Tibetan
་རྒྱུའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཁོར་བླ་རྡོ་སོགས་རྟེན་རྫས་རྣམས་སྐྱི་སྟོན་པ་དང་དགེ་སློང་བློ་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པ་བཞེངས་པར་མཛད། ཚེས་ལྔ་རེས་གཟའ་པ་སངས་དང་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པའི་གཟའ་ཚེས་བཟང་པོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིའི་ནང་གི་བྲེ་གཤམ་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུམ་གཏེར་རྣམས་བཅུག་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་རྙིང་ཆེ་བ་འབྲུ་སྣ་དང་དཀོར་ཆ་དུ་མས་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་གོས་དར་དུ་མའི་ཚས་ཀྱིས་གྲིལ་བ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ཞིང་སྣ་འཛོམ་པ་དུ་མས་འཕྱུར་བུར་གཏམས་ཤིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་གནས་བརྟན་སྡོམ་བརྩོན་དུ་མ་དང་བཅས་པས་ཤིས་བརྗོད་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། དེར་ཚོགས་བཟོ་བོ་དགེ་ལས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་གི་ཁྱད་པར་དུ་མས་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། ཟླུམ་པོ་ནས་གནོད་སྦྱིན་རྟེན་རྫས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཀོར་ཆའི་ཟླ་ཐེབས་དང་། འབུལ་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཟོ་བོ་ལས་མི་དང་བཅས་པར་ཨར་སྟོན། གྲྭ་ཚང་དུའང་མང་ཇ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོབ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་འགོ་གསུམ་ལགས་ལགས་སོགས་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཚེས་བཅུ་པ་ཁག་ལྔས་དབང་གཞི་བཏེག་པར་གྲྭ་ཕྱི་ནང་སོགས་ཁད་ཉེའི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པའི་འདུས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ཁོར་ས་ཆེན་མོར་ཁྲོམ་དབང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། ཞལ་མཇལ་ཕྱག་དབང་དང་འདོན་ཆའི་བཀའ་ལུང་སོགས་ཞུ་མི་མཐའ་ཡས་པ་སོ་སོར་ཡང་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། གླིང་ནས་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་མངགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དགེ་ལས་ལ་ལེགས་སྐྱེས་དང་བཟོ་རིག་པ་རྣམས་ལའང་གནང་སྦྱིན་གྱི་ཚན་གྲངས་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ་ཅིང་། འདི་སྐབས་མོན་སྟག་ཚང་བླ་མ་ལྷོ་ཟོག་གི་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་འབྱོར་བར་ཁོང་པས་མཚོན་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། ཚེས་བཅུ་དགུ་རྟིང་མ་པ་སངས་གྲོ་ཞུན་དང་འཛོམ་པའི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བང་རིམ་གྱི་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། བསྟན་འཛིན་རབ་འཕེལ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཞབས་ཏོག་ཞུས་པའི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད། ཉེར་གཅིག་གཉིས་ལ་གོང་གི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་བཀའ་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པར་མཛད། དེ་སྐབ
Chinese
རྒྱུའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཁོར་བླ་རྡོ་སོགས་རྟེན་རྫས་རྣམས་སྐྱི་སྟོན་པ་དང་དགེ་སློང་བློ་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པ་བཞེངས་པར་མཛད། 造像的护法神等的命轮、魂石等圣物，由吉尊巴和比丘洛色二人侍奉，各自依其诀窍要点而造。 ཚེས་ལྔ་རེས་གཟའ་པ་སངས་དང་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པའི་གཟའ་ཚེས་བཟང་པོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིའི་ནང་གི་བྲེ་གཤམ་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུམ་གཏེར་རྣམས་བཅུག་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་རྙིང་ཆེ་བ་འབྲུ་སྣ་དང་དཀོར་ཆ་དུ་མས་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་གོས་དར་དུ་མའི་ཚས་ཀྱིས་གྲིལ་བ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ཞིང་སྣ་འཛོམ་པ་དུ་མས་འཕྱུར་བུར་གཏམས་ཤིང་། 五日星期三，月亮运行至娄宿之吉日良辰，将夜叉宝瓶伏藏置于佛塔狮子座内的量斗之下，其上放置盛满各种谷物和诸多财物的巨大旧盆，中央安奉以各种丝绸缠绕的夜叉轮，周围堆满各种精美丰富的器具。 རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་གནས་བརྟན་སྡོམ་བརྩོན་དུ་མ་དང་བཅས་པས་ཤིས་བརྗོད་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། 为侍奉上师，僧院的众多住持和持戒精进之僧人抛洒吉祥花朵。 དེར་ཚོགས་བཟོ་བོ་དགེ་ལས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་གི་ཁྱད་པར་དུ་མས་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། 使聚集于此的工匠和所有善业者皆饱餐各种美食。 ཟླུམ་པོ་ནས་གནོད་སྦྱིན་རྟེན་རྫས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཀོར་ཆའི་ཟླ་ཐེབས་དང་། འབུལ་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཟོ་བོ་ལས་མི་དང་བཅས་པར་ཨར་སྟོན། གྲྭ་ཚང་དུའང་མང་ཇ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོབ། 从宗波处为夜叉圣物增添宝石等财物，并将供品分发给工匠和劳工，僧院也供养丰盛的僧众茶和会供。 