Tibetan
དག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་ཏེ་འདུས་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷའི་བཞེད་གཞུང་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་རླུང་བསེར་བུ་ཙམ་ཡང་མི་རྒྱུ་བ་སོགས་དགེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཐམས་ཅད་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་དངོས་སུ་བསླབ་པ་དང་། ཐ་ནའང་བསླབ་པར་མོས་པའི་དད་པ་རང་དབང་མེད་པར་འདྲེན་པ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་གཡེངས་པའི་མ་རྒན་འགྲོར། །བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེའི་བ་དན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གྲུ་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་པའི་གླིང་དུ་བཀྲི་བའི་ཐབས། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་མཆོག་ཤིང་རྟ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་ལྷ། །འཇིགས་བྲལ་དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་འོད་ཟེར་ཅན། །རྣམ་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གཏན་ཕབ་ནས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་སྨད་པས། །གདུལ་བྱའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་སད་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །མངོན་པར་དགའ་བའི་དགེ་མཚན་ལྷག་པར་བསྟན། །དེ་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་སྒྲགས་མདར་བཞུགས། སང་ཉིན་བྲག་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་གོང་ཙམ་དུ་ཕྱག་མཛོད་ཀྱི་དབུས་དྲུང་འཁོར་གྱི་ཆིབས་བསུ་རྒྱས་པ་དང་། དགོན་པར་ཕེབས་པར་ཉེ་བ་ན་སྟེང་ནས་བསང་དུད། ཨེ་ཝཾ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་སྣམ་སྦྱར་ཅན་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་རྩར་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཐུགས་མངའ་བས་ཞབས་ཟུང་བསྐྱོད་པའི་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་རབ་གསལ་དུ་སྟན་ཕབ། རིམ་བཞིན་མཆོག་སྤྲུལ་ཞམ་རིང་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པར་བྱད་འགྲོལ་དང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། གུར་དྲག་གི་དབང་། བྱང་གཏེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཅོད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ། པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་སོགས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཉང་གཏེར་གུར་དྲག་གི་གཏོར་དབང་། ཚེ་དབང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེ
Chinese
我们寺院的所有僧人，以及您的母亲等广大的集会者，都依照大学者寂天菩萨的仪轨，授予了无上菩提心的戒律。当时，天空晴朗无云，连微风也不流动，各种吉祥圆满的征兆，使所有人都置身于信仰之中。对于圣者的卓越行为，不仅是实际学习，甚至是仅仅信奉学习的信仰，也自发地产生，这都是因为您给予了善妙的加持。对于沉溺于痛苦大海的年老众生，以无法忍受的慈悲心为动力，凭借菩提心之船，将他们引向解脱的彼岸。庄严世界的殊胜车乘龙树菩萨，以及世间自在的吉祥寂天菩萨，无惧无垢智慧光芒的这三位，将他们的思想统一起来，以圣子最胜的行为和清净的戒律，唤醒了所化众生的根器。那时，白色方面的天神们，也显现出无比欢喜的吉祥征兆。当时，如同从多吉扎（多吉扎寺，约始建于16世纪末）迎请一般，十三日启程，当晚驻锡在扎嘎玛。第二天，在形似岩石碉堡的地方，管家的中层官员及其随从盛大地迎接。当接近寺院时，上方燃起桑烟，埃旺寺的僧众，身着僧衣，手持各种供品，排成长队迎接。在佛塔处，极度清净的持明上师的化身，以欢喜之心迈步迎接，然后迎请到寝宫法界宫殿，举行盛大的欢迎宴会，并在寝宫光明室安座。之后，为包括几位夏茸活佛在内的少数人，进行了驱邪仪式，以及新伏藏长寿灌顶百法，古汝扎波的灌顶，北方伏藏菩提萨埵的断法灌顶和传承，莲师伏藏长寿引导金刚鬘的灌顶和传承等，按照您的意愿，供奉了圆满的法礼。我们也回赠了娘地的古汝扎波朵玛灌顶，长寿无死祥
English
All the monks of our monastery, as well as the vast assembly including your mother, were granted the vows of supreme Bodhicitta according to the ritual of the great scholar Shantideva. At that time, the sky was clear and cloudless, not even a breeze stirred, and all sorts of auspicious and perfect signs placed everyone in a state of faith. Not only actually learning the marvelous conduct of the sons of the Buddhas, but even the faith of merely wanting to learn it arose spontaneously, all because you bestowed the excellent blessings. For the aged beings drowning in the ocean of suffering, driven by unbearable compassion, relying on the boat of Bodhicitta, the method of leading them to the shore of liberation. The supreme ornament of the world, the chariot Nagarjuna, and