Tibetan
སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཉམས་ལེན་དང་འཆད་ཉན་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་མཛད། སེམས་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་ཡང་། ཀུན་བྱེད་མདོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། རྩ་བ་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ་རྩ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བཤད་སྲོལ་ལུགས་མི་གཅིག་པ་བཅུ་བཞི་གསན། གདམས་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་སོགས་ཐོས་བསམ་གྱིས་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆེ་འདོན་མཛད་དེ་འུག་སྐད་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་། གཙང་དུ་སེ་སྤྲག་དགོན་ཡང་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས། དེ་ནས་ངེད་ཀྱིས་སེ་སྤྲག་ལ་མི་ཐར་བ་འདུག་པས་རི་སྒབ་འདིར་ངལ་གསོ་ས་ཞིག་བྱེད་གསུངས་ནས་ཆོས་སྡིངས་བཏབ། བླ་མ་ཞང་གི་སྙན་པ་ཐོས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་པས། ཞང་གི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་འདི་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་པ་མི་འདུག་སྟེ། མི་འདུ་བ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གཅིག་འོང་བ་འདུག་པས་མིང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཐོགས་གསུངས། དགོན་མིང་ཞང་གིས་བཏགས། དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལྷ་ཁང་པ་ལ་ཞུས་ནས་ཞབས་ཏོག་འཚལ་པ་ལ་བྱེད་ཟེར་སྨད་པའང་བྱུང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་རྟོགས་གྲོལ་དུས་གཅིག་ལ་བྱུང་བ་རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ཤར་ནས་རྡོ་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ནུས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བློ་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་ལ་བཅུད་དེ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། སློབ་མ་དགེ་བཤེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་དུ་བྱུང་། རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བལ་པོ་ལ་སོགས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་འདུས། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མཆོད་པ་ལན་གསུམ་བསྐྱལ། མཐར་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ས་ལུག་གསང་ཕུའི་རྒྱ་ར་གད་ལོགས་ཀྱི་དགོན་པར་སྐུ་གཤེགས། སྤུར་ཆབ་ལ་གདན་དྲངས་ནས་གཟད་དུ་འུག་སྐད་དགོན་པར་ཟླ་བ་བཞི་བཞུགས། དེ་ནས་ཐང་སྐྱར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤུར་སྦྱངས་པའི་ཚེ་ན་སྒྲ་དང་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་སོགས་དང་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་མཆོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་དཔག་མེད་བྱོན་ནོ། །གཅེན་པོ་དཔོན་དང་སློབ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེའི་གདན་སར་དགོངས་ནས་གཟད་ཐང་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ། ༈ ཞིག་པོ་ལ་ཐུགས་ཟིན་གྱིས་སློབ་མ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་གདམས་པའི་བཀའ་བྱོ་ཞིང་མཁྱེན་པའི་བཅུད་ཐོབ་པའི་ཐུ་བོར་གྱུ
Chinese
据说他只修习心部，因此修行和讲授都只专注于心部。关于他如何听闻心部，他听闻了《普作续十部》等二十四部大续部，以及根本心部类的根本十八部，包括绕、绒、康等各种不同的传承说法共十四种。关于口耳传承的诀窍，他对绕、绒、康三种传承的诀窍等进行了广泛的闻思。之后，他开始弘扬佛法，占据了乌喀寺等寺庙，还在藏地占据了色普寺，从而利益众生。后来，他说：“我们无法在色普寺获得解脱，所以要在这里的日嘎建一个休息的地方。”于是建立了却定。听闻了喇嘛香的名声后，迎请他并请求了佛法。香说：“你的这座寺庙没有水和树木，但它将利益众生，所以命名为却定。”寺庙的名字是香命名的。当时，人们还批评说，他们向丘拉康巴请求并提供服务。这位伟大的圣人同时获得了证悟和解脱，大圆满自显无碍的境界自然显现，能够无碍地行走于石头、山脉等处。在北方雪山中，他转变了众生的思想，使他们专注于佛法，并将他们引向了解脱之道。出现了无数像日月一样著名的弟子格西。聚集了来自印度、中国、尼泊尔等不同语言的众多人。三次向金刚座献供。最终，在五十一岁时，于土羊年（不确定）在桑普的嘉拉嘎洛寺圆寂。遗体被迎请到恰布，然后在乌喀寺安放了四个月。之后，遗体被迎请到唐嘉，在火化遗体时，出现了声音、光芒、彩虹等，以及身体、文字、佛塔和无数的舍利。他的哥哥顿和成为弟子的那些人，为了纪念这位伟大的圣人，在嘉唐嘉建造了寺庙。 塔顿觉耶。 此外，希波以其智慧掌握了诀窍，在六个弟子中，他是获得诀窍的加持和智慧精华的第一人。
English
It is said that he only practiced the Mind Section, so his practice and teachings were focused solely on the Mind Section. Regarding how he heard the Mind Section, he heard twenty-four great tantras such as the 'Ten Root Creating Tantras,' and the eighteen root texts of the root Mind Section class, including fourteen different transmission styles such as Ra, Rong, and Kham. Regarding the oral transmission of pith instructions, he extensively studied and contemplated the pith instructions of the three transmissions of Ra, Rong, and Kham. After that, he began to propagate the Dharma, taking over monasteries such as Ukak Monastery, and also taking over Seprak Monastery in Tsang, thereby benefiting sentient beings. Later, he said, "We cannot attain liberation at Seprak Monastery, so we will build a resting place here at Rigab." Thus, he established Chöding. After hearing the fame of Lama Zhang, he invited him and requested Dharma teachings. Zhang said, "Your monastery does not have water and trees, but it will benefit sentient beings, so it will be named Chöding." The name of the monastery was given by Zhang. At that time, people also criticized them for requesting and offering services to Chö Lhakhangpa. This great being simultaneously attained realization and liberation, and the unobstructed realization of Dzogchen's self-arising non-duality naturally manifested, enabling him to walk unhindered through stones, mountains, and so on. In the northern snow mountains, he transformed the minds of sentient beings, causing them to focus on the Dharma and leading them to the path of liberation. Countless disciples, famous like the sun and moon, appeared. Many people from different languages such as India, China, and Nepal gathered. He offered worship to Bodh Gaya three times. Finally, at the age of fifty-one, in the Earth Sheep year (uncertain), he passed away at Gyara Galok Monastery in Sangpu. The body was invited to Chab, and then placed in Ukak Monastery in Gad for four months. After that, the body was invited to Tanggya, and when the body was cremated, sounds, lights, rainbows, and so on appeared, as well as bodies, letters, stupas, and countless collections of relics. His elder brother Dton and those who became disciples, in memory of this great being, built a temple in Ga Tanggya. Ta Tön Jöye. Furthermore, Xipo mastered the pith instructions with his wisdom, and among the six disciples, he was the first to receive the blessings of the pith instructions and the essence of wisdom.
