Tibetan
ས་བརྩམས་ཏེ། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་ཏེ་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་། ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་ལགས། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་བཅས་དབང་ཞུ་མི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱ་བརྒལ་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ངན་སོང་གནས་འདྲེན་གྱི་དབང་གིས་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་ཅིང་། དབང་ཞུ་མི་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཐ་དད་ནས་དབང་ཡོན་དུ་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས། རྡོར་དྲིལ། ཀ་པཱ་ལ། གར་ཕོད། སྣམ་སྦྱར་སོགས་ཉེར་སྤྱད་མང་པོ་དང་ཨ་ཇོ་རྫོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་ཡང་འབྱོར་བ་བཅས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ལེགས་པར་སྣང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་འབྲིང་པོའང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་དུ་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་མོས་པས་གང་གི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པར་དགོངས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་བསོད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས་རྗེ་འདིའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། དགུང་ལོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་གྱི་ཚེ་སྐུ་སྔ་མའི་དུས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱད་དང་གྲྭ་སློབ་ཀྱི་མིང་སོགས་གསལ་པོར་གསུང་ཞིང་། སྔར་སྐུ་གོང་མས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་ཁོང་རང་བྱ་རྒོད་ན་བཞུགས་འདུག་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟི་ཁྲོམ་ཁྲོམ་བྱེད་པ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཐོན་སོང་བའི་མོད་ལ་སྐུའི་འོད་དེ་ཉམས་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་བའང་ད་ལྟ་བལྟས་ན་སྐུ་སྐྱེ་འདིར་འཁྲུངས་པ་འདི་ལ་བལྟ་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ལྷ་མི་དང་། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གསུམ་གྱི་དབང་མཛད་ཅིང་། ཕྱི་ཉིན་སྤོ་བོ་བྱ་རྒོད་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དངུལ་ལྷད་བྲལ་སྲང་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག རྟ་དྲེལ་སོགས་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཏེགས་ནས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིན་བྱང་སེམས། ཀྲྀ་ཡ། ཨུ་པ་གསུམ་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ཡོ་ག་སྟེ་མདོ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱི་དབང་རྣམས་ནུབ་བཞི་པ་ཡན་ལ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལྷག་གནས་དང་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་མཛད་ནས་བཅུ་གཉིས་སྔ་
Chinese
开始，在拉卜楞寺大经堂，以夏仲衮乔仁波切为首的整个僧院的僧众，以及您的母亲等常住者，夏仲智果仁波切，以及精通经论的恰巴·曲培大师，白日寺的住持等许多聚集的人一起，为超过三百人的求灌顶者开启了金刚手除恶趣灌顶之门。求灌顶者来自不同民族，供养了宝瓶、头饰飘带、金刚铃、嘎巴拉碗、舞裙、僧裙等许多用品，阿角宗的转世灵童也前来供养，供养祈祷文，吉祥的缘起似乎很好。那天，夏仲衮乔仁波切的中等身材也诞生于空行乐园。这是因为修行瑜伽的大自在者曲炯嘉参大师特别崇拜这位仁波切，为了弘扬他的教法而发愿，并以卓越的福报之力相结合，似乎转世为这位仁波切的儿子。四五岁的时候，清楚地说出了前世的用品和僧人的名字等。以前，前世曾在这位至尊上师面前听闻噶举德谢灌顶，当晚梦见自己站在秃鹫上，心间发出耀眼的光芒，从中升起一轮明月，向东方飞去，但身体的光芒却消失了。现在看来，这似乎预示着他将转世于此。之后，初八那天，赐予了天人、声闻缘觉三者的灌顶。第二天，博沃·嘉果的转世灵童师徒带着数百两纯银、马匹骡子等大量供品前来拜见。当天，赐予了菩提心、事部（梵文：Kriyā，梵文罗马拟音：kriyā）、行部、瑜伽部，即续部支分的坛城各自的外灌顶，直到第四座夜间灌顶圆满。十一日，为了建造根本续部的坛城，做了特殊的准备，剩余的处所和结界的次第，十二日早上
English
Beginning, in the Great Assembly Hall of Labrang Monastery, with the reincarnation of Shabdrung Gungru Rinpoche at the head, all the monks of the monastery, as well as your mother and other permanent residents, Shabdrung Tréwo Rinpoche, and the master of scriptures Chakpa Chöpel, the abbot of Pelri Monastery, and many others gathered together, opened the door to the Vajrapani Eliminating Evil Destinies empowerment for more than three hundred recipients. The recipients of the empowerment came from different ethnic groups and offered many items such as vases, headdress streamers, vajra bells, kapala bowls, dance skirts, and