Tibetan
། དེ་འོག་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན། ཞེས་རིག་འཛིན་ཀུ་མཱ་ར་ཛ་དང་དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་འཛིན། ཞེས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་བའི་དོན་དང་། བློ་གྲོས་ཞེས་པའི་མཚན་སྒྲས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་ཡང་། གནས་སྐབས་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་གི་དོན་མཛད་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རིགས་ནི་སད་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་རྟ་མགྲིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་དབོན་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སློབ་དཔོན་ལྷ་བསྲུང་ཞེས་བདུད་རྩིའི་གྲུབ་ཐོབ་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཞུགས་པ་དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་བརྟན་བསྲུང་ཞེས་པའི་བར་དུ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་ཆགས་པར་བྱོན་པ་དེ་དང་། ཡུམ་འབྲོམ་བཟའ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ས་སྤྲེལ་ལ་གཡུ་རུ་གྲྭའི་སྟོད་གྲོང་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། བཙས་མ་ཐག་ནས་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏཱིས་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་བསྲུང་བ་དང་། གསུང་བྱེ་ཚེ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཤིན་ཏུ་གསལ། ལོ་ལྔ་ནས་བྲིས་ཀློག་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། བདུན་ནས་བཟུང་ཡབ་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། རྟ་མགྲིན། ཕུར་པ། གུ་རུ་ཞི་དྲག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་དང་སྨན་རྩིས་ལ་སོགས་པའང་གསན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། དགུ་པ་ལ་གྲྭ་ཕྱིའི་ཚོང་འདུས་སུ་ཉི་ཁྲི་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ་བརྒྱ་ཚར་སྒྲོག་པས་ཚིག་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་མཁན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རིན་ཆེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སུ་གསོལ། འདུལ་བ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་བཤད་གསར་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་འཐོན། བཅུ་དགུ་པ་ལ། གསང་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བཙན་དགོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་བྲང་པ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་གྲགས་གཉིས་པར་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཅིང་། ཕར་ཚད་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མཐའ་དག་གསན་ནས་ཚིག་དོན་རྣམས་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་ལས་དབུ་མ་རྩ་འཇུག་སོགས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མན་ངགདཔང་ལོ་ཆེན་པོ་ལས་མངོན་པ་དང་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཟབ་མོ་མདོ་ལྔའི་བཤད་པ་དང་སྙན་ངག་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚིག་དོན་མཐའ་དག་ལོ་གསུམ་ལ་ཀུན་ཆུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་སྡེ་རྣམས་སུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད་པས། གཞུང་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྩལ། རིག་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཡུལ་དུ་མཐུན་སྣང་གྲུབ་ཅིང་། བསམ་ཡས་ལུང་མང་པ་ཞེས་མཚན་དུ་ཐོགས། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་དན་ཕག་པ་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལས། མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་བཤད་བཀའ་ཐམས་ཅད་དང་། གསང་འདུས་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ། སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལས་བདེ་མཆོག་དང་ལམ་འབྲས། སྦྱོར་དྲུགཞི་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྱོད་འཇུག་དང་བསླབ་བཏུས་བསྟན་རིན་མ་ལ་སོགས་པ། མཐིང་མ་བ་སངས་རྒྱས་གྲགས་འོད་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སོགས་གསང་སྔགས་གཏེར་མ་མང་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། ས་སྐྱ་པའི་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་དབང་ཡེས། བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་པ། རིན་ཆེན་ཁྲོ་ཕུ་བ། ཁང་དམར་བ། བླ་མ་ཚོང་འདུས་པ། ཟ་ལུང་རིན་པོ་ཆེ། ཤུག་གསེག་རི་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་ལས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་ཆུང་མང་པོའི་བཤད་པ་དང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་གདམས་ངགརྩིས་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱག་ཁྲིད་སོགས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་ལ་སྦྱངས་ཤིང་མཁས་པར་མཛད། གསང་ཕུར་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གསན་པ་མཛད་པའི་སྐབས་དེ་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་བ། དབྱངས་ཅན་མ། ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པས་དེ་དག་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མས་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་དུ་བསྟན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ། གསང་ཕུར་བཞུགས་སྐབས་ཁམས་པའི་ཆགས་སྡང་གི་རྩོད་པས་ཐུགས་ཕྱུངས་ཏེ་དབུར་སྟོད་རྒྱ་མ་ལྕོག་ལའི་བྲག་ཕུག་དུ་ཟླ་བ་བརྒྱད་ལ་མུན་མཚམས་ཁོ་ནར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། དེའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་མཛེས་སྡུག་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པཎ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ལ་བཅིངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ། དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ལ་ཡི་དམ་ལྷས་ལུང་བསྟན་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ
Chinese
此后“具吉祥之比丘”，是说持明鸠摩罗什，之后“智慧胜者之执持”，这是对法主衮钦钦波（一切智者）的授记。意为对一切所知事物毫无执着和障碍，并且“智慧”之名也从字面上非常清楚地表明了这一点。因此，这位圣者虽然本体与一切胜者无别，且拥有自在的利生事业，但若要稍微讲述一下他暂时利益共同所化众生的事迹，那就是：种姓属于萨弥七族中的马头金刚成就者，昂兰嘉瓦秋扬的第二十五代后裔，名为拉尊的导师，是甘露成就者，享年一百零五岁，他的儿子是名为丹尊的导师，成就者血脉连绵不断。母亲仲萨索南坚之子，生于土猴年（具体年份待考）玉茹寺的上村。刚出生时，南朱热玛德就显现真身进行守护。开口说话时，自然流露出信心、慈悲和智慧的力量，这些都是与生俱来的明显标志。五岁时，仅通过书写和阅读的简单指导，便毫不费力地掌握了。从七岁开始，从父亲那里听受了噶举八大法行、集密意、马头金刚、普巴金刚、古汝寂猛等灌顶、传承、口诀和仪轨，以及医学、历算等，并全部精通。九岁时，在寺院外的集市上念诵《二万八千颂般若经》一百遍，完全理解了词句和意义。十二岁时，在桑耶寺从堪布桑珠仁钦和导师衮噶沃热受戒出家，法名为楚臣洛哲。精通戒律，十四岁时创作了新的释论，获得了智者的名声。十九岁时，在桑涅托从导师赞衮巴，特别是拉章巴秋贝坚赞，以及被誉为第二法称的云努仁钦处学习，听受了所有因明的论著和注释，精通了词句和意义。从导师云努嘉波处学习了中观根本慧论和入中论等论著和口诀，从当洛钦波处学习了现观庄严论和《三摩地王经》等深奥五部经的讲解，以及诗学等世间学问的精要。
English
Thereafter, "The Bhikshu endowed with glory," refers to the Vidyadhara Kumararaja, and then "The Holder of Supreme Wisdom," this is a prophecy for the Dharma Lord Kunkhyen Chenpo (Omniscient One). It means that he has no attachment or obstruction to all knowable things, and the name "Wisdom" also indicates this very clearly from the literal meaning. Therefore, although this holy being is in essence no different from all the Victorious Ones and has the power to benefit beings freely, if we were to briefly recount the history of how he temporarily benefited ordinary beings to be tamed, it is as follows: His lineage belongs to the Sadmi Seven Clans, a descendant of the twenty-fifth generation of Nganglam Gyalwa Chokyang, the Mahasiddha of Hayagriva, named Lhasung, a master of Amrita, who lived to be one hundred and five years old, and his son was the master Tendzin, thus the lineage of Siddhas continued unbroken. As the son of Yum Dromza Sonam Gyen, he was born in the Earth Monkey year (year to be confirmed) in the upper village of Yuru Monastery. Immediately after birth, Namdru Remati appeared in person to protect him. When he began to speak, the powers of faith, compassion, and wisdom arose spontaneously, which were very clear signs of his innate qualities. From the age of five, he effortlessly mastered writing and reading with just a little guidance. From the age of seven, he received from his father the empowerments, transmissions, instructions, and practices of the Eight Heruka Sadhanas, the Guhyasamaja, Hayagriva, Vajrakilaya, Guru Peaceful and Wrathful, as well as medicine, astrology, and so on, and mastered them all. At the age of nine, he recited the Twenty-eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra one hundred times at the market outside the monastery, fully understanding the words and meaning. At the age of twelve, he took ordination at Samye Monastery from Khenpo Samdrub Rinchen and Acharya Kunga Odzer, and was given the name Tsultrim Lodro. He became proficient in Vinaya, and at the age of fourteen, he composed a new commentary, earning him the reputation of a scholar. At the age of nineteen, he studied at Sang Neutok under Acharya Tsangonpa, and especially under Labrangpa Chopal Gyaltsen, and Yonten Rinchen, who was known as the second Dharmakirti, listening to all the treatises and commentaries on Pramana and mastering the words and meanings. From Acharya Yonten Gyalpo, he learned the root text and commentary of the Madhyamaka, and from Danglo Chenpo, he learned the Abhisamayalankara and the profound explanations of the Five Sutras, such as the Samadhiraja Sutra, as well as the essentials of worldly subjects such as poetics.
