Tibetan
དེང་སང་བདེ་སྐྱོང་དུ་གྲགས་པ་མཁྲེགས་ཤིང་ལྗིད་དང་ལྡན་ལ་དབྱིབས་མདོག་ལེགས་པས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་འཛིན་པ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་ན་ཧྲཱིཿཡིག་གསལ་པོར་དོད་པ་འདི་ཡིན་ཞིང་། དད་པ་ཅན་དག་གི་ལག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེམས་ལ་ཡང་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་བྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། དུས་དེར་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཆར་ཟིམ་གྱི་ར་བས་བསྐོར་བ་ལས་གནས་དེ་རང་གི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང་། གདུང་ཆོག་གྲོལ་ནས་ཀྱང་ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ཀུན་རིག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། སྟན་གཅིག་པའི་དགེ་འདུན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་སྐོར་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཇི་སྲིད་བར་དུས་མཆོད་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དང་བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་འདོན་ཆག་མེད་དང་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དུ་མར་མེ་རྒྱུན་འཛུགས་སོགས་གཤེགས་རྫོངས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་གྲུབ་རྒྱལ་གླིང་པ་མི་སྣར་གནང་བའི་གནང་ཆ་བཟང་ཞིང་སྤམ་མཐོ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་ཚིགས་གསོལ་བ་དང་གདུང་འབུལ་སྙེལ་ཇ་འབུལ་བ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། གྲུབ་རྒྱལ་གླིང་པར་གུར་དྲག་གི་དབང་དང་། ཁམས་པ་བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ་གླིང་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་དང་འབྲས་ལྗོངས་པདྨ་ཡང་རྩེའི་དབུ་མཛད་སོགས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་སྩལ། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་གནམ་དུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་གཡང་ཊིའི་ཞལ་དཀར་སོགས་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་བར་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། འདི་སྐབས་ལྷོ་བྲག་གནས་གཞིའི་གུ་རུ་བའི་གདུང་བརྒྱུད་རྫོགས་པར་བརྟེན་རྗེ་ཉིད་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་ཀའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་ཆེད་དུ་དགོངས་ཏེ་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་གནས་གཞིའི་དགོན་མ་ལག་ཆོས་གཞིས་རྟེན་གསུམ་ནང་སྤྱད་དང་བཅས་པ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་རྩིས་ལེན་པའང་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཀཿཐོག་པ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ། དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་རིམ་པར་འབྱོར་བ་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བའི་གྲྭ་པ་བཞི་ལ་འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ། སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་ལ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་རྗེས་གནང་། ཡིག་དྲུག་གི་བཟླས་ལུང་། ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་འདོན་ཆོས་མང་ཞི
Chinese
如今被称为“德炯”的圣物，坚硬沉重，形状颜色都很好，仅是看到就能摄人心魄，额头部位有清晰的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字显现。信徒们得到的圣物牙齿上，也显现了十一面观音像等等。当时，所有的地方都被细雨包围，唯独那个地方的上空非常晴朗，诸如此类，显现了很多令人惊叹的吉祥征兆。荼毗大典结束后，南卓修行部的四位修行者进行了二十五天的普明佛的修供。八位持同一坐垫的僧人进行了十天的祈祷，以启发八善逝的誓愿。敏珠林寺在时祭期间，持续不断地念诵《秘密藏》和《集密根本续》的经文，并在利玛拉康点燃长明灯等等，做了非常殊胜的送别仪式。在这些时候，主要是从贡夏雅钦向竹嘉林巴的人员赠送了精美且高大的礼物。此外，所有有缘人都供养了身像、灵塔，并献上了茶点等等。竹嘉林巴获得了古拉札的灌顶。向康巴喇嘛曲吉林巴的供养者和锡金莲花顶的上师等授予了金刚萨埵的口传。为纪念赞日第悉去世，供奉了贵重的白玉护身符等珍贵且丰厚的物品，并在绛钦进行了回向。此时，由于洛扎涅吉的古汝派传承圆满，尊者成为了上下两部伏藏法的法主，因此，政府特别考虑到这一点，下达了关于涅吉寺院的寺院系统、法产、三宝所依以及内部用品等全部移交的命令，并进行了接收。噶陀巴喇嘛绛曲、多波喇嘛策仁巴桑、杜度多杰的儿子们等陆续前来供养，并授予了金刚萨埵的口传。南卓修行部的四位僧人获得了颇瓦迁识法。向叔父策旺米久授予了穿叶衣佛母的随许。六字真言的念诵传承，以及《七章经》等等许多念诵仪轨。
English
