Tibetan
ང་རབ་གུས་དྭངས་བ་ཡིས། །ངོ་མཚར་རྟོགས་བརྗོད་གཏམ་བཟང་དེང་འདིར་གླེང་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་བྱུང་། །ཞེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་མེད་སྣང་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད་པ་ལས། རྣམ་པ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ནི་སྤོང་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་སྐུ་ནི་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ངང་ཚུལ་མདོར་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་རྣམ་འདྲེན་མཚུངས་ཟླ་དང་བྲལ་བ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འདིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ འང་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་བརྗོད་པ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ན་བདག་ཅག་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་མོས་པ་དང་འཚམས་པར་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅི་རིགས་པར་བསྟན་པའི་མཛད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དག་ལས། རེ་ཞིག་ཞིང་འདིར་གདུལ་བྱའི་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་ཐར་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་དང་། སྐུ་ཚེ་འདིའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་རབས་ལས་མི་ཟད་པ་མེ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། དགུང་ལོ་ཞེ་བཞི་པ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་དཔྱིད་ར་དབོ་ཟླ་ལ་ཐུག་གི་བར་དེ་སྲིད་ཀྱི་མཛད་པ་མདོ་ཙམ་ཞིག་རིས་མེད་བསྟན་པའི་སྦྱིན་པོ་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་གྱི་གསུང་ངོར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སྔར་སྤེལ་བ་ཉིད་དབང་རིགས་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་དད་གུས་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་སློང་སྟེ་གླ྄ེགས་བམ་གྲངས་མེད་པར་འཆར་བའི་ཕྱི་མོ་ཟད་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྦྱིན་གྱི་པར་དུ་སྤེལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཕྱིན་ནས་ད་ལྟ་འཛིན་བྱེད་ཅེས་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་བར་གྱི་རྣམ་ཐར་རྣམས་ཀྱང་པར་དུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་རྩོམས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཟུར་གྱི་སྔགས་འཆང་དཔལ་ནོར་བུ་སོགས་སྐལ་བ་དགེ་བ་ཅན་དུ་མས་ཀྱང་བསྐུལ་བ་ལྟར་སྔར་གྱི་འཕྲོ་ཉིད་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགུང་ལོ་ཞེ་བཞི་པ་མུ་མཐུད། ས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་བཟུང་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཞག་བཅུའི་བར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་དེ་ཉིད་དུ་མཛད། དེ་དུས་ཚེས་བཞིའི་ནུབ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་ལ་སྐུ་ཆགས་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་མནལ་ལྟས་འཚུབ་པ་བྱུང་གསུང་། ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ་སྐུ་བཅད་རྒྱའི་ནང་མཚམས་བཀྲོལ་ཏེ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལྗགས་ཀློག་སྦྱོང་བའི་སྐར་འཛིན་ཙམ་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཁ་བཏགས་ཆེ་བ་དགུ། གོས་དར་ཡུག་བཅུ་གསུམ། ཇ་མར་སོགས་འབུལ་མི་འབྱོར་བ་ལྟར་སྐུ་རྐྱང་གིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་པ་བདུན་གྱིས་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དང་། གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ནས་ལོ་གཉིས་གསུམ་ཚུན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་བརྫངས། ས་སྐྱ་ནས་ལྷ་གཟིགས་ལྕམ་གྱི་མགུལ་བསྲུང་ཞུ་མི་དང་། གླིང་ནས་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་སོགས་མཇལ་མི་ངོ་ཆེན་འགའ་ཞིག་ལ་བུག་སྒོ་ནས་མཇལ་ཁ་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད། གོང་དུ་ཚེ་རྫས་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་བའང་འཁོར་ཏེ་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀ་ནས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་དང་། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། བཟང་ཇ་གོས་དར་སོགས་གནང་སྦྱིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར། ཨེ་པའི་ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་འགྱུར་བཞེངས་པའི་ལས་འཕྲོ་དང་། ཞོ་ར་བ་
Chinese
我以极大的恭敬和纯净的信心，今天在此讲述这奇妙的证悟传记。这是因为，所有圆满佛陀的智慧，正如金刚萨埵幻化网续中所说：奇妙的、神变的、不可思议的法，并非从他处而来，而是依赖方便的智慧，就在那样的状态中产生。因此，在众生之时，没有束缚和解脱的本性，心的自性光明，远离一切无明、突发的障碍，以本体自性清净，显现无舍无得的自性。断除包括习气在内的一切二障，获得完全解脱之身，即是大舍；现量照见所有应知领域的智慧，如所有尽所有智的真实之身，即是大悟；依靠此二者的力量，在无边无际的众生界中，以身语意的形式，以无量无数的方式不断示现，成办利益众生的事业，即是大心。以三大之特征，圆满成就最胜之果，这是对所有佛陀共同状态的简要概括。因此，我们无与伦比的导师，难以言说的名字，大宝藏法王，掘藏师吉扎·秋吉嘉波（伏藏主洲尊者无畏遍胜军），这位至高无上的吉祥上师，他的身语意的解脱，与所有无余的如来之解脱，在本质上是同一的。因此，如实讲述他的传记，即使是十地菩萨也难以企及，我们凡夫俗子更是无法讲述其万一。然而，为了适应共同所化众生的意乐，从他所显现的各种化身事业中，暂时讲述一部分与调伏此地一部分所化众生相符的传记，包括前世的简要历史，以及今生清净行为的无尽故事，从火狗年（具体年份待考）诞生开始。
English
