Tibetan
་འགྱུར་མེད་ཅན་གྱི་རྟ་འབུལ་དང་། དཔོན་སྒྲོལ་མ་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་བཅས་འབྱོར་ཞིང་། འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཁོང་པའི་གསུང་གིས་བདག་རང་ན་སོ་ཡར་སླེབས་པས་ད་འཆད་ཉན་ཕེར་བ་ཞིག་མི་འདུག རིགས་བརྒྱུད་རྣམས་ནི་ལས་སུ་མ་རུངས་པས། ད་ནི་ཆོས་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་བཅས་པས་ཕུལ་བར་མཉེས་ཐུབ་པའི་གནང་སྦྱིན་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ནས་གོས་དར་བསེ་སྒམ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་ཞིང་། ཉེ་འཁོར་དུ་འབྲུམ་ནད་ཐོར་བུ་སླེབ་པར་བརྟེན་འབྲུམ་ཡོལ་ལ་གནས་གཞན་དུ་ཐེག་པ་འགམ་བམ་མི་འགབ་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་མཛད་པ་ན། མནལ་ལམ་དུ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་རྨོ་རྨོ་དེ་ཡིན་དགོངས་པའི་བུད་མེད་གཟི་མདངས་ཅན་ཞིག་གིས་བླ་བྲང་བར་ཁྱམས་ཀྱི་བྱ་གདང་སྟེང་ནས་རས་ཡུག་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཞིག་ཕྲག་པར་བཀལ་བའི་བརྡ་དང་བཅས་ཏེ་སྐས་ལ་བབས་ནས་ལངས་སོང་བས་ཐེགས་ན་བཟང་བར་དགོངས་ཏེ། ཞབས་ཕྱིར་ཐོར་པ་མ་ཐར་བའི་གྲྭ་པ་རྣམས་འཁྲིད་པར་མཛད་ནས་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་གྲྭ་མང་རྣམས་སྐྱིད་རུ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་དཔགས་ཏེ་ནངས་པར་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོ་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་གྲོལ་མཚམས་འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཚེ་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་གཞུང་དུ་ཞུ་ཡིག་འབུལ་མི་མངགས་པར་དགྱེས་བཞིན་པའི་བཀའ་ལུང་རྒྱས་པར་ཕེབས་ཤིང་། དར་གླིང་གཞི་བའི་བཙུན་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་། གྲྭ་བཙུན་ཐམས་ཅད་ལ་པད་གླིང་བླ་མའི་གཏོར་དབང་དང་འདོན་ཆ་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་མཛད། གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ལ་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་འཆམས་དབྱངས་སོགས་བར་སྐབས་སུ་རྒྱུན་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པ་རྣམས་ཉམས་གསོའི་བསླབ་སྦྱོང་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཅིིང་རང་དགོན་གྲྭ་པ་ཆེ་ཁག་ཕལ་ཆེ་བར་མང་ཇ་བརྒྱ་རེ་དར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་དང་། བྱིངས་ལ་མང་ཇ་ཉི་ཤུ་རེ་དང་དར་འགྱེད། ཇོ་སྟན་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ནང་གི་དགོན་པ་གཞན་རྣམས་ལའང་མང་ཇ་སྦྱོར་བཅུ་རེ་གནང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རྣམས་དུས་རིམ་གྱི་སྟབས་ཕྱིར་སློག་པར་མཛད་རྗེས། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་དང་སྐུ་ཞང་བསོད་ནམས་རབ་བརྟན་གཉིས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྫོགས་རིམ་སྨིན་ཁྲིད་དུ་སྩལ་ཅིང་། ཞབས་ཕྱིའི་ཁྲོད་ནས་དྲུང་འཚོ་ཆོས་མཛད། དགེ་སློང་བློ་གསལ། མཆོད་དཔོན་རྣམས་དང་། གཞི་བའི་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད། རྩེ་ལེ་བླ་མ་ལྷ་ས་ནས་ཚུར་འཁོར་ནས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་རྩེ་ལེ་བ་དང་ཞབས་ཕྱི་ནང་སྐོར་བ་བདུན་ཙམ་དང་བཅས་པར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་། ཁྲོ་བོའི་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་། ཁྲོ་རོལ་ལྗགས་བསྒྲིགས་མའི་ལུང་རྣམས་མཛད། གཞི་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་མ་ཎི་བ་རྣམས་ལའང་ཚོགས་འཁོར་དང་ཉིན་རེ་བཞིན་མང་ཇ་ཐུག་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། ཡབ་རྗེའི་ལོ་མཆོད་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉེར་གཉིས་དང