The sacred object now known as "Dekyong" is hard and heavy, with a good shape and color, captivating at first sight, and clearly displaying the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) on the forehead. On the teeth of the sacred object obtained by devotees, images of the Eleven-Faced Avalokiteśvara and others appeared. At that time, all places were surrounded by drizzle, but the sky directly above that place was exceptionally clear, and many other wonderful and auspicious signs appeared. After the cremation ceremony, four practitioners from the Namdzö Drubde performed the sadhana and offering of Kunrig for twenty-five days. Eight monks sharing the same seat performed prayers for ten days to inspire the vows of the Eight Sugatas. In Mindrolling Monastery, during the seasonal offerings, the texts of the Guhyagarbha Tantra and the Root Tantra of the Compendium of Intentions were recited continuously, and butter lamps were lit continuously in the Lima Lhakhang, etc., performing an exceptionally grand farewell ceremony. During these times, mainly, fine and tall gifts were given from Gongzhab Yachen to the personnel of Drubgyal Lingpa. In addition, all those who had connections offered statues, stupas, and tea, etc. Drubgyal Lingpa received the empowerment of Gurtrak. The donors of Khampa Lama Chögyal Lingpa and the Abbot of Sikkim Pema Yangtse, etc., were granted the oral transmission of Vajrasattva. In memory of the passing of Zangri Desi, valuable white jade amulets and other precious and generous items were offered, and dedications were made in Jangchen. At this time, due to the completion of the Guru lineage of Lhodrak Nezhi, the venerable one became the master of both the upper and lower treasure teachings. Therefore, the government specially considered this and issued an order to transfer the monastery system, dharma estates, the three supports, and internal supplies, etc., of Nezhi Monastery, and the receipt was also carried out. Kathokpa Lama Jangchub, Dolpo Lama Tsering Palzang, the sons of Dudul Dorje, and others successively came to make offerings and were granted the oral transmission of Vajrasattva. Four monks from the Namdzö Drubde received the transference of consciousness (phowa). The venerable uncle Tsewang Migyur was granted the subsequent permission of the Leaf-Clad Tara. The recitation transmission of the six-syllable mantra, and the "Seven Chapter Sutra," etc., were among the many recitation rituals.
Tibetan
ག་གི་བཀའ་ལུང་། བླ་མ་འདུས་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ་དང་ཐེ་སེ་འོར་སྒྲུབ་སྡེའི་བླ་མ་གཉིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏེག་སྟེ་འབྱོར་བ་དང་། བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་པ་སོགས་དད་འདུས་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་བསྐྱར་མ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་སྐོང་བཤགས་སོགས་འཛུགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་དགེ་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་དང་། སྨོན་གྲུབ། ཕུན་རབ། ཕུག་ནས་སོགས་ཞལ་མཇལ་ཞུ་མི་རྣམས་ལའང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་ཆུ་བཟང་ནས་སེམས་མ་དགེ་བའི་ཐུགས་ཅན་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དག་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བསྙུན་དྭངས་པའི་ལེགས་སོ་བཅས་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀར་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཏྲེའོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བོན་ལུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གནས་གཞི་སྤྱི་སོ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་དང་། གསུང་སྙན་བླ་མ་སོགས་མཇལ་ཁ་ཞུ་མི་མང་པོ་ལ་ཡང་དེ་དང་དེར་གང་འཚམས་ཀྱི་བཞེད་དོན་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་དང་། གླིང་གྲྭ་ཚང་ནས་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྒྱུགས་འབུལ་མིར་ཡང་གནང་ཆ་རྒྱས་པར་སྩལ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ལ་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བསྙུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གཏང་རག་ཏུ་མགོན་ཁང་སྟེང་ཤོད་རྣམས་སུ་དར་ཚོན་གྱི་སྙན་ཤལ། རལ་གྲི། གོ་ཁྲབ། སག་ཐག་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་དང་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟར་ཏེ་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་མཛད། བཅུ་བཞི་