Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་བསི་ཐང་གྲུ་བཞི་མའི་བྲིས་བཀོད་ཇི་ལྟ་བའི་ཐུབ་ཆེན་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཐང་སྐུ་གྲ་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞེངས་པའི་སྐྱ་རིས་ཚུགས་པའི་ཞལ་བཀོད་མཛད། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་རབ་བརྟན་གྱིས་སྟན་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་དང་། འབུལ་བའི་དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་ཐོག་ཕྱག་འགྱེད་དང་། གཟིམས་ཆུང་འགག་ཏུའང་གསོལ་འདེབས་པའི་གྲྭ་པ་བཅུ་ལ་འགྱེད་འཕར་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། ཚེས་ལྔའི་ཉིན་རེས་གཟའ་འོད་དཀར་ཅན་རྒྱལ་གྱི་དགའ་མ་དང་བརྩེ་བའི་དུས་སྦྱོར་དགེ་བར། སྔར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་འདོན་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་དང་། དེ་ཕྱིན་གྱི་གྲྭ་པ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་པོ་སོ་སོའི་འདོད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དང་བཅས་ཏེ་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་དུས་བཟང་གསུམ་ལ་སྟར་ཆགས་སུ་འདོན་པའི་རྒྱུན་ཚུགས་པར་ཇ་དར་ཚན་གྲངས་ཀྱི་འགྱེད་དཔངས་གཏོད་པ་སྩལ། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་ལ་བློ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་གསུམ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་གནང་། ཐན་པ་ཆེས་པས་ཞིང་པ་ཀུན་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཐུགས་དྲངས་ཏེ་ཉི་ཤུའི་སྔ་དྲོ་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་མཛད་པས་དེ་འཕྲལ་འཇམ་ཆར་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་། དེ་ནས་མུ་མཐུད་དེ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམ་པ་བབས། ཟླ་མཇུག་ནས་རྒྱ་ཧོར་གྱི་གོས་བཟང་པོའི་རྒྱུ་ལས་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོལ་ཐང་བཞེངས་པའི་དྲ་ཚེམ་དང་། ཨེ་པ་དབུ་མཛད་དཔལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་འཆམས་སྐུ་བཞེངས་པའིི་བཟོ་གྲྭ་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་པ། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་དགེ་སློང་གསུམ། ཁམས་པ་ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་སོགས་ལ་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། བཀའ་འབུམ་གྲས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གསོལ་འདེབས། དྲག་པོ་སྡེ་ལྔའི་བསྐང་གསོ། བསང་མཆོད་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་དང་། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་དང་དམིགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད། དམག་ཟོར་མའི་མདོས་ཆོག་གི་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། སྤ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་། ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་འཚམས་དྲིའི་ཞུ
Chinese
他们按照方形的布面绘画方式，绘制了以十六位尊者为首的二十一副完整的巨幅唐卡草图。在萨嘎月（藏历四月）初一的早晨，叔父策旺米久饶丹向铺有无垢金刚纹白垫者，供养了美好而丰盛的物品，并在僧众集会上供养了许多茶水和财物，还向静室门口祈祷的十位僧人额外赠送了财物，以祈求长寿。五日那天，适逢吉祥的白光星期，是国王的欢乐日和慈爱的结合之时。过去大约有二十部念诵《心髓续》，现在则以《集密根本续》以及之后寺院中大多数僧人所修的《幻化根本续》——这两部成为续部和修部根本的无上大续，各自附带其欲乐方便的诀窍，每月在三个吉祥日依次念诵，并赐予了茶叶和布匹等物品的供养。向精进于弃绝尘世的曲科扬孜（Chos-'khor yang-rtse）的三位僧人授予了《心滴》的灌顶和引导。由于旱灾严重，农民们都沉浸在悲伤之中，他以强大的慈悲心感动，在二十日的早晨进行了降伏鬼神的仪式，之后立刻下了一点小雨，然后持续下了非常滋润的雨水。月底，用汉藏上等丝绸制作了莲师八变的帷幔唐卡，并由埃巴翁则贝增等人开始制作玛哈嘎拉、吉祥天母和兄妹三尊的跳神像的作坊。五月份，向波东领主扎巴、曲科扬孜的三位僧人、康巴衮桑仁增等人授予了古汝扎波（gur drag）和金刚萨埵的灌顶和传承。从《噶当经集》中，授予了莲师祈请文、猛咒五部的圆满仪轨、桑烟供等许多小传承。向大寺的僧人阿旺贝衮授予了汉传金刚手降伏傲慢的灌顶和观修次第的引导，以及战神朵玛仪轨的传承。帕隆活佛前来献上寿宴，曲桑的永仲昆谢前来问候。
English
They made sketches for twenty-one complete giant thangkas, headed by the sixteen elders, according to the square cloth painting method. On the morning of the first day of the Saga month (fourth month of the Tibetan calendar), the uncle Tshewang Migyur Rabten offered a pure white cushion with vajra patterns, and offered good and abundant items, and offered many teas and goods at the Sangha gathering, and also gave extra goods to the ten monks who prayed at the entrance of the private room, in order to pray for longevity. On the fifth day, on the auspicious White Light Monday, which was the king's day of joy and the time of loving union, in the past there were about twenty recitations of the "Heart Essence Tantra", now