Tibetan
་འགྱུར་བས༔ལས་འཕྲོ་མ་དག་སྐྱེ་བ་ལེན་མི་སྲིད༔འོན་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ཡིས༔མཚམས་སྦྱར་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དཔལ་ཉིད་དུ༔དབང་ཕྱུག་འབར་དང་རཀྴ་རྡོ་རྗེ་གླིང༔ཀུན་སྐྱོང་གླིང་དང་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་སོགས༔པདྨ་བདག་གི་ཟབ་གཏེར་བདག་པོ་དང༔གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ལ༔དེ་དང་མཐུན་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བའི་གྲངས༔བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་གསུམ་ཙམ་འདས་པའི་མཐར༔ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟོན་པས་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་ལི་ཙ་བི་དྲི་མེད་གྲགས་པ་སོགས་རིག་འཛིན་གྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་མིང་བཏགས་ཏེ་བཀའི་བསྡུ་བ་པོར་གྲགས་པ་དང་། དེ་ནས་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་བཞི་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིམ་གྲོ་བ་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛཿརུ་གྱུར་ནས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་དར་བར་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཤིནྟཱཾ་གརྦྷར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ལ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཏད་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ལ་གཟིའི་སྒྲོམ་བུ་བབས་ཏེ་དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་མད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བོད་རྗེར་བྱོན་པའི་དུས། དེ་ཉིད་ཀྱི་བློན་པོ་ཐུ་མི་སྣང་གྲགས་ཀྱི་བུ་ཐུ་མི་སམྦྷོ་ཊ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་བོད་དུ་འདྲི་ཀློག་གིས་སྲོལ་མེད་པ་ལ། པཎྜི་ཏ་ལྷ་རིག་པའི་སེང་གེ་ལ་སྒྲ་བསླབ་སྟེ་བོད་སྐད་དང་བསྟུན་ནས་ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་དང་། ཨཱ་ལི་བཞིར་བསྡུས། གཟུགས་ཁ་ཆེའི་ཡི་གེ་དང་བསྟུན་ནས་བཅོས། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱད་མཛད་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་བསླབས། དཔང་སྐོང་། མདོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་སོགས་བསྒྱུར་ཏེ་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད་པར་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་མོ་ལེགས་ཞེར་དཔལ་མོའི་བུ་དགེ་སློང་པུརྞ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཕྱི་མ་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནར་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གཏེར་ཤ་འུག་ལུང་བྱང་ལས། ཤཀ་ཐུབ་ཉེ་གནས་ཀུན་དགའ་བོ༔ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་རྒྱལ་པོ་ཛཿཐུ་མི་པུརྞ་ལ་སོགས་པ༔འགྲོ་འདུལ་སྐྱེ་སྲིད་དེ་དག་ལས༔བཻ་རོ་ཁྱོད་དུ་འཕོས་པ་ཡིན༔ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ནི་གཙང་སྙེ་མོ་བྱེ་མཁར་དུ་སྤ་གོར་ཧེ་འདོད་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཁན་པོ་ཞི་འཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གྲངས་མང་དུ་བྱོན་ཏེ། པཎྚི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱི་དང་ཕྱི་མ་བདུན་ལ་གསང་སྔགས་ནང་གི་ཆོས་མང་དུ་བསླབས། ཁྱད་པར་ཤྲཱི་སེངྷ་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཅིང་། དེའི་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་མདོ་དང་བཱི་མ་ལ་སོགས་ལའང་གཏུགས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པས་བོད་ཡུལ་དུ་ཉིན་གཅིག་ལ་བརྟོལ། རྗེ་བློན་རྣམས་ལ་ཉིན་པར་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱི་དང་ནམ་གུང་མན་ངག་གི་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་བཤད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་མེ་ཏོག་ལ་དབང་བར་གྱུར་ཏེ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་བརྙེས། གཡའ་མ་ལུང་སོགས་བོད་ཡུལ་གྱི་དབེན་གནས་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་མོ་རོང་། རྒྱ་ནགལི་ཡུལ། སོག་ཡུལ་སོགས་སུ་བྱོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་མཐར་འོད་ཀྱི་སྐུར་ཡལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དབང་ཕྱུག་འབར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་སྔར་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་དེའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རཀྴག་ཆོས་འབར་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ་མ་མོ་སྒང་ཤར་སོགས་མདོས་ཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་འབའ་ཞིག་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པར་གྲྭའི་ཕུ་གྲོག་གད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཞང་ཡེ་ཤེས་མཛེས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཀུན་མཁྱེན་འཁྲས་པ། སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་འོད། ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། གནམ་ལྕགས་བྲགཡང་རྫོང་། སྤ་གྲོ། མཆིམས་ཕུ་སོགས་དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་གྱི་གཏེར་གནས་མང་པོ་ནས། སྙིང་ཐིག་བཅུ་གསུམ། བོན་རྫོགས་ཆེན་གསེར་ཞུན། ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས། གུ་རུ་ཞི་དྲགབཀའ་བརྒྱད། བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གཏེར་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བཏོན་ཏེ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་ཟབ་བུ་ལུང་། བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་སོགས་ནས། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིགགུ་རུའི་ཟངས་སྐུ་མེ་ཐུབ་མ། བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབུ་ཐོད་སོགས་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ། མཚན་གཞན་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ་སྟེ། ལྷོ་བྲག་བན་པ་ལུང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། མངའ་རིས་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོས་བླ་མར་བཀུར་
Chinese
的原因，没有不净的业力不会转世。然而，凭借菩提心的良好愿力，连接无边众生的荣耀，如自在炽燃和罗刹金刚洲，以及普护洲和显密洲等，莲师我的甚深伏藏之主，以及其他大小乘各种法门，与之相应的奇妙转世次数，在十三个之后，如是说。如佛陀在楞伽国，为离车毗无垢名称等持明眷属宣说密咒续部，并交付于金刚手，命名为金刚法，被称为结集者。之后，贤劫第四佛释迦牟尼降世之时，在释迦族中成为听闻第一的圣者阿难陀，作为如来的侍者。其后转世为扎霍尔国王匝，在印度东方极大地弘扬了内外瑜伽续部。其后，化身为空行藏论师，在寒林中，八大持明将八大修部交付于八位导师时，这位导师得到了鹫鸟盒，擅长猛咒诛法的修持。其后，法王松赞干布（约617-650年在位）作为藏王之时，其大臣吞米桑布扎，在藏地没有文字读写传统的情况下，向班智达天智狮子学习声明，根据藏语整理出三十个辅音和四个元音，参照克什米尔文字的形体进行修改，撰写了八部声明论典，教授给国王，翻译了《桩忏悔经》、《宝云经》等，开创了佛法的先河。其后，在嘉莫列协转世为巴莫之子比丘布尔纳，其后转世为译师贝若扎纳。自生伏藏夏乌隆授记中说：释迦牟尼佛的近侍阿难陀，因扎菩提国王匝，吞米，布尔纳等等，度化众生的转世中，贝若你已转世。如是说，大译师
English
Because of that, there is no impure karma that will not be reborn. However, by the good aspiration of Bodhicitta, connecting the glory of infinite beings, such as the self-existent blazing and Raksha Vajra Continent, as well as Puhuo Continent and Exoteric and Esoteric Continent, etc., the master of my profound terma of Padmasambhava, and other various Dharma of the Great and Small Vehicles, the number of wonderful rebirths corresponding to it, after thirteen, as it is said. As the Buddha in the country of Lanka, for the Vidyadhara retinue such as Licchavi Immaculate Name, expounded the tantric tantras and handed them over to Vajrapani, named Vajra Dharma, and was known as the compiler. After that, when the fourth Buddha Shakyamuni of the Good Kalpa descended into the world, he became the holy Ananda, the best of hearing, in the Shakya clan, and served as the attendant of the Tathagata. After that, he was reincarnated as King Za of Zahor, and greatly promoted the inner and outer yoga tantras in eastern India. After that, he incarnated as Acharya Shintamgarbha, and in the Cool Grove, when the eight great vidyadharas handed over the eight great sadhanas to the eight gurus, this guru received the vulture box and was skilled in the practice of fierce mantra subjugation. After that, when Dharma King Songtsen Gampo (reigned about 617-650) became the Tibetan king, his minister Thumi Sambhota, in the absence of literacy tradition in Tibet, learned grammar from Pandit Lharigpe Sengge, and arranged thirty consonants and four vowels according to the Tibetan language, modified the shape of the Kashmiri script, wrote eight treatises on grammar, taught them to the king, translated the "Pile of Confession Sutra", the "Cloud of Jewels Sutra", etc., and pioneered the Dharma. After that, in Gyalmo Legsher, he was reincarnated as Bhikshu Purna, son of Pamo, and later reincarnated as the translator Vairochana. The self-born terma Xiawu Lung prophecy says: Shakyamuni Buddha's close attendant Ananda, King Indra Bhuti Za, Thumi, Purna, etc., in the rebirths of taming beings, Vairo you have been reincarnated. As it is said, the great translator