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གྱི་ལོ་མཆོད་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉེར་གཅིག་གི་དུས་མཆོད་སྟར་ཆགས་སུ་འཛུགས་པར་མཛད་པའི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་ཇ་རྣམས་ངོ་ཐོག་དང་། དེ་ཕྱིན་གྱི་གཏོང་སྒོ་ཆེ་ཕྲ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐེབས་སུ་ས་ཞིང་གི་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱང་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ་ལྕགས་རྟ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཡང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཉིན་སྟར་བླ་མ་གོང་མ་མང་པོའི་གདུང་རུས་དང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རུས་ལ་སྦྱང་འདུལ་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་པར་སྐུ་དང་། སཱཙྪ་རྣམས་ཆག་མེད་དུ་འདེབས་པར་མཛད་པ་གྲངས་ཉིས་འབུམ་དུ་ལོངས་པའི་སཱཙྪ་རྣམས་ལ་སོ་ལེགས་པར་བཏང་སྟེ་དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ནང་གཟུངས་ཅན་ཤ་སྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་གངུལ་ཟངས་གསུམ་ཅི་འོས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་གཟུངས་སུ་མངགས་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། སྔར་གསོལ་ཚིགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཟན་ལས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་དང་སཱཙྪའི་པར་འདེབས་པར་མཛད་པ་ཉིད་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྨན་འདམ་ལ་སྒྱུར་ནས་དགུང་ཚིགས་རྗེས་ཀྱི་ཞབས་འཆག་གྲུབ་རྟིང་འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཨོ་རྒྱན། གུར་དྲག སྒྲོལ་དཀར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རེ་དང་། སཱཙྪ་བཅུ་རེ་དེང་སང་གི་བར་ཆག་མེད་དུ་འདེབས་པར་མཛ
Chinese
呈献了不变的马匹供养，以及为已故的施主卓玛的回向供品。仲敦·根潘南热前来拜见，他说道：“我自己的年龄也大了，现在似乎不适合讲经说法了。这些后裔们都不成器，现在将这些法献给法主您。”于是，他极其欢喜地献上了多吉林寺的全部伏藏法典，并给予了令人满意的丰厚施舍。 十月初二，永仲昆仲送来了绸缎、箱子等供品，并在集会上进行了广泛的布施。由于附近爆发了零星的麻疹，因此就麻疹隔离和搬迁到其他地方是否合适进行了占卜。在梦中，一位容光焕发的女子，被认为是家族传承仁波切的祖母，她从拉让（喇嘛住所）走廊的鸟架上取下一块略有污迹的布披在肩上，示意下楼，然后站了起来，因此认为搬迁是合适的。于是，他带领了尚未感染麻疹的侍从僧人，于初七前往吉茹，上师父子则前往果德瓦坚（极乐世界），第二天前往达吉秋林寺。 从十二日开始，进行了为期三周的严格闭关，一心专注于修行。闭关结束后，仲波的代表前来拜见，他赐予了长寿灌顶和教诲等消除障碍的加持。 十一月，没有派遣人员向政府递交公文，而是收到了令人满意的详细指示。向达吉寺的基础僧众赐予了《图提》灌顶和仪轨传承。向所有僧众赐予了白莲洲上师荟供灌顶和念诵仪轨传承。对于粗略聚集的僧人，则给予了仪轨实践、跳神唱腔等一度衰落的法事的恢复训练，并向自己寺院的大部分僧人供养了每人一百份斋饭和哈达，其余僧人每人二十份斋饭和哈达。还向觉丹僧团等寺院内的其他寺庙每家供养了十份斋饭。十二月
English
Offerings of immutable horses and dedicatory offerings for the deceased patron Drolma arrived. Dromton Gönpan Namrol came to visit, and he said, "My own age is advanced, and it doesn't seem suitable for teaching and listening to the Dharma anymore. These descendants are incorrigible, so now I offer these teachings to the Dharma Lord himself." Then, he joyfully offered the complete collection of Dorje Ling treasure teachings and generously bestowed satisfying gifts. On the second day of the tenth month, Yumdrung brothers sent offerings such as silk and boxes, and extensively distributed alms to the assembly. Due to the outbreak of sporadic measles nearby, they divined whether it was appropriate to isolate for measles and move to another location. In a dream, a radiant woman, thought to be the grandmother of the lineage's Rinpoche, took a slightly stained cloth from the bird perch in the corridor of the Lama's residence, draped it