Tibetan
དུ་གྲུབ་པའི་ངོ་མཚར་དང་བཅས་ཏེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། བསྐང་བ་གཉེར་གཏད་བརྟན་བཞུགས་སོགས་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ནས་མི་མངོན་པར་རྒྱས་འདེབས་པར་མཛད། དེ་དུས་དམ་ཅན་དངོས་སུ་ཐིམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་བྱུང་བར་སྣང་། ཉེར་བཞི་ལ་བྱང་གླིང་བླ་མ་སོགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གི་སྟ་གོན་དང་། སང་ཉིན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་མཆོག་དབང་གོང་མ་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། ཁྲིད་ཁག་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཏིའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདེབས་པར་མཛད། འབྲས་ལྗོངས་པདྨ་ཡང་རྩེའི་བླ་མ་སོགས་རྒྱལ་པོས་མངགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་བཟང་པོ་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁོང་པ་ཚོ་དང་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་དང་། ཁྱད་པར་འབྲས་མོ་ལྗོངས་པ་རྣམས་ལ་ཉེར་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་བཀའ་ཞིག་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་པའི་འཛམ་དམར་གྱི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སོ་སོའི་བློའི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་འདོད་ཆོས་མང་པོའང་སྐབས་སེང་ཅི་རིགས་པར་སྩལ། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་ལ་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་ཤར་བ་ལྟར་སྐུ་རིམ་གནང་དགོས་པའི་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་ཞིང་། ཚེས་བཞི་ལ་མཆོད་རྟེན་བྲེ་སྟོད་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ཉིན་ར་བ་སྨད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྩེ་ཐང་པ་ཀུན་དགའ་བསམ་གཏན་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཁོང་པ་གྲགས་པ་ཆེ་ཞིང་ཐུགས་རྒྱལ་ཀྱང་ཆེ་བ་བཅས་:བཀའ་༼དཀའ་༽གནད་རྣམས་ལ་འདྲིས་པར་ཡོད་དམ་དགོངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ནས་འབྱུང་བའི་བྱང་སྡོམ་གྱི་རྩ་ལྟུང་ནང་དུ་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པའི་རྩ་ལྟུང་བསྡུ་ཚུལ་དང་། སྔགས་སྡོམ་སྔོན་ཐོབ་ཀྱིས་ཕྱིས་སོ་ཐར་དང་བྱང་སྡོམ་བླངས་ན་སྡོམ་པའི་གནས་འགྱུར་ལུགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་འདྲིའི་འབེལ་གཏམ་མང་དུ་མཛད་པ་ན་བཤད་ཡམས་ཀྱི་ཞུ་བ་ལས་གནད་འདྲིལ་བའི་བཀའ་ལན་འབུལ་རྒྱུས་ཕོངས་པས་དྲེགས་པ་བཅོམ། ཚེས་བདུན་ལ་ཟལ་བ་ལགས་ཚེ་དབང་གིས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་ཞིང་། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཆུ་བཟང་ནས་བང་ཕྱིན་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པའི་དོན་བཞིན་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་བསྙུན་བབས་ལྕི་བར་བྱུང་བ་ནས་སྐུ་རིམ་གནང་རྒྱུ་དང་སྲུང་འཁོར་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་བའི་རྟེན་འབུལ་ཡོན་གྱི་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་འབྱོར། ཚེས་བཅུ་ལ་ལྷོ་ཁང་གསར་ནས་རྒྱལ་བུའི་སྐོར་ལ་གསུང་བརྟག་ཞུ་མི་བྱུང་བར་ཐུགས་དམ་བརྟག་པར་གང་ཤར་ལ་མཛེས་ཁྲིག་མེད་པར་འབུལ་བར་མཛད་པས་ཕྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པའང་བྱུང་། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པར་ཆིབས་བསུ་བསང་དུང་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞག་གསུམ་བཞུགས་རིང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་གསུང་མོལ་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་གྱུར་ཅིང་། འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་པོའི་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་རེ་ཞིག་ཡར་འབྲོག་ཕྱོགས་སུ་ཐེགས། དེ་ཉིན་འབྲས་ལྗོངས་པ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདེབས་པར་མཛད། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བའི་ཞབས་དྲུང་སྐུ་འབྲིང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་སྒྱུ་འཕྲུལ། ལམ་རྣམ་བཀོད་སོགས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཤས་དང་། གནང་སྦྱིན་རྒྱས་པར་སྩལ། བྱ་རྒོད་མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་སྦས་ཡུལ་མཁན་པ་ལུང་དུ་ལོ་སྔ་མ་རྟ་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་དགུ་ལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འདི་སྐབས་འབྱོར་ཞིང་། དབོན་པོ་