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མས་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀ་ལ་སྟན་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་སོགས་འབུལ་བ་ཚོགས་འཁོར་ཆོ་ག་བ་རྣམས་ལ་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་སོགས་རྒྱས་པར་བཏེག་སྟེ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་མདོར་ཇ་ལེན་གྱི་ཚོང་པ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སྩལ། ཟླ་མཇུག་ལ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གསེར་དང་། ཤེལ་བུམ་ཁྱད་མཚར། གོས་དར་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་ཚོགས་བརྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྒྱ་ཆེ་བ། ཧོར་ཁོར་ཚ་རུ་རྙིང་ནས་དགེ་སློང
Chinese
嘎（ག）的谕旨：喇嘛堆钦饶杰巴和泰瑟俄竹寺的两位喇嘛，供奉了三轮清净的广大供品。博东领主扎巴等众多信徒，赐予了心滴的灌顶和传承，降伏金刚的灌顶帐篷和金刚萨埵的传承。桑日第悉（ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་）的新旧供养和为僧众设立会供忏悔等的丰盛器具送来，按照仪轨圆满地进行，并将善资回向于圆满菩提。门珠、彭饶、普纳等前来拜见的人们，也根据各自的情况赐予了遣除违缘的灌顶等，满足了各自的愿望。九月份，曲桑（ཆུ་བཟང་）的善良心意的母亲和昆仲，为了祈祷足莲长久住世，并为了尊贵的血脉康复，向父子二人供奉了丰厚的供品。此外，这段时间里，向哲哦仁波切、本隆转世、寺院总管等敬献了长寿祈愿，并对前来拜见的衮贤喇嘛等许多人，也根据各自的情况，恩赐了满足愿望的旨意。格林寺院（གླིང་གྲྭ་ཚང་）也对参加《八千颂》考试的人员给予了丰厚的赏赐。为了向多吉扎（རྡོ་རྗེ་བྲག་）的持明转世贝玛程列敬献长寿祈愿，特意派遣人员前往。八号那天，为了感谢夏仲（ཞབས་དྲུང་）尊贵的血脉从疾病中彻底解脱，在上下的护法殿中陈设了丝绸彩缎的哈达、宝剑、盔甲、箭袋等供品，并举行了盛大的朵玛会供，进行了广大的酬补。十四号，您的母亲拉珍央金卓玛向父子二人供奉了无垢的白色垫子，具有金刚纹饰等，并向会供仪轨的僧众供奉了丰盛的供品等，通过不死的精华聚集的方式敬献了长寿祈愿。当天，向多尔杰林的茶商主仆赐予了长寿灌顶。月底，母亲仁波切昆仲供奉了黄金、珍奇的琉璃瓶、绸缎等供品，以及举行百供的广大器具。霍尔科尔擦如宁的格隆
English
In the decree of Ga: Lama Duchen Rabgye Pa and the two lamas of These Or Drubde offered extensive offerings of the three circles of purity. To the many faithful devotees such as Bodong Lord Drakpa, he bestowed the empowerment and transmission of Thug Thig, the empowerment tent of the Subduing Vajra, and the transmission of Vajrasattva. The new and old offerings of Sangri Desi and the abundant instruments for establishing the convocation and confession in the assembly arrived, and he ordered the rituals to be performed to their full extent, dedicating the accumulation of merit to perfect enlightenment. To those who came to meet Mön Drub, Phun Rab, Phug Ne, etc., he bestowed empowerments to dispel obstacles according to their needs, fulfilling their wishes. In the ninth month, the kind-hearted mother and siblings from Chuzang offered extensive offerings to both father and son, including prayers for the long life of the lotus feet and congratulations for the recovery of the precious lineage from illness. Furthermore, during these times, he offered long life prayers to Treo Rinpoche, Bonlung Tulku, and the general manager of the monastery, and bestowed his kindness upon the many people who came to meet Gungsnyen Lama and others, fulfilling their wishes according to their individual circumstances. He also generously bestowed gifts to those from Ling Monastery who were taking the exam for the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra. He specially sent someone to Dorje Drag to offer long life prayers to Rigzin Tulku Pema Trinley. On the eighth day, as a thanksgiving for the complete recovery of the precious lineage of Shabdrung from illness, he displayed silk and satin khatas, swords, armor, quivers, etc. in the upper and lower protector chapels, and performed extensive torma offerings and elaborate fulfillment rituals. On the fourteenth, his mother, Lhazin Yangchen Drolma, offered immaculate white cushions with vajra patterns, etc. to both father and son, and offered abundant gifts to the monks performing the tsokhor ritual, offering long life prayers through the union of the immortal essence. On that day, he bestowed the long life empowerment to the tea merchant officials and servants of Dorje Ling. At the end of the month, Mother Rinpoche and her siblings offered gold, extraordinary crystal vases, silk and satin, and extensive instruments for performing a hundred tsoks. Gelong from Hor Khor Tsa Ru Nying