ཚེས་བརྒྱད་ལ་འགོ་གསུམ་ལགས་ལགས་སོགས་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཚེས་བཅུ་པ་ཁག་ལྔས་དབང་གཞི་བཏེག་པར་གྲྭ་ཕྱི་ནང་སོགས་ཁད་ཉེའི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པའི་འདུས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ཁོར་ས་ཆེན་མོར་ཁྲོམ་དབང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། 八日，由果松拉拉等附近五个十斋日举行灌顶仪式，寺院内外等近处聚集了数万民众，在寺庙前的大片空地上举行盛大的集市灌顶。 ཞལ་མཇལ་ཕྱག་དབང་དང་འདོན་ཆའི་བཀའ་ལུང་སོགས་ཞུ་མི་མཐའ་ཡས་པ་སོ་སོར་ཡང་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། 对前来求见、求加持和祈求经文传承等无量之人，也如其所愿地满足，施以恩德。 གླིང་ནས་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་མངགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དགེ་ལས་ལ་ལེགས་སྐྱེས་དང་བཟོ་རིག་པ་རྣམས་ལའང་གནང་སྦྱིན་གྱི་ཚན་གྲངས་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ་ཅིང་། 格林派遣管家前来，对佛塔的善业者赠送礼物，并对工匠们也给予丰厚的赏赐。 འདི་སྐབས་མོན་སྟག་ཚང་བླ་མ་ལྷོ་ཟོག་གི་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་འབྱོར་བར་ཁོང་པས་མཚོན་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། 此时，门达仓喇嘛洛索带着丰盛的供品前来，他为包括他在内的众多聚集者，赐予了以新伏藏为主的无量灌顶、传承和甚深教导。 ཚེས་བཅུ་དགུ་རྟིང་མ་པ་སངས་གྲོ་ཞུན་དང་འཛོམ་པའི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བང་རིམ་གྱི་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། 十九日，星期三与氐宿星相合之吉日良辰，供奉大佛塔各层之陀罗尼。 བསྟན་འཛིན་རབ་འཕེལ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཞབས་ཏོག་ཞུས་པའི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད། 丹增绕培在为僧众提供服务的队伍中也移步前往。 ཉེར་གཅིག་གཉིས་ལ་གོང་གི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་བཀའ་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པར་མཛད། 二十一、二日，为请求先前大圆满教导之人，进行本来清净和任运自成之介绍。 དེ་སྐབ 当时。
English
རྒྱུའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཁོར་བླ་རྡོ་སོགས་རྟེན་རྫས་རྣམས་སྐྱི་སྟོན་པ་དང་དགེ་སློང་བློ་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པ་བཞེངས་པར་མཛད། The life wheels, soul stones, and other sacred objects of the protective deities of the images were made by Kyitonpa and the monk Losal, each according to their own key points of practice. ཚེས་ལྔ་རེས་གཟའ་པ་སངས་དང་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པའི་གཟའ་ཚེས་བཟང་པོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིའི་ནང་གི་བྲེ་གཤམ་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུམ་གཏེར་རྣམས་བཅུག་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་རྙིང་ཆེ་བ་འབྲུ་སྣ་དང་དཀོར་ཆ་དུ་མས་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་གོས་དར་དུ་མའི་ཚས་ཀྱིས་གྲིལ་བ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ཞིང་སྣ་འཛོམ་པ་དུ་མས་འཕྱུར་བུར་གཏམས་ཤིང་། On the auspicious day of the fifth, Wednesday, when the moon was in the constellation Krittika, the treasure vases of the yakshas were placed under the measuring container inside the lion throne of the stupa, and on top of that was placed a large old pot filled with various grains and many valuables, in the center of which was placed a yaksha wheel wrapped in various silks, and around it were piled high with various excellent and diverse implements. རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་གནས་བརྟན་སྡོམ་བརྩོན་དུ་མ་དང་བཅས་པས་ཤིས་བརྗོད་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། To serve the master himself, the monks of the monastery, including many elders and those diligent in their vows, scattered auspicious flowers. དེར་ཚོགས་བཟོ་བོ་དགེ་ལས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་གི་ཁྱད་པར་དུ་མས་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། All the assembled artisans and virtuous workers were satisfied with various kinds of food and drink. ཟླུམ་པོ་ནས་གནོད་སྦྱིན་རྟེན་རྫས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཀོར་ཆའི་ཟླ་ཐེབས་དང་། འབུལ་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཟོ་བོ་ལས་མི་དང་བཅས་པར་ཨར་སྟོན། གྲྭ་ཚང་དུའང་མང་ཇ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོབ། From Zlumpo, precious stones and other valuables were added to the yaksha relics, and offerings were distributed to the artisans and laborers, and