Tibetan
དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་སྐབས་དབུ་ཐོད་དང་ཐུགས་མེས་མ་རྨས་པར་ཕེབས་ཤིང་། རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་དང་ཞུན་ཐིགས་ལ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་མགོན་པོའི་སྐུ་བརྙན་འབྱོན་གཙང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་ཕེབས་ཏེ། གཏེར་ལུང་ལས། འདས་དུས་གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་འབྱུང༔སུས་མྱོང་མཁའ་སྤྱོད་བཙན་ས་ཟིན༔ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་གསུང་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བུ་སློབ་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པ་ནི། དམ་ལྡན་ཆོས་བདག་སློབ་བུ་ནི༔ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས༔ས་ཐོབ་རྗེ་འབངས་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔རང་དོན་གྱུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟོང་ཚོ་གཉིས༔སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ༔ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་བདུན༔གདུགས་ཐོགས་བདུན་གྱིས་ཞབས་ནས་འདེགས༔མི་ཆེན་གསུམ་གྱིས་མངའ་ཐང་སྤེལ༔ཞེས་སོ། །རགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། མཆོད་ཡོན་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ། ཐུགས་སྲས་གསུང་སྤྲུལ། སྤྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ། ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ། གཙང་ནས་དྲེགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། ཟངས་ལ་མཁར་སྤྲུལ་སྐུ། དྭ་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། བོན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཁམས་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས། ཀོང་པོ་རྦ་ཁ་སྐུ་སྐྱེ། མེ་རག་བླ་མ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་དུས་དེའི་མཁས་གྲུབ་ཐོག་མཉམ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཞབས་ལ་མ་གཏུགས་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བཀའི་བུམ་པ་བྱོ་ཞིང་མཁྱེན་པའི་བཅུད་ཐོབ་པའི་ཐུགས་སྲས་དང་གསུང་གི་སྲས། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། གདུང་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། གཅུང་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། དབང་ལུང་ཁྲིད་མན་ངག་རྒྱུད་བཤད་ལག་ལེན་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའོ། ། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། ༈ དེ་ལ་མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཏེར་ལུང་ལས། གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་པ་བློ་ལྡན་དྷརྨའི་མིང༔བྱང་སེམས་དད་བརྩོན་སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པ་འབྱུང༔ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་
Chinese
此后，ཞབས་དྲུང་（Zhabdrung，夏仲）叔侄等进行了供养，内外佛像的建造，法业的延续等。特别是荼毗时，头盖骨和心脏都没有损伤。舍利子的聚集和熔化的液滴中，显现出无量怙主的身像，清净光彩夺目。宝藏授记中说： “逝去之时遗骨生舍利，谁享用之将占领空行母的要塞。” 这样说的。以心子和语子为代表的弟子，宝藏授记中说的是：具誓的法主弟子是，如今的领主父子等，获得土地的领主百姓的边际，利他事业的能力三十五，自利所成一百零八，佛法的缘分两千，愿望的缘分五万，事业的缘分六十七，七位举伞者从脚下抬起，三位伟人弘扬国政。略而言之，供养者如日月双运，萨迦大施主贡噶扎西，昌都嘉瓦帕巴拉，心子语化身，斯波·曲吉旺波，康波·唐卓化身，琼结·白日化身，藏地的哲巴化身，桑拉·喀化身，朵拉呼图克图·阿旺谢珠嘉措，苯教化身，康地的佐钦巴和噶托噶赛，康波·巴卡化身，梅热喇嘛等，还有当时几乎所有的大成就者都曾拜见过他，数不胜数。尤其，倾注了加持之瓶，获得了智慧精华的心子和语子：堪钦译师曲白嘉措，法嗣班玛久麦嘉措，胞弟益西列哲，胞弟仁钦南嘉，这些人从小就受到他的摄受，圆满地给予了灌顶、传承、教导、口诀、续部讲解、实践、文化等如满瓶倾泻般的教诲，并授予了佛法王国的权力，立为摄政王。 堪钦译师曲白嘉措。 再者，堪钦译师曲白嘉措是，宝藏授记中说：“绿松石声音的化身，名为洛丹达玛（藏文：བློ་ལྡན་དྷརྨ།，梵文天城体：बुद्धिधर्म，梵文罗马拟音：buddhidharma，汉语字面意思：智慧法），将出现具有菩提心、信心、精进和勇气的人。”授记中所示的大士。
English
Thereafter, Zhabdrung nephews and uncles made offerings, maintained the construction of internal and external supports, and continued the activities of the Dharma. In particular, during the cremation, the skull and heart were not damaged. In the gathering of relics and molten droplets, the image of the infinite protector appeared, pure and radiant. The treasure prophecy said, "When the relics arise from the remains of the deceased, whoever experiences it will seize the stronghold of the Dakinis." Thus it was said. The disciples, represented by the heart-sons and speech-sons, are described in the treasure prophecy as follows: "The disciples who are the Dharma lords with vows, such as the current rulers, father and sons, and the boundaries of the subjects who have attained the ground, the ability to benefit others is thirty-five, the self-benefit is one hundred and eight, the Dharma connection is two thousand, the aspiration connection is fifty thousand, the karmic connection is sixty-seven, seven umbrella holders lift from the feet, and three great men expand the kingdom." To put it briefly, the patrons are like the union of the sun and moon, Sakya Dagchen Kunga Tashi, Chamdo Gyalwa Phakpa Lha, heart-son and speech-incarnate, Sprebo Chokyi Wangpo, Kongpo Tangdrok incarnate, Chongye Palri incarnate, Tsong from Drekpa incarnate, Zangla