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་སོགས་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཡང་མང་དུ་མཛད། ཉེར་བཞི་ལ་ཡབ་སྲས་ལྷན་དུ་མཆོད་ཁང་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་མཆོད་པ་སྤྱན་གཟིགས་དང་བཅས་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་ཡང་གནང་། ཉེར་ལྔ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བྲེ་སྟོད་བྲེ་འགྱོགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་དང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཉིས་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི་གྱོ་བ་རྣམས་དང་ནང་གཟུངས་རྣམས་ལ་བགེགས་སྐྲོད་དང་རབ་གནས་གནང་སྟེ་ཚེས་གསུམ་ནས་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ཤིང་། ཁམས་ནས་དགེ་སློང་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་གསར་པ་འགའ་ཞིག་གི་སྐྲ་ཕུད་ཀྱང་བཞེས། ཚེས་དྲུག་ལ་ཡར་འབྲོག་ནས་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པ་དང་། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་དང་བཅས་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མཇལ་ཁ་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཚེས་བདུན་རེས་གཟའ་སྙན་ངག་མཁན་གདུ་བུའི་མཛེས་མ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོར་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་གླིང་བཞིའི་མདོས་དང་། དཔང་སྐོང་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་ན
Chinese
以成就的奇妙，迎請安住於各自的位置。圓滿增長灌頂、委託、長壽等，並秘密地弘揚。那時，似乎也出現了護法神真實融入的特殊景象。二十四日，為北方地區的喇嘛等眾給予空行心髓的灌頂準備。次日，在彩粉壇城中廣泛地賜予具有 বিস্তারিত 的殊勝灌頂和上師灌頂等。並對之前的引導部分也作了大圓滿的介紹。不丹（འབྲས་ལྗོངས།）蓮花峰（པདྨ་ཡང་རྩེ།）的喇嘛等由國王派遣的人帶著美好的供品前來拜見，並對他們和之前的求法者們給予新寶藏的灌頂和傳承。特別是對不丹人，從二十八日起開始建立大圓滿深義精髓的引導法。此外，還根據各自的意願，賜予了許多滿足願望的法，如僧眾的紅閻摩敵的隨許和傳承，破除金剛的隨許等。七月初三晚上，大君主的母親出現了非常不好的徵兆，因此特別安排了進獻需要進行儀軌的情況。初四，供奉了佛塔布堆（བྲེ་སྟོད།）的陀羅尼。當天，下密院的堪布澤塘巴貢噶桑丹前來拜見，他名聲很大，而且內心也很驕傲：心想他是否熟悉重要的問題，於是問了他從虛空藏經中出現的菩薩戒根本墮中如何歸納二十條根本墮，以及先得密咒戒後再受別解脫戒和菩薩戒時，戒律的轉變方式等許多問題，由於他無法從講說的流行病中提出精要的回答，因此降伏了他的傲慢。初七，紮瓦喇嘛策旺供奉了寢宮的長壽。初八，按照從曲桑（ཆུ་བཟང་།）派遣的使者返回時的意願，王母的病情加重，因此送來了祈請進行儀軌、護輪和救護的供養品和財物等豐盛的物品。初十，
English
With the wonder of accomplishment, they were invited to reside in their respective places. The empowerments, entrustments, longevity rituals, etc., were enriched and expanded, and they were secretly propagated. At that time, there also seemed to be a special vision of the oath-bound ones actually dissolving. On the 24th, preparations for the empowerment of the Dakini Heart Essence were made for the lamas of the Northern Region and others. The next day, in the mandala of colored powders, the supreme empowerment with embellishments, including the higher empowerments, was extensively bestowed. The introduction to Ati was also given to the previous sets of instructions. Lamas from Padma Yangtse (པདྨ་ཡང་རྩེ།) in Bhutan (འབྲས་ལྗོངས།), who were sent by the king, came to visit with excellent offerings, and the empowerments and transmissions of the New Treasures were given to them and the previous Dharma students. In particular, starting from the 28th, a teaching series on the profound meaning essence of Ati was established for the Bhutanese. In addition, many wish-fulfilling teachings were bestowed as appropriate, fulfilling the wishes of each individual, such as the subsequent permission and transmission of the Red Yamantaka for the monks, and the subsequent permission of the Vajravidāraṇa. On the evening of the 3rd of the seventh month, the great lord's mother showed very severe signs, so a special person was sent to report the situation that rituals needed to be performed. On the 4th, the dhāraṇīs of the stupa of Bretö (བྲེ་སྟོད།) were offered. On that day, Kunga Samten, the abbot of Lower Rawak, came to visit. He was famous and had great pride. Thinking whether he was familiar with the important issues, he asked him about how to summarize the twenty root downfalls in the root downfalls of the Bodhisattva vows from the Sutra of the Essence of Space, and how the vows change when one takes the Prātimokṣa and Bodhisattva vows after having previously received the mantra vows. Since he was unable to offer essential answers from the epidemic of explanations, his arrogance was subdued. On the 7th, Zalwa Lek Tshewang offered a long life ritual for the private chamber. On the 8th, as per the intention of the messenger who returned from Chuzang (ཆུ་བཟང་།), the queen mother's illness worsened, so abundant offerings and materials were sent to request rituals, protection wheels, and refuge. On the 10th,