the monastery also provided excellent and extensive offerings of tea and tsok. ཚེས་བརྒྱད་ལ་འགོ་གསུམ་ལགས་ལགས་སོགས་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཚེས་བཅུ་པ་ཁག་ལྔས་དབང་གཞི་བཏེག་པར་གྲྭ་ཕྱི་ནང་སོགས་ཁད་ཉེའི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པའི་འདུས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ཁོར་ས་ཆེན་མོར་ཁྲོམ་དབང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། On the eighth, the five nearby Tshechu-pas, including Gosum Laklak, raised the mandala for the empowerment, and a large market empowerment was given to the tens of thousands of people gathered in the great open space in front of the temple, including those from inside and outside the monastery. ཞལ་མཇལ་ཕྱག་དབང་དང་འདོན་ཆའི་བཀའ་ལུང་སོགས་ཞུ་མི་མཐའ་ཡས་པ་སོ་སོར་ཡང་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། He also bestowed his kindness by fulfilling the wishes of the countless people who came to seek an audience, blessings, and scriptural transmissions. གླིང་ནས་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་མངགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དགེ་ལས་ལ་ལེགས་སྐྱེས་དང་བཟོ་རིག་པ་རྣམས་ལའང་གནང་སྦྱིན་གྱི་ཚན་གྲངས་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ་ཅིང་། Gling sent a steward to offer gifts to those working on the stupa, and also bestowed generous gifts on the artisans. འདི་སྐབས་མོན་སྟག་ཚང་བླ་མ་ལྷོ་ཟོག་གི་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་འབྱོར་བར་ཁོང་པས་མཚོན་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། At this time, Mon Taktsang Lama Lhozhog arrived with excellent and extensive offerings, and he gave limitless empowerments, transmissions, and profound instructions, mainly of the New Treasures, to many assembled people, including himself. ཚེས་བཅུ་དགུ་རྟིང་མ་པ་སངས་གྲོ་ཞུན་དང་འཛོམ་པའི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བང་རིམ་གྱི་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། On the nineteenth, the auspicious day when Wednesday coincided with the lunar mansion Chitra, the dharanis for the levels of the great stupa were offered. བསྟན་འཛིན་རབ་འཕེལ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཞབས་ཏོག་ཞུས་པའི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད། Tenzin Rabphel also moved forward in the ranks of those serving the sangha. ཉེར་གཅིག་གཉིས་ལ་གོང་གི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་བཀའ་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པར་མཛད། On the twenty-first and second, he gave the introduction to kadak and lhundrup to those requesting the previous Dzogchen teachings. དེ་སྐབ At that time.
Tibetan
ས་ཤེལ་བྲག་བླ་མ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་ཆོས་གསན་བཞེད་ཀྱིས་བྱོན་པར་འབྲས་ལྗོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོག་མར་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཉེར་བཞི་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་ཆོས་འཕེལ་ལགས་དང་ཤེལ་བྲག་བླ་མ་སོགས་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོ་ལ་རཏྣའི་གུར་དྲག་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ལུང་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཤེལ་བྲག་པ་དང་ཐར་རྩ་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་དབུ་ཚུགས། འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་གིས་གཞུང་དུ་འབུམ་གྱི་རྒྱུགས་འབུལ་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་འཁོར་བར་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་གནང་ཆའང་སྩལ་ཅིང་། ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་གིས་གསེར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བའང་འབྱོར། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་གསེར་སྦྲམ་མགུར་མོའི་ཞོ་དྲུག་ཅུ། གཡུ་རྙིང་ཤེལ་རིགས་སོགས་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་ཞིང་། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཙུན་སོགས་ལ་དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲི། དུར་ཁྲོད་མ་མོ། གཟའ་རྒོད་དུག་གི་སྤུ་གྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་དང་། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འབུམ། གནུབས་ལུགས་བཙན་རྒོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