Khar incarnate, Dala Hutuktu Ngawang Shedrup Gyatso, Bonpo incarnate, Dzogchenpa and Kathok Gyalsay from Kham, Kongpo Barkha incarnate, Merak Lama, and so on. Furthermore, almost all of the great accomplished ones of that time had visited him, so they were infinite. In particular, the heart-sons and speech-sons who poured the vase of blessings and obtained the essence of wisdom: Khenchen Lotsawa Chopal Gyatso, lineage-son Pema Gyurme Gyatso, younger brother Yizhin Lekdrup, younger brother Rinchen Namgyal. These were taken care of from a young age, and they were fully given empowerments, transmissions, instructions, oral instructions, explanations of tantras, practices, and cultural knowledge, like pouring a full vase, and they were granted the power of the Dharma kingdom and enthroned as regents. Khenchen Lotsawa Chopal Gyatso. Furthermore, Khenchen Lotsawa Chopal Gyatso is, as the treasure prophecy says, "The emanation of the turquoise sound, named Lodan Dharma (Tibetan: བློ་ལྡན་དྷརྨ།, Sanskrit Devanagari: बुद्धिधर्म, Sanskrit Romanization: buddhidharma, literal meaning: wisdom dharma), a being with Bodhicitta, faith, diligence, and courage will appear." The great being indicated in the prophecy.
Tibetan
སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པས། རིག་གནས་མང་པོ་ལ་འགྲེལ་བཤད་སོགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། མདོའི་སྐོར་ལ་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་དང་། སྔགས་ཕྱི་ནང་སྐོར་ལ། དབང་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་ཊཱི་ཀ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན། སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་ནས་དབྱར་དགུན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཚར་རེ་སྨིན་རྒྱས་སྟར་ཆགས་པ་དང་། གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་ལོ་དང་ཟླ་འབྲེལ་གྱིས་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་ལ་སྙིང་པོར་མཛད་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། སློབ་མ་ཡང་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ་སོགས་ཆེ་གཉན་དུ་མས་བཀུར་ཞིང་མཆོད། དེ་ལྟར་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་རེ་ལྔ་པ་:ས་ཁྱི་༼མེ་བྱ་༽ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཉེར་བཞི་ལ། ལོག་སྨོན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་:སྦྱོངས་འགར་༼ཇུན་གར་༽བའི་དམག་དཔུང་གིས་དབུས་གཙང་གི་རྙིང་མའི་ཆོས་སྡེ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོན་སྡེ་དམིགས་མེད་དུ་བཤིགགྲྭ་པ་རྣམས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ནས་སྐྱ་བོར་བསྒྱུར་ཏེ་ཁྱིམ་ཐབ་བྱེད་པའི་གན་སྡོམ་བླངས། བླ་མ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་བཀྲོངས་པའི་དུས་དེར་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་བཞི་ལ། ལྷ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་མདུན་ཐད་ཀྱི་པདྨ་རགས་གསར་ཟེར་བའི་ས་དེའི་ཐད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཐ་ལེར་གཤེགས་པས། གཤེད་མ་རྣམས་ཡུ་བུར་གྱུར་ཏེ་ཁ་སྐྱེངས་སོ། ། རིགས་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། ༈ རིགས་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཏེར་ལུང་ལས། རིགས་སྲས་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པ་ནི༔རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ཅེས་ལུང་གིས་ཟིན་པ་འདི་ཉིད། ཡབ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་དང་ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་མེ་སྟག་ལ་འཁྲུངས། བཙས་པའི་མཚན་ལས། ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་གསོལ། ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་མཁན་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་ལས་ཆིག་རྫོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས། ཆོས་རྗེ་གཞན་ཕན་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་འདུལ
Chinese
以毕生的闻思修三事弘扬佛法，对众多文化作了注释等论著。关于经部，有《三戒分别决定论》的注释《如意宝穗》，关于内外的密法，有灌顶、修法、方便、随许等的无边论著。特别是对《秘密藏续》作了《秘密主意庄严》的 टीका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），《总义秘密主口授》等论著，并在夏冬的经院里次第成熟地讲述续部。在各种时间和地点，以年和月为单位，将甚深修法作为核心，从而证悟了大圆满自显无别的境界。弟子有萨迦大持金刚贡噶扎西和昌都嘉瓦帕巴拉等众多大德的尊敬和供养。如是，对所有高低中等的众生广弘佛法，最终在六十五岁时，即土狗年（火鸡年）十二月二十四日，由于邪愿的力量，准噶尔军队肆虐，卫藏所有宁玛派寺院的寺庙都被毫无目的地摧毁，僧侣们被剥光衣服，变成平民，并被迫结婚。在那时，上师和圣者们被杀害，在藏历一月二十四日，当被带到拉萨布达拉宫前名为莲花新园的地方时，立即通过甚深迁识道，完全进入清净刹土。刽子手们变得迟钝，羞愧难当。
English
