Tibetan
སྔགས་བཏབ་ཁ་ཟས་དང་སྦྱར་རྒྱས་བཏབ་རྒྱལ་པོ་ལ་དྲོངས་ཤིག་བྱས་ནས་བྲན་མོ་ལ་བསྐུར་བས་རྫས་ཆུ་ལ་ལྷུངས་ཆུས་ཁྱེར་ཏེ་ཀླུའི་གནས་སུ་སླེབས་པ་ན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བས་ཟོས་པས། དེ་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འོངས་ནས་བཙུན་མོ་དང་འཕྲད་སྦྲུམ་པར་གྱུར་པས་ནམ་ཞིག་ཁྱེའུ་བཙས་ཏེ་ལྷ་མཆོད་པའི་ཚེ་སྦྲུལ་མགོ་རོང་གིས་བྱུང་བས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་བུར་ཤེས་ནས་སྐྱེད་བསྲིངས། རྒྱལ་པོ་གཽ་པཱ་ལ་འདས་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཝ་པཱ་ལ་དེས་སྲིད་བྱས། གོང་མ་ལས་ཀྱང་མངའ་ཐང་ཆེ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ཝ་རེནྡྲ་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས། གཙུག་ལག་ཁང་ཁྱད་འཕགས་ཤིག་རྩིག་པར་བཞེད་ནས་སོ་མ་པུ་རི་བཞེངས། འདི་ལ་བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཕལ་ཆེ་ན་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མར་མེ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀོང་བུ་གང་དུ་ཁྱེར་བ་དེར་རྩིག་གོ་སྙམ་པ་ན་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྲུལ་པ་བྱ་རོག་ཅིག་བྱུང་ནས་ཀོང་བུ་མཚོར་བསྐྱུར་བས་ཡིད་ཆད་པ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྦྲུལ་མགོ་ལྔ་པ་བྱུང་ཏེ་ང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡིན་མཚོ་བསྐམས་ནས་རྩིག་པར་གཞུག་གོ་བྱས་པ་ལྟར་མཚོ་བསྐམས་པའི་ཤུལ་དུ་བརྩིག་ཟེར་བ། དེ་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྦས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་འདིར་སྦྱར་བར་ཟད་དོ་ཞེས་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏ་ར་ནཱ་ཐས་གསུང་། རྒྱལ་པོ་འདིས་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཕམ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དམག་བསྡུས་ནས་གནས་པ་ན་ནག་པོ་ཆེན་པོས་བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་འདི་བསལ་བའི་འོག་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ཡོད་དེ་འཇིག་པར་འདོད་ན་མཐའ་དམག་གིས་སྐོར་ལ་རོལ་མོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར། དེ་ལྟར་བྱས་པས། བྱེ་མའི་ཕུང་པོའི་འོག་ནས་རྡོའི་ལྷ་ཁང་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་ཐོན། དཔལ་ཚ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མིང་བཏགས་སོ། །ལོ་རྒྱུས་ཁ་ཅིག་ན། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བྱེ་མའི་འོག་ནས་ཉན་ཐོས་འགོག་པའང་བྱུང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་གཞི་བཞི་བཅུ་ཙམ་རང་ཞིག་པར་སོང་ངོ་ཟེར་བར་ཡང་སྣང་། རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་བྱའོ། །དེས་ནི་བདེ་མཆོག་བསྒོམ་པས་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་ནས། ཀཱ་མ་རུའི་ལྷ་མོའི་གནས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་རྫས་ཡོད་ལོངས་ཤིག་ཟེར། དེར་ཕྱིན་པས་ཟ་མ་ཏོག་ཅིག་རྙེད། ཁ་ཕྱེ་བས་ཌཱ་མ་རུ་དྲ་བ་ཅན་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་ཙམ་གྱིས་རྐང་པ་ས་ལ་མི་རེག་ཅིང་། དྲག་ཏུ་དཀྲོལ་ན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གང་ནས་ཆ་མེད་པར་འོངས་ནས་དེའི་འཁོར་བྱེད་པ་བྱུང་སྟེ་ཡུན་རིང་པོར་འགྲོ་དོན་མཛད་དོ། །འདི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་དང་། དཥྚཾ་སྱ་ན་སྟེ་མཆེ་བའི་སྡེ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང་། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བྱིན་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཡང་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དུས་པཎྜི་ཏར་གྱུར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཏཱ་པ་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བཅུ་གཉིས་བྱ་སྐབས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ན་ལེནྡྲར་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་བཞུགས། སློབ་དཔོན་སྒེག་རྡོར། ༈ དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སྒེག་རྡོར་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་རིག་དབུ་མ་པ། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་མཐར་ཕྱིན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གླིང་ཕྲན་མ་དྷཱི་མ་ཞེས་བྱ་བར་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བྲིས་སྐུའི་ཞལ་ལས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་གླིང་དེ་ཡུན་རིང་དུ་སྣང་བར་བྱས། དུས་དེར་ལོག་པར་ལྟ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ནང་པའི་པཎྜི་ཏའི་དབང་པོ་ལྔ་སྒྲུབ་རྫས་ལ་དགོས་པ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་བཀྲོང་དུ་འོངས་པས་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་བུ་མོ་ཁྱེའུ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བས་ངོ་མ་ཤེས་པར་ཕྱིར་ལོག་པས། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས། མཐར་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་སོ། །དེའི་རྗེས་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱས་སྐབས་སུ། ཡེ་ཤེས་ཞབས་བླ་མར་བསྟེན། གསང་འདུས་དང་ཕར་ཕྱིན་ཤེས་པ་པཎྜི་ཏ་ཀུན་གྱི་གྲལ་མགོར་འཇོག་པ་སོགས་དེ་གཉིས་ལ་གུས་པ་ཆེར་མཛད། རྒྱལ་པོ་འདིས་སྤྱིར་ཆོས་གཞི་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བཙུགས་པ་ལས། ཤེར་ཕྱིན་འཆད་པའི་ཆོས་གཞི་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཡོད། དཔལ་བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤྲཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཏེ། དེ་ཡང་མ་ག་དྷའི་བྱང་ངོས་ཆུ་བོ་གངྒའི་འགྲམ་རི་དེའུ་ཞིག་གི་རྩེ་ལ་ཡོད་ཅིང་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་། མཐའ་སྐོར་དུ་གསང་སྔགས་ནང་གི་ལྷ་ཁང་ཆུང་བ་ལྔ་བཅུ་ང་གསུམ། ལྷ་ཁང་དཀྱུས་མ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་སྟེ་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཕྱི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་བཞེངས། པཎྜི་ཏ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། གཏོར་མའི་སློབ་དཔོན། རབ་གནས་སློབ་དཔོན། སྦྱིན་བསྲེག་སློབ་དཔོན། བྱི་བ་བསྲུང་བ། ཕུག་རོན་བསྲུང་བ་དང་། ལྷ་འབངས་ཀྱི་གཉེར་བྱེད་པ་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཟས་
Chinese
念诵咒语加持的食物，命令好好地供养国王，然后交给侍女，结果食物掉进水里被水冲走，到达龙族的地方。龙王名为海护者吃掉了食物，因此他被控制，以国王的形象出现与王妃相会，王妃怀孕，后来生下一个男孩，在祭祀神灵的时候，出现一个蛇头，因此知道是龙王的儿子，就抚养长大。郭帕拉国王去世后，提婆帕拉国王执政。他的权势比前任国王更大，东方瓦伦德拉被纳入统治之下。他想建造一座特殊的寺庙，于是建造了索玛普里。关于这座寺庙，大多数藏族历史记载说，向护法神供奉酥油灯并祈祷，认为灯盏被带到哪里就在哪里建造。后来护法神的化身变成一只乌鸦，把灯盏扔进湖里，人们感到失望。这时，五头龙的龙王出现说：‘我是你的父亲，抽干湖水后就在那里建造吧。’据说就像这样，在抽干湖水的地方建造了寺庙。觉囊派的至尊达热纳塔说，这只不过是把克什米尔地区隐藏海洋的寺庙建造历史套用在这里而已。这位国王为了击败外道，集结军队驻扎在那里。大黑天神说：‘清除这个沙堆，下面有外道的寺庙，如果想摧毁它，就让军队包围四周并演奏音乐吧。’就这样做了，结果从沙堆下面出现了一座奇妙的石制寺庙，命名为吉祥三界寺。有些历史记载说，这样做之后，从沙堆下面也出现了声闻乘的阻碍者，他们显示神通后圆寂。据说大约有四十座外道寺庙和住所被摧毁。据说在这位国王在位期间，黑行受到了限制。因为他修持胜乐金刚，空行母授记说：‘在卡玛茹的女神之地，有成就的物品，去享用吧。’他去了那里，找到一个盒子，打开后出现一个网状的手鼓。仅仅是拿着它，脚就不沾地。如果猛烈地摇动，大约五百名成就的男女瑜伽士就会不知从哪里冒出来，围绕着他。
English