་དང་། བླ་མ་ཐར་རྩ་པ་སོགས་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་སོགས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། རྡོ་འཕགས་པ་གླིང་གི་བླ་མ་ཁྲིད་ཞུ་བར་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ལྟར་ཚེས་དྲུག་ནས་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་ཞིག་ཀྱང་འཛུགས་པར་མཛད། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བང་རིམ་བཞི་པ་མན་ལོངས་ནས་སྨད་ཆའི་གཟུངས་རྣམས་མན་ངག་གི་ངེས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་བུམ་བརྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚེ་དེའི་ཐད་དུ་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པའི་དགེ་མཚན་མངོན་དུ་སྣང་། ཚེས་དགུ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ་མཐའ་སྐོར་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། སྲོག་ཤིང་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་སྲོག་ཤིང་འཐེན་པའི་ཐག་པ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མི་མང་པོས་འཐེན་དགོས་པ་ལ་ཐོག་མར་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ལས། ཇི་ཞིག་ན་ཁ་བའི་མདོག་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་འཇ
Chinese
萨谢蚌喇嘛父子也为了听闻佛法而前来，与锡金人一起，首先是为内部圣物加持。从二十四日起，夏仲法嗣仁波切为首的曲培喇嘛和谢蚌喇嘛等来自寺院和地方的众多求法者，依次赐予了“胜乐金刚帐篷”灌顶和“意修精华总集”的传承。为谢蚌巴和塔擦瓦等众多聚集者，也开始了阿底瑜伽的引导。百万部经的住持邬金·噶桑圆满完成了向政府呈献百万部经的考试，返回时也赐予了丰厚的礼物。曲桑的雍仲也送来了大量的黄金供养。五月初五，国王贡邦巴·拉尊多吉前来拜见，供奉了六十两金制曼古尔摩。还供奉了古玉、水晶等珍贵且丰厚的供品。向夏仲法嗣仁波切和国王拉尊等赐予了医师洛智，尸林空行母，凶曜毒刃等的完整灌顶和传承，以及“明镜金刚歌集”，努氏猛厉本尊的修法传承。为喇嘛塔擦巴等依次赐予了文殊金刚大悲灌顶等。应多帕瓦林喇嘛专门前来请求引导，从初六开始也设立了一个阿底瑜伽引导。大佛塔第四层曼隆开始，按照口诀的规定安放了下部的咒语。初八，在宝瓶的基座内绘制了无垢顶髻佛的坛城，在修法供养的仪式上，清晰地显现了彩虹光芒的帐篷覆盖的吉祥景象。初九，在其上准备了无垢光芒，初十，在坛城中央竖立了命杆，周围陈设了共同和特殊的供品，进行修法和供养，并举行了命杆稳固的仪式。当时，拉动命杆的绳子需要四面八方的人们一起拉动，起初似乎很困难，但不久之后，像雪一样颜色的花朵如雨般飘落
English
The father and son lamas of Sa Shyel Drak also came to listen to the Dharma, and together with the Sikkimese, they first blessed the inner sacred objects. Starting from the 24th, the Zhabdrung lineage Rinpoche, along with Lama Chöpel and Lama Shyel Drak, and many other Dharma practitioners from monasteries and regions, successively bestowed the empowerment of "Glorious Vajra Tent" and the transmission of "Essence Gathering of Mind Practice." For the many gathered, including Shyel Drakpa and Thar Tsawa, the instructions of Ati Yoga were also initiated. Abbot Rabjampa Orgyen Kalzang completed the examination of presenting a million scriptures to the government and was given generous gifts upon his return. Yumdrung from Chuzang also offered a large amount of gold. On the fifth day of the fifth month, King Kungpangpa Lhatsun Dorje came to visit and offered sixty sho of gold Mangurmo. He also offered precious and generous offerings such as ancient jade and crystal. To Zhabdrung lineage Rinpoche and King Lhatsun, he bestowed the complete empowerment and transmission of Drangsong Loktri (Physician Loktri), the Cemetery Mother, and Fierce Planet Poison Blade, as well as the "Mirror Vajra Song Collection" and the transmission of the Nub tradition's fierce deity practice. To Lama Thar Tsapa and others, he successively bestowed the empowerment of Manjushri Vajra Great Compassion. As the lama of Do Phakpa Ling came specifically to request guidance, an Ati Yoga instruction was also established from the sixth. From the fourth level of the great stupa, Manlong, the lower part of the mantras were placed according to the instructions. On the eighth, a mandala of Stainless Crown was drawn inside the vase base, and during the practice and offering ceremony, the auspicious sign of a rainbow light tent covering it was clearly visible. On the ninth, preparations were made for Stainless Light on top of it, and on the tenth, a life-tree was erected in the center of the mandala, and common and special offerings were arranged around it, and practice and offerings were made, and the ceremony of stabilizing the life-tree was performed. At that time, pulling the rope of the life-tree required many people to pull from all four directions, and it seemed difficult at first, but soon after, flowers of snow-like color fell like rain.