Tibetan
ག་བཟློག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གངས་ལྗོངས་སྐྱེ་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་ཉེར་འཚོར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ་བཞེངས་པའི་ས་ཡུལ་ག་ལ་བ་དེར་གྲྭ་ཚང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་། དེ་རྗེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ས་ཆོག་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སའི་ཆོ་ག་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་བསངས། ཆུ་གཏོར། འབུམ་སྡེ་ལྔའི་གསུང་སྒྲོག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། དེ་དུས་དཔྱིད་རླུང་ལྡང་བས་ནམ་ཟླ་ངན་པའི་དུས་ཡིན་ནའང་དེའི་ཉིན་རངས་པོ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ས་གཞི་སྣུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། དྲི་བཞོན་གྱིས་ཀྱང་བསང་དར་གྱི་འཕུར་རྩེ་རྣམས་དལ་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་རབ་ཏུ་ཞི་བས་འཇམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་གྲྭ་ཚང་གི་གསོ་སྦྱོང་ལ་འདུ་བའི་གཎྜི་བསྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་སྤྱི་ལྡེའི་རི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྷག་གིས་ཤར་བ། སོ་ཐར་གྱི་མདོའི་ཐོག་མ། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས། །ཞེས་པའི་མདོ་ཚིག་འདོན་པ་དང་། ས་དེར་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ས་ཆོག་གི་སར་ཞབས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་ཡང་གཟིམས་ཆུང་ནས་ཕེབས་པ་དང་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དུང་བུས་པ། སྐས་གཤམ་དུ་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་བྱ་བས་དར་དཀར་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རི་མོས་མཚན་པའི་མཇལ་དར་དང་། གསུང་ཆོག་གི་སྟན་ལ་ཕེབས་པ་ན་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་ཨ་རུ་ར་དང་རྒྱའི་ཤིང་འབྲས་ཀྱིས་གཏམས་པའི་ཡོལ་གོ་དང་རྫོགས་ཆེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བས་དཀར་འཇམ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་བ་སོགས་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། ས་ཆོག་དུས་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ཏེ་ཆུ་སའི་སྒོ་ནས་པྲ་བརྟགས་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་དཔག་པར་དཀའ་བ་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་སྟེ་མ་སྤྲོས་ལ། མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་ལའང་ཆུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ལྦུ་བ་ལ་སཾ་ཡིག་ལཉྩ་ནའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་སོགས་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། གནས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པའི་དགའ་སྟོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྨང་གི་ཐིག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་བསྟར་གྱིས་འདེབས་པར་མཛད་ནས་གཏེར་གཞུག་ཅིང་ཤིས་པའི་མིས་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་བླངས་པའི་འགྲམ་རྡོ་བཞི་བཞག་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཅ་གའི་གནད་ཀྱང་མང་དུ་གནང་། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཟངས་ལ་མཁར་གྱི་གྲྭ་པ་དང་ཁམས་པ་མེ་རག་བླ་མ་སོགས་ལ་འདོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་ལ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྐུ་སྐྱེས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བཀའ་ཐང་ཤེལ་བྲག་མའི་ལུང་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་འབྱོར་བའི་ཆོས་ཞུ་བ་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཏེར་གསར་གྱིས་མཚོན་པའི་དབང་བཀའ། ཁྲིད་བཀའ། ལུང་བཀའ་སོགས་སྟར་ཆགས་སུ་སྩལ། གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཉེར་དགུ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་རབ་འབྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལེགས་འབྱོར་སོགས་ཚོགས་ཆེན་པ་དང་། བན་གཙང་པའི་གྲྭ་པ། འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང་དཔོན་དང་། ཁེ་གསུམ་པ་སོགས་ཡུལ་གྱི་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་གུས་པས་མཇལ་ཞིང་། དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དགོས་དབང་། ལས་བྱང་གི་ལུང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་དབང་། ལོ་ཀྟྲིའི་རིག་གཏད། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་དང་། ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་དང་། བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས། འདི་ཕྱིར་སྨན་པའི་ཞལ་ཏ་གནང་སྦྱིན་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དཀར་བས་སོ་སོའི་རེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་དང་། མཆོད་ཁང་དུ་སྙན་ཤལ་བརྒྱ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་གནས་དེར་སྐུ་རིམ་དུ་ཚོགས་པའི་དར་རྒྱས་གླིང་པ་སོགས་ལ་མང་ཇ་གནང་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཞལ་འདོན་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་དེ་ནུབ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་བསྙེན་བཀུར་སྟོབ་ཅིང་། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཚེ་དབང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་ལེགས་གླིང་སྐྱིད་བདེ་སྦུག་པའི་དགེ་བའི་གྲལ་དབུར་ཐེགས་ཤིང་། འདི་སྐབས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ས་འཛིན་དང་སེང་ཁྲི་ཕྱི་ནང་གི་རྩིག་པ་རྣམས་མི་གང་ཙམ་སྒོར་མོར་ལྷོངས་པ་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཅ་ག་སོགས་ཀྱ
Chinese
如所说“有何遮止之必要”一样，为了增进雪域众生的福祉，在尼措寺的东北方向，以北方三十七尊佛像为庄严，建造法身依处大佛塔的那个地方，僧众举行了吉祥的布萨仪式。之后，尊者您以大悲观世音菩萨普贤王如来的方式进行了土地仪轨。与此相关联，我们寺院的八位僧人以无垢光芒的方式进行了土地仪轨，此外还进行了祭神、洒水、诵念五部陀罗尼等广大的仪式。当时虽然是春风吹拂，气候恶劣的时候，但那天晴空万里，阳光普照，大地充满滋润的光泽。微风也只是能轻轻吹动桑烟旗的飘带，除此之外，非常平静柔和。特别是，在寺院举行布萨仪式时，随着敲响集合的犍椎，正午的阳光格外照耀在德协日山顶上。念诵别解脱经的开端：“美名之幡在三界传扬。”的经文，与太阳同时出现在那个地方。尊者您在进行土地仪轨时，从寝宫出来，寺院吹响了法螺，台阶下名为索南才旺的人献上了绘有吉祥图案的白色哈达。当您登上诵经的座位时，语自在恰巴曲培献上了装满阿如拉和中国水果的果篮，名为佐钦巴益西伦珠的人献上了洁白无瑕的礼物等等，非常美好。土地仪轨时，观察星象，以水土的方式进行占卜等等，按照经部所说的那样进行实践时，似乎出现了难以估量的智慧景象，这里不作详细描述。在共同显现中，在向右旋转的水中央的泡沫上，显现出兰札体的梵文字母“Sam”（སཾ，saṃ， सम，寂静）的形状等等，出现了许多吉祥的特殊征兆。在那聚集的地方，对所有人都进行了各种各样的饮食招待。
English
As it is said, "What need is there to hold back?" In order to increase the well-being of the beings of the snowy lands, in the northeast direction of Nyer-Tsho Monastery, in the place where the great stupa, the support of the Dharmakaya, distinguished by the thirty-seven deities of the north, is to be built, the Sangha performed the auspicious Uposatha ceremony. After that, Your Holiness performed the land ritual in the manner of the Great Compassionate Avalokiteśvara Samantabhadra. In connection with this, eight monks of our monastery performed the land ritual in the manner of Immaculate Light, and also performed extensive rituals such as offering incense to the gods, sprinkling water, and reciting the five sections of the Bum. At that time, although it was the time when the spring wind was blowing and the weather was bad, on that day the sky was clear and the sun was shining brightly, and the earth was full of moist luster. The breeze was only able to gently move the streamers of the incense flags, but otherwise it was very calm and gentle. In particular, when the Sangha gathered for the Uposatha ceremony, along with the sounding of the bell to gather, the midday sunlight shone especially on the top of the mountain of Drepung. Reciting the beginning of the Vinaya Sutra, "The banner of fame is proclaimed in the three realms," the sutra verses, and the sun appeared in that place at the same time. When Your Holiness went to the place of the land ritual, as he came out of his chamber, the monastery blew the conch shell, and at the bottom of the stairs, a person named Sonam Tsering offered a white scarf marked with auspicious patterns. When you ascended to the seat for chanting, the master of speech, Chakpa Chöpel, offered a basket filled with arura and Chinese fruits, and a person named Dzogchenpa Yeshe Lhundrup offered a pure white gift, etc., which was very good. During the land ritual, examining the constellations and performing divination by means of water and earth, etc., when practicing as stated in the tantras, it seemed that many immeasurable visions of wisdom appeared, which I will not describe in detail here. In the common appearance, on the bubble in the center of the water swirling to the right, the shape of the Lantsa script Sanskrit letter "Sam" (སཾ, saṃ, सम, peace) appeared, and many other auspicious and special signs appeared. In that gathering place, all were treated to a variety of food and drink.