the "Root Tantra of Guhyasamaja" and the "Root Tantra of Magical Illusion" which most of the monks in the monastery have practiced since then - these two supreme great tantras which have become the root of both the tantra and practice sections, each with its own oral instructions for the method of desire, are recited in succession on three auspicious days of each month, and offerings of tea and cloth are given. The three monks of Chos-'khor yang-rtse who were diligently devoted to renouncing the world were given the empowerment and guidance of the "Heart Drop". Due to the severe drought, the farmers were all immersed in sorrow, and he was moved by great compassion, and on the morning of the twentieth, he performed the ritual of subduing the gods and demons, and immediately after that, a little drizzle fell, and then it continued to rain very moistly. At the end of the month, a curtain thangka of Guru Eight Manifestations was made from fine Han-Tibetan silk, and Epa Umdze Pelzin and others began to build a workshop for the Cham dance statues of Mahakala, Palden Lhamo, and the three siblings. In the fifth month, Bodong Lord Trakpa, the three monks of Chos-'khor yang-rtse, Khampa Kunsang Rigzin and others were given the empowerment and transmission of Guru Drakpo (gur drag) and Vajrasattva. From the "Kadampa Collection", many small transmissions such as the Prayer to Padmasambhava, the Completion Ritual of the Five Fierce Mantras, and the Sang offering were given. To Ngawang Pelgon, a monk of the great monastery, he gave the empowerment and guidance of the Han-style Vajrapani Subduing Arrogance, and the transmission of the War God Torma ritual. Palung Tulku came to offer a longevity feast, and Yungdrung Kunshe from Chuzang came to greet him.
Tibetan
་འཕྲིན་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དཔངས་གཏོད་པ་བཅས་འབྱོར་བར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཆོས་བཞིན་སྐོང་བར་མཛད། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཞིའི་ནུབ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་ཐལ་བའི་མཚན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་དང་། སང་ནུབ་དེ་ཡང་ད་རེས་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་སླད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མནལ་ལམ་འཚུབ་ཅིང་མཚར་བ་བྱུང་། ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ཙམ་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་ལམ་ལོག་པས་གཉན་ཚད་ཀྱི་སྙུང་གཞི་ཐུ་མོར་སོང་སྟེ། ད་རང་ཞལ་མི་འཚོ་བ་འདྲ་སྙམ་དུ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ནད་བབས་ལྕི་ཡང་སྐྱོན་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་རིམ་གྲོ་ལ་འབད་རྩོལ་ཐོན་ཅིག་པའི་ཞལ་ཏ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ་དང་། དར་གླིང་དང་འདི་གའི་མགོན་ཁང་སྟེང་ཤོད་དུ་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐང་བཤགས་ཀྱི་རྒྱུན། གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོག་དང་ཡང་བཟློག་གི་སྔགས་རྒྱུན། བདག་གིས་ཁྲོས་ནག་གི་མེ་མཆོད་སྟོང་ཚར། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བརྒྱ། མཁྱུད་སྤྱད་ནས་འབྱུང་བའི་འཆི་བསླུ། ན་བཟའ་དཀོར་ཆ་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གླུད་རྟ་དང་བཅས་པ་གླིང་ཁའི་བར་སྐྱེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། དགེ་སློང་གཉིས་དང་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་བྲང་གི་སྒོ་འཕྱོར་དུ་ས་སྡེ་བཙུགས་ཏེ་གསེར་འོད་གསུང་མི་ཆད་དུ་སྒྲོག་པ་དང་། ནུབ་རེ་བཞིན་སྐུ་གླུད་དང་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་བརྒྱ་བཞི་དང་སྔགས་རྩིས་ལས་འབྱུང་བའི་མདོས་ཕྲན་མང་པོ་དང་། རི་མཐོ་རྣམས་སུ་དར་འཕན་འཛུགས་པ། ལྷ་བསངས། ཆུ་གཏོར། སྲོག་བསླུ། ལམ་འཕྲང་བསལ་བ་སོགས་སྣ་མ་འགགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ནས་འཆི་བསླུ། བྱབ་བ ཀྲུ། དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད་ཅིང་། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་ཕུལ་བས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལ་འཕྲོད་ངོ་ཅུང་ཟད་བ ལྟས་པ་དང་། ཡུམ་ཉིད་གློ་བུར་དུ་སྙུང་དྲག་པོས་ཐེབས་ཏེ། བཅུ་དགུའི་ཉིན་དེར་བྱིན་རླབས་མཛད་དུ་ཕེབས་སྐབས་བཀའ་ལས། ཁ་སང་ནས་རྨི་ལྟས་སོགས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་ད་རེས་འགོ་འཐོན་པ་ཞིག་མི་འོང་ཞེས་གསུང་པ་ལྟར་སྐུ་རིམ་སྨན་དཔྱད་སོགས་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་ངོ་མ་བལྟས་པར་སྙུང་ཡུན་ཡང་ཞག་བཞི་ལྔ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། ཉི་ཤུ་གཅི