Tibetan
ར་པ་རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ་ཡིན། དེ་ནི་མེས་པོ་རྟ་བོན་དབང་གྲགས་བྱ་བ་ཆོས་བོན་གཉིས་ཀ་བྱེད་པ་གཡུ་རུ་སྟོད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་ལ་བུ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཆུང་ཤོས་རྟ་སྟོན་ཇོ་འབུམ། དེའི་བུ་རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ་འདི་ཡིན། བླ་མའི་མཁྱེན་རྟོགས་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པས། འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་ནས་འཁྲུལ་ལུགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལས་འཕྲོ་སད་དམ་བསགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །ཚད་ལྡན་བླ་མ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་དང་། །མང་དུ་མཇལ་ཏེ་ཐོས་པ་བག་རེ་བྱས། །སེམས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཞིག་པོའི་དྲུང་དུ་ཆོད། །མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །བརྒྱུད་པ་བཞི་ལྡན་གདམས་པ་ཟབ་དགུ་གནང་། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས། རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ་འདི་ཆུ་ལུག་ལ་འཁྲུངས། ཉེར་ལྔ་ལ་ཞིག་པོ་དང་མཇལ། ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་དབུ་སྔས་སྦྲེལ་ཏེ་བཞུགས། སོ་བདུན་ལ་བླ་མ་ཞིག་པོ་ཞི་བར་གཤེགས། དེ་རྗེས་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལྕགས་སྟག་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ། ༈ གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ་ནི། གདུང་རུས་གླན་ཏེ་ཚོང་འདུས་སུ་འཁྲུངས། གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། སྔགས་གསར་རྙིང་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱིའང་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་མཁས། གཤེད་སྐོར་ཤངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་༼ལ༽གསན་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་སོགས་ལ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ཆེ། གཞོན་དུས་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ཡུལ་དུ་བྱོན། འཆམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། གོང་མ་ལ་འབྲུ་གདབ་དགོས་པའི་མི་སྡེ་མང་པོས། ཐན་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་གོང་མ་ལ་ཆར་འབེབས་པ་ཞུས་པས། དེར་ཁོང་བརྫངས་པས། ཁོང་གིས་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཆར་ཡང་དག་པར་ཕེབས། གོང་མ་དགྱེས་ཏེ་གནང་སྦྱིན་མང་པོ་གནང་བས། ནོམ་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས། ངོ་ཤེས་དང་གྲོགས་མཆེད་སོགས་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྦྱིན་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཕུལ། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལུང་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཞེས་གསོལ་ལོ། །འདི་ཉིད་ཤིང་སྤྲེལ་ལ་འཁྲུངས་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ལ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། ༈ ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་རིམ་པ་བཞིན་ལུང་བསྟན་ནས
Chinese
拉巴达顿觉耶是也。其祖父名达本旺扎，是兼修佛法与苯教，成为玉茹上部之主之人，有八子，其中最小的是达顿觉崩。此达顿觉耶即是其子。因如满瓶般获得了上师的证悟，故如是说：无始以来迷途之法不可思议。因业缘觉醒或积累之力。与具量上师及甚深密咒。多次相遇，略有听闻。于息波尊前断除了心之疑虑。无等珍宝彼之意精华。赐予具四传承之甚深九法。如是也说。此达顿觉耶生于水羊年。二十五岁时与息波相遇。十一岁时便头枕相依而住。三十七岁时上师息波示寂。此后广弘其事业之流，于六十八岁铁虎年示寂。
English
Rapa Tatön Jöye is he. His grandfather, named Tabön Wangdrak, was one who practiced both Buddhism and Bon, becoming the lord of Upper Yuru, and had eight sons, the youngest of whom was Tatön Jöbum. This Tatön Jöye is his son. Because he obtained the master's realization like a full vase, he said this: From beginningless time, the way of delusion is inconceivable. By the power of awakened karma or accumulation. With qualified lamas and profound secret mantras. Meeting many times, I heard a little. In the presence of Zhikpo, I cut off the doubts of my mind. The essence of the heart of that incomparable jewel. He gave the profound nine teachings with four lineages. So he also said. This Tatön Jöye was born in the Water Sheep year. At twenty-five, he met Zhikpo. At the age of eleven, he lived with his head resting together. At thirty-seven, Lama Zhikpo passed away peacefully. After that, he greatly expanded the continuation of his activities and passed away peacefully in the Iron Tiger year at the age of sixty-eight.