the lord of the world, the glorious Shantideva, these three with fearless, stainless wisdom rays, having unified their thoughts, awakened the faculties of those to be tamed with the excellent conduct and pure discipline of the sons of the Buddhas. At that time, the gods of the white side also showed particularly auspicious signs of great joy. At that time, as if being invited from Dorje Drak (Dorje Drak Monastery, founded around the end of the 16th century), they set out on the thirteenth, and that night resided in Drakmar. The next day, in a place resembling a rocky fortress, the middle-ranking officials of the steward and their entourage offered a grand welcome. As they approached the monastery, incense smoke rose from above, and the Sangha of Ewam Monastery, wearing monastic robes and holding various offerings, stood in long rows to greet them. At the stupa, the incarnate body of the supremely pure Vidyadhara master, with a joyful heart, stepped forward to greet them, and then they were invited to the chamber of the Dharmadhatu Palace, where a grand welcoming feast was held, and they were seated in the clear chamber. Afterwards, for a few, including some Sharong Tulkus, exorcism rituals were performed, as well as the New Treasure Longevity Empowerment of a Hundred Deities, the empowerment of Guru Drakpo, the Cutting Empowerment and transmission of the Northern Treasure Bodhisattva, the empowerment and transmission of the Padma Lingpa Longevity Guidance Vajra Mala, etc., fulfilling the Dharma offerings according to your wishes. We also offered in return the Nyang Treasure Guru Drakpo Torma Empowerment, the Longevity Immortal Glorious
Tibetan
ར། པུ་ཏྲའི་སྲོག་གཏད་རྣམས་ལེགས་པར་གསན། དེ་བར་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་སྩལ་ཅིང་། ཕར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་མཧཱཉྩའི་ཁ་འགྱེད་རྣམ་བཞག་དང་བཅས་པ། འབུལ་བའི་ཚན་གྲངས་རྒྱས་པའི་ཤངས་ལེན་གྱིས་སྐྱེས་དང་འབྲེལ་བར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆིབས་སྐྱེལ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་དེ་ནུབ་སྒྲགས་མདར་ཞག་ས་མཛད་ནས་ཉེར་གཅིག་ལ་གདན་སར་ཕེབས། ཉེར་གཉིས་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག བདུད་རྩི་བུམ་པ། སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་། བསམ་གཏན་རྩེའི་མ་ཇོ་ངེས་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བ་མང་པོར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་མྱོང་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྒྲུབ་སྡེའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཚོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། ཚེས་བཞི་ལ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་བཅས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཤས་གསན་བཞེད་ཀྱིས་ཕེབས་པར་དག་པའི་སྣང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་བསུ་བ་སོགས་མཐོང་ཟོས་ཆེན་པོའི་བཀུར་ཆས་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་ཅིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང་། ནག་པོ་སུམ་དྲིལ་གྱི་དབང་ལུང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕྱག་ཕྱི་ནང་འཁོར་བ་དང་བཅས་པར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བྱད་འགྲོལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་སྐོང་བར་མཛད་ནས། ཞག་གསུམ་བཞུགས་རིང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། གོས་བེར། ཞལ་དཀར། ཆིབས་པ་སོགས་དངོས་སྤྱད་ཀྱི་སྐྱེས་རྫོངས་བའི་སྟོན་མོ་དང་བཅས་པ་སྔར་རྒྱུན་ལ་དམིགས་པའི་གཞུང་བཟང་པོས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་མཉེས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་དགེ་བ་གཟའ་སྐར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་སྤྱིར་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ནས་བླར་འཕེལ་ཞིང་། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་ཞབས་ཟུང་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པའི་ཆེད་དང་། བསམ་སྦྱོར་དག་པས་ལས་བགྱིས་པ་སོགས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་འཇོག་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལུང་བྱང་ལས། བྱང་ཤར་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས༔ མཐའ་དམ
Chinese
ར། 很好地听取了布扎的遗嘱。在此期间，给予了丰盛的日常供养和享用，以及赠送的丰厚礼物。此外，还在寺院里安排了包括酥油茶的会供、摩诃斋的布施等。以详细的供养清单，结合礼物举行了坚固住世的仪式。二十日，以盛大的送行仪式返回，当晚在扎嘎玛（Sgrags-mad）住宿，二十一日抵达寺院。从二十二日开始，向夏仲（Zhabs-drung）法嗣仁波切、曲培（Chos-'phel）等众多有志之士传授了《玉妥心髓》、《甘露宝瓶》、《医方四续》等教言和开示。对于众多专注于禅定顶峰之母（bsam gtan rtse'i ma jo）的修行者，依次传授了大圆满的体验引导。二月一日起，允许修行部的四位僧人按照讲解的那样，进行为期三周的诺布津（gnod sbyin）轮坛的修法。四日，巴日（dpal ri）化身尊者返回，寺院的僧人粗略地聚集在一起，为了听闻一些想要的佛法而前来，仅仅以纯净的显现和非凡的发心来迎接，以极大的供养来安慰。对所有堪布和僧众赐予了长寿佛三身合一的灌顶，以及黑忿怒空行母三尊合一的灌顶和传承。对化身尊者的侍从内外眷属等赐予了百数长寿灌顶和解脱诅咒等，满足了他们的愿望。在停留的三天里，按照能力提供了服务，并以符合传统的优良方式，大量赠送了身语意所依、衣服、面粉、马匹等实物礼物和宴请，使之满意而归。之后，在十日空行母会聚的吉祥日子里，在吉祥的星象圆满的早晨，为了普遍地使珍贵的佛法越来越兴盛，为了使佛法的根本上下稳固不动摇，为了以清净的思想和行为来利益所见、所闻、所忆、所触的所化众生，在他们心中种下解脱的种子，特别是根据授记预言：在东北方建造胜者的佛塔。
English
R. He listened carefully to Putra's will. During this time, he gave abundant daily offerings and enjoyments, as well as generous gifts for the farewell feast. Furthermore, in the monastery, he arranged for the distribution of butter tea, the offering of Maha-tsai, and so on. With a detailed list of offerings, he held a ceremony for the stable life in connection with the gifts. On the twentieth, he returned with a grand send-off ceremony, and that night he stayed at Dragmar (Sgrags-mad), and on the twenty-first he arrived at the monastery. From the twenty-second onwards, he bestowed the teachings and instructions of the Yutok Nyingtik, the Ambrosia Vase, the Four Medical Tantras, and so on, to many aspirants such as Shabdrung Rinpoche and Chospel. To many practitioners who were focused on the Mother of the Peak of Samten (bsam gtan rtse'i ma jo), he successively bestowed the experiential instructions of Dzogchen. From the first of February, he allowed the four monks of the practice group to perform the practice of the Wheel of the Yaksha (gnod sbyin) for three weeks, as explained. On the fourth, Palri Tulku Rinpoche returned, and the monks of the monastery gathered roughly together, and came to listen to some desired Dharma. He welcomed them with pure appearances and extraordinary aspirations, and comforted them with great offerings. To all the Khenpos and monks, he bestowed the empowerment of Amitayus, the embodiment of the three kayas, and the empowerment and transmission of the Black Wrathful Dakini Three Roots. To the attendants and inner circle of the Tulku Rinpoche, he bestowed a hundred longevity empowerments and the liberation from curses, fulfilling their wishes. During the three days of his stay, he provided services according to his ability, and generously offered material gifts such as body, speech, and mind supports, clothes, flour, horses, and so on, and a feast, in accordance with the traditional good customs, making them satisfied and returning. Then, on the auspicious day of the tenth, the gathering of the Dakinis, in the morning of the auspicious constellation, in order to universally make the precious Dharma more and more prosperous, in order to make the root of the Dharma stable and unshakable, and in order to benefit the sentient beings who are seen, heard, remembered, and touched by pure thoughts and actions, planting the seeds of liberation in their hearts, especially according to the prophecy: Build the stupa of the Victorious One in the northeast.