བ་གོང་གསལ་རྣམས་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ལས་ཁྲོ་རོལ་དང་སྨན་སྒྲུབ་སོགས་རགས་རིམ་གྱི་བཀའ་ལུང་། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་རྡོར་སེམས་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་། ཀུན་རིག་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཅན་གྱི་ལུང་སོགས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིིང་། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་ཕེབས་རྫོངས་རྒྱས་པས་མཉེས་པར་མཛད་ནས་ཉེར་དགུ་ལ་ཕྱིར་ཐེགས། དེ་ཉིན་ཧོར་རུ་རྙིང་གི་བླ་མ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ་འབྱོར་ཞིང་སོ་སོས་རྟ་ནོར་མཛོ་ཕྱུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བས་མཆོད་པར། བསྔོ་བ་དང་དབང་ལུང་འཕོ་ཁྲིད་སོགས་རིམ་པར་སྩལ་བས་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པའི་འགོར་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་བར་བཀུར་བསྟི་སྔར་གཅེན་ལ་ཇི་ལྟར་གནང་སྲོལ་ལྟར་མཇལ་ཁ་མཛད་ཅིང་། ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་དང་ཚེ་དབང་། སྟག་ཞོན་གྱི་སྲོག་གཏད་རྣམས་གནང་ཞིང་ཞག་གཉིས་བཞུགས་རིང་ཞབས་ཏོག་དང་རྫོངས་བའི་གནང་སྐྱེས་ཀྱང་བཟང་བར་སྩལ་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། བྱ་རྒོད་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་ལ་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་པོ་རིམ་པར་མཛད་ཅིང་། འཆམས་ཆས་དང་རྟེན་སོགས་རྫོངས་བའི་གནང་ཆ་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་བཟུང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་བསྙེན་སོང་བཅུ་སྐོར་ཙམ་དང་བཅས་པས་ཞབས་བརྟན་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱི་རྨང་དུ་གནོན་རྒྱུའི་མནན་པ་རྣམས་ཡང་གསང་གི་སྒོ་ནས་ནུས་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་བྱེ་རྫིང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོར་ཡང་མཇལ་ཁ་དང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་ཧོར་བླ་མ་སོགས་བདག་ཅག་བཅུ་སྐོར་ལ་ཀུན་རི
Chinese
化身的其他化身衮钦·衮钦·彭措旺杰（Kunchen Penchen Wangyal）主持，由寺院中较为年长的约三十名僧人进行了寂怒百尊的会集。在狮子座上，由我带头，约四十名僧人进行了噶举八大法行善逝总集的仪轨。依靠三个坛城的仪轨，各自进行了圆满成熟的加持仪轨。约八十名僧人与持明上师的自生相结合，以缘起心要撒花等，使佛塔的上下全部充满仪轨。特别是在剩余的花朵抛洒时，将所有会集的仪轨全部集中在一起，所有僧人都穿着袈裟，树立胜幢，撑开幡伞等，伴随着各种乐器的演奏，整齐地排列着僧众的队列，如雨般降下吉祥的花朵，并进行了护法和施主的劝请等，非常详尽。当时，为所有聚集者提供的伞盖茶点，是自父辈时期就成为贴身侍者的管家丹增嘉措（Tenzin Gyatso）以虔诚的信仰所引导，提供了美好而丰盛的食物，这比施主的供养标志还要殊胜，凭借着这八万四千法门的源泉、拥有众多吉祥佛法的门扉的巨大法身的力量，释迦牟尼佛的教法无疑将在所有方向和时间里如夏天的河流般增长。那天，彩虹的光幕和柔和的云彩，以及伞和宝瓶等吉祥符号的形状，以及周围被白色光芒的链条所环绕等，显示了所有不可思议的吉祥征兆都融为一体。那天晚上，在光明景象中，百部总集的自性光明无量光佛给予了预言和鼓励等，似乎发生了奇妙的事情。最初，从甚深密意法界中解脱，证悟智慧身之大佛塔，自性任运八万四千法门之源，自己显现，即便如此，以他显清净之善行，聚集了轮回涅槃的一切奇妙，色身佛塔之吉祥。
English
Kunchen Penchen Wangyal, an emanation of other emanations, presided over the gathering of the Peaceful and Wrathful Deities, with about thirty of the elder monks from the monastery. On the lion throne, led by myself, about forty monks performed the ritual of the Gathering of the Sugatas of the Eight Herukas of the Kagyu. Based on the three mandala rituals, the empowerment rituals were performed to their respective completion and maturity. About eighty monks, in conjunction with the self-generation of the Vidyadhara Lama, offered flowers with the essence of dependent arising, filling the entire upper and lower parts of the stupa with rituals. In particular, when the remaining flowers were scattered, all the assembled rituals were combined, and all the monks wore their robes, raised victory banners, unfurled parasols, and with various musical instruments, the rows of monks were arranged in an orderly manner, showering auspicious flowers like rain, and extensively performed the invocation of protectors and patrons. At that time, the offering of umbrellas and refreshments to all those assembled was guided by the steward Tenzin Gyatso, who had been a close attendant since the time of the father, with faithful devotion, providing excellent and abundant food, which was even more excellent than the offerings of the patrons. Through the power of this great Dharma body, the source of the eighty-four thousand Dharma doors, possessing many auspicious Dharma gates, the precious teachings of the Buddha will undoubtedly increase in all directions and times like a river in summer. On that day, the curtain of rainbow light and soft clouds, and the shapes of auspicious symbols such as umbrellas and vases, and the surroundings encircled by a chain of white light, showed that all the inconceivable auspicious signs were manifested in harmony. That night, in the vision of clear light, the self-nature of the hundred families, Amitabha, gave prophecies and encouragement, and wonderful things seemed to have happened. From the beginning, liberated from the profound Dharma realm, the great stupa of the wisdom body of realization, the source of the eighty-four thousand Dharma doors of self-arisen nature, manifested itself. Even so, with the pure deeds of other appearances, gathering all the wonders of samsara and nirvana, the glory of the stupa of the form body.