over her shoulder, signaled to descend the stairs, and then stood up, so it was deemed good to move. Thus, he led the attendant monks who had not yet contracted measles and went to Kyiru on the seventh day, while the master and his sons went to Ödé Wachen (Sukhavati), and the next day they went to Dargye Chöling Monastery. Starting from the twelfth, he observed a strict retreat for three weeks, focusing single-mindedly on practice. After the retreat, representatives of Dumbo came to visit, and he bestowed blessings to remove obstacles, such as longevity empowerment and instructions. In the eleventh month, without sending anyone to submit documents to the government, detailed instructions were received with satisfaction. He bestowed the Thug Thig empowerment and the transmission of the ritual manual to the basic monks of Dar Ling Monastery. He bestowed the Padling Lama's Torma empowerment and the transmission of the recitation practices to all the monks. For the roughly assembled monks, he gave restoration training for ritual practices, Cham dances, and melodies that had become infrequent, and offered one hundred servings of tea and khatas to most of the major monks of his own monastery, and twenty servings of tea and khatas to the rest of the monks. He also offered ten servings of tea to each of the other monasteries within the monastery, such as the Jöden assembly. December
Chinese
在（某年）开始的时候，为了僧院僧众的次第方便而进行调整之后，赐予了自己的母亲拉尊央金卓玛和叔叔索南饶丹《心滴》的圆满次第成熟引导。在侍从之中，对秘书处长曲吉、格隆洛萨、供养官等人，以及一些基础僧人，传授了阿底甚深意义心髓的本来清净之引导。蔡列喇嘛从拉萨返回后，特别祈请，应夏仲传承仁波切为首的蔡列寺僧人和七名左右的侍从内眷，在画布绘制的坛城中，进行了幻化寂静利益之灌顶、忿怒利益甚深之灌顶、忿怒嬉戏口耳传承之传承。对于基础的修行供养者和嘛呢诵读者们，也广为赐予会供轮和每日的供茶粥等。为父亲的周年祭日二月二十二日，以及传承仁波切母亲的周年祭日六月二十一日的法会，次第建立的条件之茶等当面，以及此后的其他大小支出，也做了土地的安排。
English
At the beginning of (a certain year), after adjusting the monks of the monastery for the sake of their order and convenience, he bestowed the ripening guidance of the complete stage of Thug Thig (Heart Drop) upon his own mother, Lhazun Yangchen Drolma, and his uncle, Sonam Rabten. Among the attendants, he gave the Ati Profound Meaning Heart Essence's Kadak (Primordial Purity) instruction to the secretary chief Chöje, Gelong Losal, the offering master, and some of the basic monks. When Tsele Lama returned from Lhasa and made a special request, at the head of the Tsele monks and about seven attendant inner circle members including Shabdrung lineage Rinpoche, in the mandala drawn on cloth, he performed the empowerment of the benefit of illusion-like peace, the empowerment of the profound benefit of wrath, and the oral transmission of the wrathful playful speech compilation. He also extensively bestowed tsokhor (feast gathering) and daily offerings of tea and porridge to the basic practitioners and Mani reciters. For the anniversary of his father on the 22nd of the second month, and the anniversary of the mother of the lineage Rinpoche on the 21st of the sixth month, he arranged for the tea and other expenses, both large and small, for the conditions of establishing successive Dharma assemblies, and also arranged for land to be set aside for this purpose.