Chinese
也听闻了所有的教典，三年之内通达了所有这些教典的词句意义。在精通经论的僧众中进行辩经，对于寺院集会的规模、智慧的才能、智慧的各种表现，都没有任何阻碍，因此大家都一致认为他是值得赞叹的对象，并取名为桑耶隆芒巴。在那之前之后，依次从丹帕巴·勋努顿珠处，接受了《经部幻化心要》的灌顶、引导、讲说和教诫，以及《密集金刚》的修习次第等。从堪布扎西仁钦处，接受了《胜乐金刚》和《道果》，六支瑜伽、息法、大圆满心要的法类。从堪布勋努多吉处，接受了《入行论》和《学集论》、《丹仁玛》等。从亭玛瓦·桑吉扎沃处，接受了《噶举八大法行·善逝总集》等许多密咒伏藏。此外，还从法王让炯多吉、萨迦派的上师大德、堪布旺耶、喇嘛绛央巴、仁钦赤普巴、康玛瓦、喇嘛宗堆巴、扎隆仁波切、旭赛日巴等二十多位依止的善知识处，接受了新旧密咒的灌顶、教诫和随许。学习并精通了显密的大小经典、讲说、深奥的传承引导、诀窍、历算等世俗的教授等一切所知之法。在桑普学习经藏时，修持了不动明王、妙音天女、猪面智慧空行母的念诵和修持，因此见到了他们的真容。特别是，妙音天女将他放在手掌中，向他展示了包括四大部洲和须弥山在内的世界七天，因此获得了无碍智慧的力量。在桑普居住期间，由于康巴的嗔恨争斗而心生厌倦，于是在卫藏嘉玛觉拉的岩洞中，进行了八个月的闭关，一心专注于禅定，从而产生了特殊的体验和证悟。那时，至尊圣母以无与伦比的美丽智慧之身，将珍贵的顶髻系在他的头上，并得到开示，将永远加持并赐予成就。二十七岁时，依喜金刚预言的上师大持明者
English
He also listened to all the scriptures, and within three years, he mastered all the words and meanings of those scriptures. He engaged in dialectical debates among the Sangha who were proficient in scriptures and reasoning. He had no obstacles in terms of the scale of the monastic gatherings, the talent of wisdom, and the various expressions of intelligence. Therefore, everyone unanimously regarded him as an object of praise and named him Samye Lung Mangpa. Before and after that, he successively received from Danpakpa Zhonnu Dondrup all the empowerments, instructions, explanations, and precepts of the Sutra Magical Net Heart Essence, as well as the practice sequences of Guhyasamaja, etc. From Khenpo Tashi Rinchen, he received Chakrasamvara and Lamdre, the Six Yogas, Zhi Byed, and the categories of Dzogchen Heart Essence. From Khenpo Zhonnu Dorje, he received Bodhicharyavatara, Shikshasamuccaya, Tenrinma, etc. From Thingmawa Sangye Drakpa, he received many secret mantra treasures such as the Eight Herukas Gathering of Sugatas. In addition, from Dharma Lord Rangjung Dorje, the great Sakya master, Khenpo Wangye, Lama Jamyangpa, Rinchen Trophupa, Khangmarwa, Lama Tsongdupa, Zhalung Rinpoche, Shukseg Ripa, and more than twenty other spiritual friends whom he relied upon, he received the empowerments, precepts, and subsequent permissions of the new and old secret mantras. He studied and became proficient in all the objects of knowledge, such as the major and minor scriptures of Sutra and Tantra, explanations, profound lineage instructions, key instructions, astrology, and other mundane teachings. When he was studying the Vinaya Pitaka at Sangpu, he practiced the recitation and practice of Achala, Saraswati, and Vajravarahi Jnanaselani, and therefore saw their faces. In particular, the goddess Saraswati placed him in the palm of her hand and showed him the world, including the four continents and Mount Meru, for seven days, thus obtaining the power of unobstructed intelligence. While residing in Sangpu, he became weary of the hateful disputes of the Khampas, so he went to the rock cave of Uto Gyama Chakla and spent eight months in solitary retreat, focusing single-mindedly on meditation, thereby generating special experiences and realizations. At that time, the noble mother, with a body of incomparable beauty and wisdom, tied a precious diadem on his head and received the assurance that she would always bless him and grant him accomplishments. At the age of twenty-seven, the great vidyadhara lama prophesied by the yidam deity