He propagated the Dharma throughout his life with the three activities of teaching, debating, and writing. He composed commentaries and treatises on many fields of knowledge. Regarding the Sutra section, he wrote the commentary "Wish-Fulfilling Ear of Corn" on the "Three Vows Distinctly Determined." Regarding the outer and inner Tantras, he wrote countless treatises on empowerment, sadhana, methods, and subsequent permissions. In particular, he composed the टीका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: commentary) "Secret Lord's Ornament of Intent" on the Guhyagarbha Tantra, and treatises such as the "General Meaning: Secret Lord's Oral Instructions." In the summer and winter monastic colleges, he sequentially and thoroughly expounded the Tantras. At various times and places, he made profound practice the core of his activities, based on years and months, thereby realizing the Great Perfection, the view of self-arising non-duality. His disciples included the Sakya Dagchen Kunga Tashi and Chamdo Gyalwa Phakpa Lha, who revered and offered to him. Thus, he extensively propagated the Dharma to all beings, high, low, and intermediate. Finally, at the age of sixty-five, on the twenty-fourth day of the twelfth month of the Earth Dog year (Fire Bird year), due to the power of perverse prayers, the Dzungar army indiscriminately destroyed all the Nyingma monasteries in U-Tsang, stripped the monks naked, converted them into laypeople, and forced them to marry. At that time, when the lamas and holy beings were being killed, on the twenty-fourth day of the first month, when he was brought to the place called Padma Rak Sar in front of the great Potala Palace in Lhasa, he immediately, through the junction of the profound path of transference of consciousness, completely passed into the pure realm. The executioners became dull and ashamed.
Tibetan
་མཛོད་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལམ་ནས་ལུང་རིགས་ཀྱི་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་པ་གསན། བླ་མ་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསན་པ་གང་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་སློབ་དཔོན་དབང་ཕྱུག་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་གསར་མའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ཀྱང་གསན། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་སྙན་ངག་གི་ཊཱི་ཀ། ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྤྱི་དོན། གསང་སྙིང་གི་སྤྱི་དོན། སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཟུར་འདེབས། ཚེ་བདག་གི་ལས་སྦྱོར་ལ་གཅེས་པའི་མན་ངག་གི་སྒྲོན་མ་བདུན་པ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་སུ་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་ཆ་ཕ་ལས་བུ་ལྷག་ཅེས་དབུགས་དབྱུང་། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་མཐར་དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ས་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་དྲུག་ལ་ལོག་སྨོན་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་བཏང་སྟེ་ཡ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པའི་ལྟ་གདེངས་ཀྱིས་གཤེགས་སོ། ། གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། ༈ གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ཀྱང་རིག་གནས་སོགས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཡང་ལོག་སྨོན་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ངོ་། ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ།
Chinese
听闻了《俱舍论》、《现观庄严论》等，以理路彻底通达经论的讲解。在两位上师所传授的基础上，又从贡嘎曲德（Gongkar Chode）迎请来堪布旺秋巴（Wangchukpa），听闻了《金刚鬘》等新派的所有法统。还著作了论典，如诗学注释、《现观庄严论》总义、《秘密藏》总义、《三律仪》补遗、关于命主事业的珍贵口诀《七盏灯》、灌顶和修法事业圆满等无量论著，父亲的遗嘱中也赞叹道：儿子在佛法方面胜过父亲。如此弘扬佛法事业的最后，三十三岁时，在土狗年藏历正月二十六日，对那些邪愿者们毫不顾惜身命，以无所畏惧和羞愧的见地圆寂了。 弟弟如意贤成。 弟弟如意贤成也精通文化等，是智者中的佼佼者，但也落入了那些邪愿者的手中。 大持明者 事业任运成就。
English
He listened to the teachings on logic and scriptures thoroughly, such as the Abhidharmakosha and the Abhisamayalankara. On top of what the two venerable lamas had taught, he also invited Khenpo Wangchukpa from Gongkar Chode and listened to all the lineages of the new traditions, such as the Vajramala. He also composed treatises such as the commentary on poetics, the general meaning of the Abhisamayalankara, the general meaning of the Guhyagarbha, the addendum to the Trisamvara, the precious oral instructions on the activities of the Lord of Life, the Seven Lamps, and countless treatises including the completion of empowerment and practice activities. In his father's will, he also praised, "The son surpasses the father in terms of Dharma." Having carried out the activities of Dharma in this way, at the age of thirty-three, on the twenty-sixth day of the first month of the Earth Dog year, he gave up his body and life without hesitation to those with evil aspirations, and passed away with a fearless and unashamed view. Younger brother Yizhin Lekdrup. Furthermore, the younger brother Yizhin Lekdrup was also outstanding in scholarship and other fields, but he also fell into the hands of those with evil aspirations. The great Vidyadhara Trinle Lhundrup.