Chinese
巍峨的须弥山啊！您作为无偏众生的福田之客降临。以咒语和手印的神变，使轮回直至尽头都温暖而充满加持。以无与伦比的吉祥之源的法门，成办了教法和众生的无上资粮。那时，对教法极度欢喜的天神，在无尘清净的虚空中，铺设五色彩虹的帐篷，用吉祥符号的线条和洁白柔和的云朵环绕四周。第二天，为白玉寺的住持和嘉沃仁波切等许多人，传授了《意滴》的引导。对于上述求法者，赐予了来自尊者（指作者本人）的文集中的《忿怒明王》和《药师修法》等粗略的教言和传承。对于德波祖古仁波切等一些有志者，赐予了金刚萨埵和猛厉红尊的灌顶，以及《昆瑞解脱门》的传承等等。德波祖古师徒带着丰厚的礼物高兴地返回，二十九日启程。当天，霍尔汝宁的喇嘛和施主等人前来，各自以马、牛、骡、牲畜为主的丰厚供品进行供养。依次赐予了回向、灌顶、传承、迁识等，以满足愿望的恩德。九月初，扎西泽翁仁波切前来拜见，给予了如同以往对待兄长一样的礼遇。赐予了《意滴》的根本灌顶和长寿灌顶，以及达雄的命依，住了两天，给予了丰厚的款待和礼物后返回。为嘉沃仁波切师徒依次传授了以伏藏新法为主的灌顶、传承、甚深引导等众多法教。还赐予了跳神服装和法器等丰厚的礼物。从十一日开始，连续七天，与约十名侍者一起，以秘密的方式，为了稳固大愿菩提塔——世界庄严的根基，而进行了能胜镇压。此时，也为拜绒寺的堪布等众多拜见者，给予了会面和遣除违缘的灌顶和加持。以夏仲仁波切为首的霍尔喇嘛等我们约十人，
English
O lofty Mount Sumeru! You have come as a guest of merit for all beings without bias. Through the miraculous power of mantra and mudra, may samsara be warm and blessed until the end. Through the unparalleled Dharma gate of auspicious origins, may the sustenance of the teachings and beings be unsurpassed. At that time, the deities who were manifestly delighted with the teachings, spread a tent of five-colored rainbows in the dust-free, pure sky, and adorned it with lines of auspicious symbols and soft, white cloud garlands. The next day, he established the transmission of the instructions of Thuk Thik for the abbot of Pelri Monastery, Jago Tulku, and many others. To the aforementioned Dharma students, he bestowed rough instructions and transmissions from the collected works of the Lord himself, such as Tro Rol and Men Drup. To some earnest individuals such as Trewo Tulku Rinpoche, he bestowed the empowerments of Vajrasattva and Dragmar, as well as the transmission of Kunrig Namdrol Gojen, and so on, in sequence. Trewo Tulku and his disciples were pleased with the extensive offerings and departed on the twenty-ninth. On that day, the lamas and patrons of Hor Ru Nying arrived, and each offered abundant gifts, mainly horses, cattle, mules, and livestock. He bestowed dedications, empowerments, transmissions, and instructions on transference of consciousness in sequence, granting the kindness of fulfilling their wishes. At the beginning of the ninth month, Tashi Tsering Rinpoche came to visit, and he was received with the same respect as before for his elder brother. He bestowed the root empowerment of Thuk Thik, the longevity empowerment, and the life entrustment of Takshon. He stayed for two nights, and after providing generous hospitality and gifts, he departed. To Jago Tulku and his disciples, he successively bestowed many Dharma teachings, including empowerments, transmissions, and profound instructions, mainly of the New Treasures. He also bestowed extensive parting gifts, such as Cham costumes and supports. From the eleventh onwards, for seven days, together with about ten attendants who had been serving the Lord, he secretly performed the powerful subjugation to lay the foundation for the great stupa of stability, the ornament of the world. At this time, he also gave audiences and empowerments and blessings to remove obstacles to many visitors, including the Khenpo of Jerdzong Monastery. Headed by Shabdrung Rinpoche, the Hor lamas and about ten of us,