monastic skirts as empowerment offerings. The reincarnation of Ajo Dzong also came to offer prayers, and the auspicious signs seemed very good. On that day, the medium-sized body of Shabdrung Gungru Rinpoche was also born in the Land of the Dakinis. This is because the great master of practice yoga, Chökyong Gyaltsen, especially revered this Rinpoche, and with the aspiration to work for the propagation of his teachings, combined with the power of excellent merit, it seems that he was reborn as the son of this Rinpoche. At the age of four or five, he clearly spoke of the items and names of monks from his previous life. Previously, the previous incarnation had received the empowerment of Kagyé Deshek from this venerable master, and that night he dreamed that he was standing on a vulture, and a dazzling light emanated from his heart, from which a full moon rose and flew to the east, but the light of his body disappeared. Now it seems that this foreshadows his rebirth here. After that, on the eighth day, he bestowed the empowerment of gods and humans, and the three of Shravakas and Pratyekabuddhas. The next day, the reincarnation of Powo Jagö and his disciples came to visit, bringing hundreds of taels of pure silver, horses, mules, and other large offerings. On that day, he bestowed the outer empowerments of the Bodhicitta, Kriya, Upa, and Yoga, that is, the mandalas of the Tantra divisions, respectively, completing them until the fourth night empowerment. On the eleventh, in order to build the mandala of the Root Tantra, he made special preparations, the remaining places and the order of the boundaries, on the morning of the twelfth.
Tibetan
མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིང་། དེ་ཉིན་དཔལ་རི་གདན་ས་བས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། བཅུ་གཉིས་རྟིང་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་རྣམས་མཛད་རྗེས་འཇུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་དབང་བཅུ། ནང་དབང་བཅུ་གཅིག སྒྲུབ་དབང་བཅུ་གསུམ། གསང་དབང་ཐུན་མོང་པ་གཉིས་རྣམས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བཞེངས་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱི་གསང་དབང་དང་། ནངས་པར་དེང་སང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་དོན་ལ་ལྟ་བ་ཡེ་འབྱམས་སོགས་གབ་པའི་དབང་ལེའུ་ཕྱི་མ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རང་གནས་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དབང་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། འདི་ཉིན་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟླ་མེད་པ་དང་ཡོན་གྱི་སྐྱེས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། མར་མེ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་དགའ་སྟོན་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ལ་སྤྱིར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་མདོ་དབང་གི་ཕྱག་བཞེས་ལ་དེང་སང་བདེ་ལེགས་པ་དང་རྡོར་བཟང་པའི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལུགས་སྲོལ་གཉིས་ཞེས་འདྲེན་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཟང་ཟ་ར་ཚགས་སུ་བྱོན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་དབང་ཆོག་གི་ཡིག་ཆའི་ཆ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་སོགས་ཧ་ཅང་སྤྲོས་པ་ཐལ་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕལ་ཆེ་བའི་བསམ་པར་ཐེག་བརྒྱད་དགོས་ཆོས་སྦྱར་བའི་ཐེག་དགུའི་དབང་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་སྐྱེ་བ་སོགས་མདོར་ན་རྩ་བའི་མདོ་དང་། གབ་པའི་དབང་ལེ། བདེ་བ་གསལ་མཛད་ཀྱི་ལས་ཐོ་དང་། དབང་དོན་བསྡུས་པ། ངེས་འབྱེད་སོགས་རྩ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་འགལ་ཆར་འགྲོ་བ་ཡང་མང་དུ་སྣང་བས་ན་འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བསྡུ་སོགས་ཕྱག་བཞེས་ཕལ་ཆེར་ལུགས་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་ལྷ་རྗེ་འགར་གྱི་ལས་ཐོ་དང་། གླན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་འགོས་ཀྱིས་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་སོགས་སྒྲོལ་ཆེན་ཡན་ཆད་ལ་ཕྱག་སྲོལ་མགྲིན་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སྨིན་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཡིག་རྙིང་དང་མཐུན་པའི་དབང་ཆོ