Tibetan
ད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གནང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་གཤམ་ནས་བཟུང་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་གསོལ་དཔོན་རབ་བརྟན་ལ་ཞལ་འཁོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞིག་གསོ་དགོས་པ་རྣམས་རིམ་པར་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། སྐུ་རྟེན་རྙིང་པ་ཉམས་གསོ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསོས་ཏེ་ཞལ་གསེར་སྤྱན་འབྱེད་དང་། མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་མགོན་པོ། སྔགས་སྲུང་མ། གཟའ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་མདོས་དང་། གཏེར་སྒྲོམ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོའི་རྟེན་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛུགས་པར་མཛད་ནས། གནམ་རྒྱན། གོ་མཚོན། དར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བའི་སྤྱན་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། གཏོར་འབུལ་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་གཞི་བའི་གྲྭ་པ་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་ཁྲོ་རོལ། གསུང་སྒྲོག ཆུ་གཏོར། བསྐང་གསོ། ཚོགས་པ་བྱིངས་ཀྱིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་ཤེར་སྙིང་། བཛྲ་གུ་རུ་བསགས་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་པོ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ནས་སོ་སོར་ཡོན་གྱི་དངོས་པོས་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་མཛད་ནས་ཚེ་རྫས་རྣམས་འབུལ་མི་མངགས་པའི་ཞུ་ལན་དགྱེས་པ་འཁྲུངས་པའི་བཀའ་མཆིད་སྩལ་བའང་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་:ཟླུམ་༼འདུམ་༽ པོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞག་དྲུག་བདུན་ཙམ་སྟན་འཇགས་ནས་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་། དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་ལ་སོགས་པས་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཐོག་མར་ཕེབས་གཤིས་ཕར་གནང་ཚུར་འབུལ་གྱི་སྐྱེས་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྲོས། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་གནང་དགོས་པའི་དགོས་ཆ་དོ་དམ་པ་བཅས་འབྱོར་དོན་བཞིན་དུ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་རིང་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སྨིན་རྒྱས་སུ་གནང་བར་དགེ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཟིགས་ཤིང་། གཞིས་ཁའི་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྐུ་རིམ་ཇ་ཚུལ་གྱི་ཐེབས་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ་མང་
Chinese
是也。在那里也赐予了息灾的沐浴仪轨广略著作。从二月开始，不离三昧耶，以口头指示遍谕司膳官饶丹，依次进行经堂的修缮。需要修复的旧佛像也很好地修复，进行了开光和贴金。大护法殿中，怙主、明咒护法、曜、尸林主母等的本尊食子，以及宝箧中各位护法的本尊食子，也按照口诀的规定如法安立。用天幡、兵器、两百多件各种颜色的绸缎等供品庄严陈设。对一切进行加持，撒花，供朵玛，作会供，祈祷等等，安排各种吉祥的缘起。在这些的前后，根据情况，由固定数量的寺院僧人演奏法器，诵经，洒水，作会供。全体僧众修持《任运成就祈祷文》、《般若波罗蜜多心经》、莲师心咒积累等众多法事，并分别以供养品使他们满足。三月初，为皇帝的健康，进行为期一周的延寿修法，并传达了不必呈献长寿物的回复，对此感到高兴的圣旨也下达了。十三日，以和睦的方式迎请，安住六七天左右，为新建的佛像进行开光，并以息灾灌顶和开示等满足所有僧官的需求，利益广大。供养了殊胜的供品，特别是由于夏仲法王的转世仁波切首次光临，赠送了丰厚的礼物。二十日返回达隆，为了皇帝的健康，需要进行延寿修法，因此按照包括负责人在内的要求，从萨嘎月的初一开始，由二十名左右的师徒进行为期一周的延寿修法，显现了吉祥的瑞兆。以及为锡卡（希岗宗，日喀则市）的永钦寺（大寺）的佛事供茶的基金，提供了许多优质的六轮茶磨。
English
It is so. There, he also bestowed the extensive and concise writings on the purification ritual of Namjom (Vajravidāraṇā). Starting from the second month, without deviating from his samaya, he instructed the steward Rabten to oversee the gradual repair of the monastery's main temple. The old statues that needed restoration were also well restored, and gold plating and eye-opening ceremonies were performed. In the great protector's shrine, the torma offerings for Mahākāla, mantra protectors, planets, and the mistress of the charnel ground, as well as the torma offerings for each Dharma protector in the treasure box, were established according to the instructions of the oral tradition. Adorned with sky banners, weapons, and over two hundred various colored silks as offerings. He consecrated everything, scattered flowers, offered tormas, performed ganachakra, made prayers, and arranged various auspicious connections. Before and after these, according to circumstances, a fixed number of monks from the monastery played musical instruments, recited scriptures, sprinkled water, performed ganachakra, and the entire assembly performed many rituals such as the "Prayer for Spontaneous Fulfillment," the "Heart Sutra," and the accumulation of the Vajra Guru mantra, satisfying each of them with offerings. At the beginning of the third month, for the emperor's health, he performed a week-long longevity practice and received a decree stating that there was no need to send longevity substances, which pleased him. On the thirteenth, he was invited in a harmonious manner and stayed for about six or seven days, consecrating the newly built statues and fulfilling the wishes of all the officials and servants with pacifying empowerments and instructions, thus benefiting many. He offered excellent gifts of veneration and offerings, and especially since the reincarnation of Shabdrung Rinpoche was visiting for the first time, he presented generous gifts in both directions. On the twentieth, he returned to Darlung, and in order to perform longevity practices for the emperor's health, according to the request including the supervisor, starting from the first day of Saga Dawa, about twenty teachers and students performed a week-long longevity practice, and auspicious signs were seen. He also provided many high-quality six-wheeled tea grinders for the tea offering fund for the Yunchin Temple (Great Temple) in Shigatse (Xigazê City).