Chinese
从霍康萨（Hokhangsar）未对王子的事情进行占卜，而是随意地进行心意占卜，没有丝毫修饰地供奉，后来也显现了出来。十二日，夏仲哲波仁波切（Zhabdrung Trewo Rinpoche）到来，以盛大的迎接、桑烟、法螺等礼遇迎请。在住锡的三天里，彼此心意相通，只是交谈就度过了时光。接受了《密集嘛大灌顶》等众多佛法的听闻，暂时前往雅砻（Yarlung）地区。当天也为不丹（འབྲས་ལྗོངས།）人介绍了引导。十六日，塔那多玛瓦（rTa nag sgrol ma ba）的夏仲化身久美多吉（'Gyur med rdo rje）前来拜见，赐予幻化网、道次第等一些想要的法，并广行布施。嘉果克珠·曲吉坚赞（Bya rgod mkhas grub chos skyong rgyal mtshan）于前一年马年（རྟ་ལོ།）藏历十一月二十九日在白玉堪布隆（sBas yul mkhan pa lung）圆寂，此时也送来了为他做的供养。为侄子根嘎彭措（Kun dga' phun tshogs）等供养者们也做了许多新伏藏法的灌顶和传承。二十四日，父子一同前往所有殿堂，各自进行了供养和瞻仰。也在贡康（mgon khang）中进行了祈供和嘱托。二十五日，为大佛塔的斗和斗下的装藏品，以及八月初二太阳火四的吉祥日，对法轮的轮辐和内部装藏品进行了驱魔和开光，从初三开始，一边供奉装藏品，一边依次安放法轮。来自康区的格隆·宁波坚（dGe slong snying po can）以供养僧众等礼仪迎请到僧团前列，并大量增加供品。也为一些新来的康区僧人剃度。初六，来自雅砻的哲波（Trewo）化身，以及帕日寺（dPal ri）的一些僧人抵达，与他们进行了会面。之后，举行了圆满正等觉佛陀诞生的月供法会。初七，在金星日这个吉祥的日子里，举行了《密集嘛大灌顶》的前行，四洲食子和证人等，增益善的力量。
English
From Hokhangsar, there was no divination regarding the prince's affairs, but rather spontaneous mind divinations were offered without any embellishment, which later also manifested. On the twelfth, Zhabdrung Trewo Rinpoche arrived, and he was invited with great honor, including a grand welcome, incense smoke, and conch shells. During his three-day stay, they spent their time solely in conversations where their minds and hearts were completely intertwined. He received the transmission of many Dharma teachings, such as the Great Empowerment of Guhyasamaja, and then temporarily departed towards the Yarlung region. On that day, he also introduced the instructions to the people of Bhutan. On the sixteenth, the emanation of Zhabdrung of Tanak Drolmawa, Gyurme Dorje, came to visit, and he bestowed some desired teachings such as the Magical Net and the Stages of the Path, and also gave extensive offerings. Offerings for the deceased Khedrup Chokyong Gyaltsen of Jago, who had passed away on the twenty-ninth of the eleventh month of the Horse Year in the hidden land of Khenpa Lung, also arrived at this time. He also bestowed many empowerments and transmissions of the New Treasures cycle to the offering people, including his nephew Kunga Phuntsok. On the twenty-fourth, the father and son together visited all the temples, each making offerings and paying respects. They also performed the fulfillment and entrustment rituals in the Gonkhang. On the twenty-fifth, the relics for the top and bottom of the Great Stupa, and on the auspicious day of the second of the eighth month, Sun Fire Four, he performed exorcism and consecration for the spokes of the Dharma wheel and the inner relics. From the third onwards, while offering the relics, the wheels were arranged in order. Gelong Nyinpo Chen from Kham was invited to the forefront of the Sangha with offerings to the Sangha, and the offerings were greatly increased. He also tonsured some new monks from Kham. On the sixth, the emanation of Trewo from Yarlung arrived, and he met with the arrivals, including some monks from Palri Monastery. After that, he conducted the monthly offering ceremony for the birth of the Fully Enlightened Buddha. On the seventh, on the auspicious day of Venus, he performed the preliminary practices for the Great Empowerment of Guhyasamaja, the Four Continents Torma and the Witness Invocation, increasing the power of virtue.