Chinese
画了彩色的坛城。那天，白日寺（དཔལ་རི་གདན་ས་）献上了盛大的寝宫坚住。从十二日之后开始，寂怒本尊的修持，成就大修的支分，以及为了获得成就的加持等，在做了这些之后，从随行者开始，授予外灌顶十种，内灌顶十一种，修灌顶十三种，共同的秘密灌顶两种，在十六日那天圆满完成。那天晚上，建立了两个无与伦比的甚深灌顶坛城，授予特殊的秘密灌顶。第二天早上，现在被称为大圆满灌顶，实际上是关于见解的广阔等等，隐藏的灌顶在后续三品中开示的真实胜义菩提心的坛城，这三个坛城不混杂，完全确定了自性的意义，即授予了四大河流的灌顶。这一天，哲波仁波切（ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ）向所有弟子献上了无与伦比的会供轮，以及丰盛而广大的供养。十八日，建立了长寿坛城，授予作为修持究竟的长寿灌顶，以及盛大的灯供、祈愿、吉祥祝愿、庆典等等。关于这一点，一般来说，大集会经部灌顶的仪轨，现在被称为“吉祥”和“依靠金刚藏的文字”两种传统。这两种传统，都有圣人贤扎惹扎（བཟང་ཟ་ར་ཚགས་）出现，因此加持的传承非常殊胜。即便如此，从灌顶仪轨的文献方面来看，坛城的分类等等过于繁琐，因此，大多数人认为这是结合了八乘的必要法义的九乘灌顶，产生了这样的邪见等等。总之，根本的经部，隐藏的灌顶品，能显现安乐的事业目录，灌顶意义的总结，决择等等，与根本文献的意旨相违背的情况也很多。因此，这里坛城的分类归纳等等，几乎所有仪轨都以拉杰阿嘎（ལྷ་རྗེ་འགར་）的事业目录，以及格朗多杰沃（གླན་རྡོ་རྗེ་འོད་）的仪轨，郭（འགོས་）记录的笔记等等，直到度母大灌顶为止，似乎都是一致的，遵循这些而赐予成熟。那时，符合古老文献的灌顶仪轨。
English
A colored mandala was drawn. On that day, Pelri Monastery offered an extensive and stable residence to the abbot's chamber. Starting from the twelfth day onwards, the practice of peaceful and wrathful deities, the branches of accomplishing the great accomplishment, and the blessings for obtaining siddhis, etc., after doing these, starting from the followers, ten outer empowerments, eleven inner empowerments, thirteen practice empowerments, and two common secret empowerments were completed on the sixteenth day. That night, two unparalleled profound empowerment mandalas were established, bestowing the special secret empowerment. The next morning, what is now called the Great Perfection empowerment, which in reality is about the vastness of view, etc., the hidden empowerment, the three later chapters revealing the true ultimate bodhicitta mandala, these three mandalas are unmixed, completely establishing the meaning of self-nature, that is, bestowing the empowerments of the four great rivers in their entirety. On this day, Trewo Rinpoche offered an unparalleled tsok khorlo (gathering wheel) and abundant and vast offerings to all the disciples. On the eighteenth, a longevity mandala was established, bestowing the longevity empowerment as the ultimate support for practice, as well as extensive lamp offerings, prayers, auspicious wishes, celebrations, etc. Regarding this, in general, the ritual practices of the Great Assembly Sutra empowerment are now referred to as two traditions: "Auspicious" and "Relying on the letters of Vajrabhadra." In both of these traditions, the holy person Zangzara Tsha (བཟང་ཟ་ར་ཚགས་) appeared, so the lineage of blessings is extremely extraordinary. Even so, from the perspective of the empowerment ritual texts, the classification of mandalas, etc., is excessively elaborate, and therefore, most people think that this is the nine-yana empowerment that combines the necessary teachings of the eight yanas, giving rise to such wrong views, etc. In short, the fundamental sutra, the hidden empowerment chapter, the activity catalog that reveals bliss, the summary of empowerment meanings, the definitive explanation, etc., there are many instances where they contradict the intent of the fundamental texts. Therefore, here the classification and summarization of mandalas, etc., almost all the rituals follow the activity catalog of Lhaje Agar (ལྷ་རྗེ་འགར་), and the ritual practices of Lhan Dorje Wo (གླན་རྡོ་རྗེ་འོད་), the notes recorded by Go (འགོས་), etc., up to the Tara Great Empowerment, they seem to be consistent, and maturity was bestowed following these. At that time, the empowerment ritual that conformed to the ancient texts.