Chinese
以圆满的福报，亲自用手安放地基线，埋藏宝藏，吉祥之人从四面八方取来四块护法石等，做了许多缘起之物。在此期间，依次向桑拉喀的僧人和康巴麦若喇嘛等赐予了一些意愿之法的灌顶和传承。向贡珠仁波切和曲培等赐予了北方伏藏《意修》的灌顶。在此之上，特意祈请了嘉央堪布帕巴化身，赐予了《噶塘谢扎玛》的传承等。此外，还向先后不定期到来的众多求法者，依次赐予了以新伏藏为代表的灌顶、教导、传承等。按照皇帝的旨意，二十九日前往昌珠（寺），进行了为期一周的寿命修法，使其圆满。雪堆宗本绕绛巴·彭措列觉等大法会者、班藏巴的僧人、琼结宗本和凯苏巴等地方上下所有的人都恭敬地拜见了他。向许多有需求的人赐予了上师密集《颅鬘力》的所需灌顶、事业仪轨的传承、马头明王秘密修法和长寿佛无死光明的灌顶、洛哲的付托、无垢忏悔续和《七品忏悔文》的传承等佛法，以及加持和祝福，并根据各自的情况给予了今生来世有益的忠告和布施等，以各种善行满足了他们的愿望。在供殿中举行了百供，并与在那里做法事的达吉林巴等人一起念诵祈愿文，并赐予了他们茶钱。十一日返回后，当晚被迎请至南赛林，受到了相应的款待。向各位官员赐予了遣除违缘的寿命灌顶和加持等，然后返回了寺院。第二天，登上了列林吉德苏巴的善行之首。此时，用手触摸了佛塔的地基和狮子宝座内外墙壁，这些墙壁都像人一样高大圆润，并做了缘起之物等。
English
With perfect merit, he personally laid the foundation lines, buried treasures, and auspicious people brought four guardian stones from all directions, making many auspicious items. During this time, he successively bestowed some desired Dharma empowerments and transmissions to the monks of Sangla Khar and Khampa Mero Lama, etc. He bestowed the empowerment of the Northern Treasure Mind Practice to Gungru Rinpoche and Choephel, etc. On top of that, he specially requested Jamyang Khenpo Phyoepa's incarnation, bestowing the transmission of the "Kathang Shelbragma," etc. In addition, he successively bestowed empowerments, teachings, and transmissions, represented by the New Treasures, to many Dharma seekers who arrived at different times. According to the emperor's decree, on the 29th, he traveled to Tradruk (Temple) and completed a week-long life-prolonging practice, bringing it to fruition. Everyone from all levels of society, including Shedong Dzongpon Rabjampa Phuntsok Lekjor and other great assembly members, the monks of Ban Tsangpa, the Chongye Dzongpon, and Kesupa, respectfully met him. He bestowed upon many who had needs the necessary empowerments of the Guru Sangdü "Skull Garland Power," the transmission of the activity manual, the secret practice of Hayagriva, the empowerment of Amitayus Immortal Light, the entrustment of Loktri, the transmission of the Immaculate Confession Tantra, and the "Seven-Chapter Confession," etc., as well as blessings and benedictions. He also gave beneficial advice and donations for this life and the next, fulfilling their wishes with various virtuous deeds. In the offering hall, he held a hundred offerings and, together with Dargyelingpa and others who were performing rituals there, recited aspiration prayers and gave them tea money. After returning on the eleventh, he was invited to Namseling that night and received appropriate hospitality. He bestowed longevity empowerments and blessings to remove obstacles to the officials and then returned to the monastery. The next day, he ascended to the head of the virtuous assembly of Leling Jikde Suba. At this time, he touched the foundation of the stupa and the inner and outer walls of the lion throne, which were as tall and round as a person, and made auspicious items, etc.