Chinese
还供奉了丰盛的丝绸衣物。为达孜（སྟག་རྩེ་，Stag-rtse）夏仲（ཞབས་དྲུང་，Zhabs-drung）玛钦（མ་ཆེན་，Ma-chen）去世而立的祭奠也送来了，按照各自的情况，如法地满足了他们的愿望。六月初四晚上，尊贵世系的母亲出现了非常不好的预兆，似乎受到了障碍的影响。第二天晚上，又做了一个令人不安和奇怪的梦，梦见这次无法医治，以及未来要做的事情等等。从初七初八左右开始，夏仲尊贵世系的身体稍微有些不适，由于行为不端，导致热病的病情恶化。大家都觉得这次可能无法痊愈了。这时，至尊仁波切说：“即使病情严重，也不一定会有危险，所以要努力进行仪轨。”按照他的指示，内外所有大小寺院都供养了僧众茶，达林（དར་གླིང་，Dar-gling）和这里的护法殿上下都进行了护法的祈祷和忏悔。僧团集体诵读了《甘珠尔》，并持续念诵回遮咒语。我做了上千次忿怒黑尊（ཁྲོས་ནག་，Khros-nag）的火供，一百次圆满一切逝者（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་，Bde-gshegs kun-'dus）和空行母会供。用食物等物品做了替身仪轨，用最好的衣服和财物等制作了替身，并举行了将马匹等送到林卡（གླིང་ཁ་，gling-kha）的仪式。两位比丘和两位格西在拉章（བླ་བྲང་，bla-brang）的门口设立了坛城，不停地诵读《金光明经》。每晚都供奉替身和三份食子，还做了许多根据百四仪轨和占星术制作的小朵玛，在高的山顶上竖立经幡，进行祭神仪式，洒水，赎命，清除道路上的障碍等等，各种仪式从未间断。特别是，至尊亲自进行了赎命、沐浴、灌顶和加持等仪式。管家法师也尽力进行了治疗，尊贵世系的身体状况稍微有所好转。然而，母亲突然得了重病。十九那天去加持时，他说：“从昨天开始，无论从梦兆等方面来看，这次都不会好转。”正如他所说的那样，无论用什么方法进行治疗，病情都没有好转，病程也很短，只有四五天左右。二十一
English
Also offered abundant silk garments. A memorial offering was sent for the passing of Tagtse (Stag-rtse) Shabdrung (Zhabs-drung) Machen (Ma-chen), and their wishes were fulfilled accordingly and in accordance with Dharma. On the night of the fourth day of the sixth month, the mother of the precious lineage had very bad omens, as if she was being influenced by obstacles. The next night, she had disturbing and strange dreams, dreaming that this time there was no cure, and about things to be done in the future, etc. From around the seventh or eighth day, the Shabdrung precious lineage was slightly unwell, and due to misconduct, the fever worsened. Everyone felt that this time there might be no recovery. At that time, the Supreme Rinpoche said, "Even if the illness is severe, there is no certainty of danger, so make efforts in performing rituals." According to his instructions, all the large and small monasteries inside and outside offered tea to the monks, and the protectors' prayers and confessions were continuously performed in the upper and lower protector chapels of Darling (Dar-gling) and here. The monastic community collectively recited the Kangyur and continuously recited the mantras of reversal. I performed a thousand fire pujas of Wrathful Black One (Khros-nag), a hundred gatherings of the Assembly of All Sugatas (Bde-gshegs kun-'dus) and Dakinis. Substitute rituals were performed with food and other items, and substitutes were made with the best clothes and wealth, and a ceremony was held to send horses and other items to Lingka (gling-kha). Two monks and two Geshes set up a mandala at the gate of the Labrang (bla-brang), continuously reciting the Sutra of Golden Light. Every night, substitutes and three portions of torma were offered, and many small tormas were made according to the Hundred Four Rituals and astrology, prayer flags were erected on high mountain peaks, offering ceremonies to the gods were performed, water was sprinkled, lives were ransomed, obstacles on the roads were cleared, and so on, various rituals were never interrupted. In particular, the Supreme One himself performed rituals of ransom, bathing, empowerment, and blessings. The steward Dharma master also made great efforts in providing medical treatment, and the precious lineage's health slightly improved. However, the mother suddenly fell seriously ill. On the nineteenth, when he went to give blessings, he said, "From yesterday onwards, no matter how I look at the dreams and omens, this time there will be no recovery." Just as he said, no matter what methods were used for treatment, the illness did not improve, and the duration of the illness was very short, only about four or five days. On the twenty-first