With utmost reverence and pure faith, I will now recount this wondrous biography of realization. This is because the wisdom of all perfect Buddhas, as stated in the Vajrasattva Magical Net Tantra: The wondrous, miraculous, and extraordinary Dharma does not come from elsewhere, but arises from the wisdom that relies on skillful means, in such a state. Therefore, in the state of sentient beings, the nature of no bondage and liberation, the self-luminous nature of mind, free from all ignorance and sudden obscurations, manifests the nature of no abandonment and no attainment through its own essence. Having abandoned all dual obscurations, including habitual tendencies, the body of complete liberation is the Great Abandonment; directly seeing all knowable realms, the wisdom of knowing as it is and as it appears is the Great Realization; and through the power of these two, continuously manifesting in the form of body, speech, and mind in all limitless realms of beings, in immeasurable and countless ways, accomplishing the benefit of sentient beings is the Great Mind. Having fully accomplished the supreme fruit with the characteristics of the three Greats, this is a brief summary of the common state of all Buddhas. Therefore, our incomparable guide, whose name is difficult to pronounce, the Great Treasure Dharma King, Terton Chokyi Gyalpo, Terdak Lingpa Jigdral Phok Tamchey Ley Nampar Gyalwai Dey (Treasure Lord of the Continent, Fearless, Completely Victorious Over All Directions), this supreme and glorious Lama, the liberation of his body, speech, and mind is of the same essence as the liberation of all Tathagatas without exception. Therefore, to describe his biography as it is, even the lords of the ten bhumis cannot fully comprehend it, let alone us ordinary beings who cannot even describe a fraction of it. However, in order to suit the common inclinations of those to be tamed, from the various manifestations of his activities, I will temporarily recount a portion of the biography that is in accordance with taming a portion of the beings to be tamed in this realm, including a brief history of his previous life, and the endless stories of his pure conduct in this life, starting from his birth in the Fire Dog year (specific year to be determined).
Chinese
因此，四十四岁时，被称为白色的土蛇年，直到春季的第一个月，这段时间的事迹简要地由无宗派的施主雅砻地方长官口述，我们之前发布的，由具足权势种姓的莲花幢，以无垢的极大虔诚心，从各方面发起，作为无数经卷的蓝本，以无尽的法布施形式出版。从那以后，直到现在被称为火鼠年之间的传记，也希望能够付梓，因此恳请撰写，并受到极大的敦促。此外，佐尔的持咒者华丽珍宝等许多有善缘的人也恳请，因此将从之前的未完部分继续讲述。 四十四岁继续。 土蛇年（1749）三月三日起，上师益西班钦为期十天的寿命修法，在那处闭关房内进行。据说当时四日晚上，夏仲法王的母亲怀孕迹象非常明显，出现了无法避免的梦兆。十三日早上，良辰吉日，在围墙内解除了闭关，给予法王阅读学习的指导。当天，曲桑的母亲和兄长送来九条大哈达、十三匹绸缎、茶叶酥油等供品，上师独自以普贤总集的方式进行寿命修法。七位僧人修持普贤总集心髓，三位修持甘露小瓶的寿命修法，并赐予预言，未来两三年内两位上师的寿命不会有障碍，并派人汇报情况。萨迦的拉孜拉章派人送来护身符，以及来自林地的管家内索等几位重要人士，通过小门见面，并以加持等方式如法满足他们的愿望。之前特意安排的供养寿命物品的人也返回，益西班钦两人都非常高兴，送来了嘉奖令、全套僧衣、上等茶叶绸缎等丰厚的布施。埃巴的抄写员们继续进行《甘珠尔》的建造工作，以及肖拉瓦
English
Therefore, at the age of forty-four, the year called White Earth Snake, until the first month of spring, the deeds of that time were briefly narrated by the non-sectarian benefactor, the Yarong regional chieftain, which we had previously published, initiated from all aspects by the supreme lotus banner of the powerful lineage, with immaculate great devotion, as a blueprint for countless scriptures, published in the form of endless Dharma giving. Since then, the biographies up to the present time called the Fire Rat year are also desired to be printed, so please write it, and I am greatly urged. In addition, many fortunate ones such as the mantra holder Pal Norbu of Zur also requested, so I will continue to narrate from the previous unfinished part. Age forty-four continues. From the third day of the third month of the Earth Snake year (1749), Guru Yeshe Panchen performed a ten-day longevity practice in that retreat room. It is said that on the evening of the fourth, the mother of the Shabdrung Rinpoche had very obvious signs of pregnancy and had unavoidable dream omens. On the morning of the thirteenth, on an auspicious day, he ended the retreat inside the enclosure and gave the Rinpoche some guidance in reading and studying. On the same day, the mother and brother of Chuzang sent nine large khatas, thirteen bolts of silk, tea, butter, and other offerings, and the master alone performed the longevity practice through the gate of the Omniscient Assembly. Seven monks practiced the essence of the Omniscient Assembly, and three practiced the longevity practice of the Ambrosia Little Vase, and gave a prophecy that there would be no obstacles to the lives of the two masters within the next two or three years, and sent someone to report the situation. People from Sakya's Lhazi Ladrang sent amulets, and some important people such as the steward Nangsos from Ling met through the small door and fulfilled their wishes according to the Dharma with blessings and so on. The people who were specially arranged to offer longevity items also returned, and both Yeshe Panchen were very happy and sent letters of commendation, complete sets of monastic robes, fine tea, silk, and other generous donations. The scribes of Epa continued the construction of the Kangyur, and Shorawa