Chinese
哦，毗卢遮那（Vairocana）出生在藏地聂摩（Nye mo）杰卡（Jieka），是帕郭尔·黑多（Pa Gor He dod）之子。从堪布寂护（Śāntarakṣita）处受戒出家。多次前往印度，向五百位班智达学习显宗因果之法，并向七位学习内密之法。尤其依止师利星哈（Śrī Siṃha）为主，也曾师从其弟子益西多（Ye shes mdo）和比玛拉（Vimala）等人，精通大圆满之法。因成就神足通，一日之内便可往返西藏。白天为君臣讲解显宗因果之法，夜晚翻译讲解密法，从而确立了教法。第二佛陀莲花生大师为君臣二十五人灌顶时，他获得了黑力花（藏文：སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་མེ་ཏོག）的灌顶，从而获得了猛咒的成就。在雅玛隆（G.ya' ma lung）等西藏的隐修地，以及嘉莫绒（rGyal mo rong，嘉绒）、中国、于阗（Li yul）、蒙古等地弘法利生，最终化为光身。此后，转世为善知识旺秋巴（dBang phyug 'bar），即之前所说的僧人现观的故事。之后，转世为罗叉·曲巴（Rakshak Chos 'bar），以隐秘瑜伽士的身份，主要在玛莫岗夏（Ma mo sgang shar）等地进行朵式仪轨的事业。之后，嘉瑟·多杰林巴（rGyal sras rDo rje gling pa）出生在扎普仲嘎（Gra'i phu grog gad）。从香·益西泽巴（Zhang Ye shes mdzes pa）处受戒出家。从衮钦·赤巴（Kun mkhyen 'khras pa）、曼隆巴·释迦沃（Sman lung pa Shakya 'od）、恰达·伦珠（Khyab brdal lhun grub）等人处听闻了许多佛法。从囊哲扎央宗（gNam lcags brag yang rdzong）、帕卓（Spa gro）、钦普（mChims phu）等卫藏洛蒙（dBus gtsang lho mon）的许多伏藏地中，取出了十三部心髓（snying thig bcu gsum）、本波大圆满金汁（bon rdzogs chen gser zhun）、见解虚空广阔（lta ba klong yangs）、古汝息增怀诛（gu ru zhi drag bka' brgyad）、上师嘉瓦嘉措（bla ma rgyal ba rgya mtsho）等众多伏藏法，利益众生。之后，转世为衮炯林巴（Kun skyong gling pa），从扎布隆（Zab bu lung）、桑耶白塔（bSam yas mchod rten dkar po）等地，取出了金刚萨埵心髓（rdo rje sems dpa' snying thig）、古汝的铜像灭火母（gu ru'i zangs sku me thub ma）、婆罗门无垢友的头盖骨等教法和圣物的甚深伏藏，利益众生。之后，转世为多昂林巴（mDo sngags gling pa）或名乔丹衮布（mChog ldan mgon po），出生在洛扎班巴隆（Lho brag ban pa lung），被阿里衮塘（mNga' ris gung thang）国王尊为上师。
English
Oṃ, Vairochana was born in Tsang Nyemo Jekar as the son of Pa Gor He dod. He was ordained by Khenpo Shantarakshita. He traveled to India many times, studying the general Dharma of cause and effect from five hundred paṇḍitas, and many inner secret teachings from seven. In particular, he relied mainly on Shri Singha, and also consulted his disciples Yeshe Do and Vimala, mastering the teachings of Dzogchen. Having attained swift-footedness, he traversed Tibet in a single day. During the day, he translated and explained the general Dharma of cause and effect to the king and ministers, and at midnight, he established the teachings of the pith instructions. When the Second Buddha, Padmasambhava, empowered the twenty-five disciples, he was empowered with the Black Powerful Flower (Tibetan: སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་མེ་ཏོག), thereby attaining the accomplishment of wrathful mantras. He traveled to secluded places in Tibet such as Yamalung, as well as Gyalmo Rong, China, Khotan, Mongolia, and other places, working for the benefit of beings, and finally dissolved into a body of light. After that, he took rebirth as the virtuous friend Wangchuk Bar, who was the one who previously told the story of the clairvoyant monk. After that, he took rebirth as Rakshak Chos Bar, adopting the guise of a hidden yogi, and mainly carried out the activities of the ḍos ritual in places such as Mamo Gangshar. After that, Gyalse Dorje Lingpa was born in Dra'i Phuk Drok Gad. He was ordained by Zhang Yeshe Tsep. He heard many teachings from Kunchyen Khyentse, Menlungpa Shakya Ö, Khyabdal Lhundrup, and others. From many treasure sites in U-Tsang Lho Mon, such as Namchak Drak Yangdzong, Spa Gro, and Chimpu, he extracted numerous treasure teachings such as the Thirteen Heart Drops, the Bon Dzogchen Golden Essence, the View of Vast Space, Guru Peaceful and Wrathful Eight Commands, Lama Gyalwa Gyatso, and others, benefiting beings. After that, he took rebirth as Kunkhyong Lingpa, and from places such as Zapu Lung and Samye White Stupa, he extracted profound treasures of Dharma and sacred substances such as the Vajrasattva Heart Drop, the Guru's Copper Statue Immune to Fire, the Skull of the Brahmin Vimalamitra, and others, benefiting beings. After that, he took rebirth as Do Ngak Lingpa, also known as Chokden Gonpo, and was born in Lhodrak Banpa Lung, where he was revered as a lama by the King of Ngari Gungthang.