The food blessed with mantras was ordered to be offered properly to the king, and then handed to a maidservant. As a result, the food fell into the water and was carried away by the water, reaching the place of the nagas. The naga king, named Ocean Protector, ate the food, and thus he was controlled. He appeared in the form of the king and met with the queen, who became pregnant. Later, she gave birth to a boy. During the worship of the deities, a snake's head appeared, so it was known that he was the son of the naga king, and he was raised. After King Gopala passed away, King Devapala ruled. His power was greater than the previous king, and eastern Varendra was brought under his rule. He wanted to build a special temple, so he built Somapuri. Regarding this temple, most Tibetan histories say that they offered butter lamps to the protector deities and prayed, thinking that wherever the lamp was carried, they would build there. Later, an emanation of the protector deity appeared as a crow and threw the lamp into the lake, and people were disappointed. At that time, the naga king with five snake heads appeared and said, 'I am your father, drain the lake and then build there.' It is said that just like that, the temple was built on the drained lakebed. Jowo Nang Jetsun Taranatha said that this is merely applying the history of building a temple that hides the ocean in the Kashmir region here. This king, in order to defeat the heretics, gathered troops and stationed them there. The Great Black One said, 'Clear this sand dune, and below it is a temple of the heretics. If you want to destroy it, have the army surround it and play music.' They did so, and as a result, a wonderful stone temple emerged from under the sand dune, and it was named the Auspicious Three Realms Temple. Some histories say that after doing so, obstructers of the Shravaka path also emerged from under the sand, displayed miracles, and passed away. It is said that about forty heretical temples and residences were destroyed. It is said that during the reign of this king, black practices were restricted. Because he practiced Chakrasamvara, the dakini prophesied, 'In the place of the goddess of Kamaru, there are substances of accomplishment, go and enjoy them.' He went there and found a box. When he opened it, a webbed hand drum appeared. Just by holding it, his feet did not touch the ground. If he shook it violently, about five hundred accomplished male and female yogis would appear from nowhere and surround him.
Chinese
从而进行饶益，长期行持利生事业。此时，释迦光论师的弟子释迦友，以及དཥྚཾ་སྱ་ན་（藏文，梵文天城体：दंष्ट्रस्यन，梵文罗马拟音：daṃṣṭrasyana，汉语字面意思：齿之军），智慧月，金刚武器，妙吉祥称，智慧施，南方传承的比丘观世音禁行成就者们，还有狮子贤论师也在该国王时期成为班智达。之后，当达帕帕拉国王执政十二年时，邬金的论师斯盖巴多吉在吉祥那烂陀寺住了十年。 斯盖多吉论师。 ༈ 斯盖多吉论师，在邬金地方出家，宗派是唯识中观派，精通一切明处。在名为邬金的岛屿玛达玛的地方修持文殊法，从泥塑像的面容中发出巨大的光芒，使该岛屿长期显现光明。当时，一些邪见者需要五位佛教班智达的命根作为修法材料。论师前来欲被杀害，因此化现为大象、马、女子、孩童等各种形象，（他们）未能认出而返回。因此，被赐予“各种形象者”的名称。如是等等，不可思议的事业无量无边。最终获得了虹身金刚身。此后，当达玛帕拉国王执政六十四年时，依止智慧足为上师，将密集金刚和般若智慧者置于所有班智达之首等，对这两位非常恭敬。这位国王总共建立了约五十个法座，其中宣讲般若的法座有三十五个。建造了吉祥比克拉玛希拉寺，该寺位于摩揭陀的北面，恒河岸边的一座小山顶上，中央是与菩提伽耶大塔等高的佛殿，周围有五十三座小型的密宗殿堂，五十四座普通的殿堂，总共有一百零八座殿堂，外面建有铁围墙。一百零八位班智达，食子供养师，奠基师，火供师，守卫老鼠者，守卫鸽子者，以及管理寺庙事务的一百一十四人。
English
Thus, he performed benefits, and for a long time practiced activities for the benefit of beings. At this time, Shakya Mitra, a disciple of Master Shakya Light, and Daṃṣṭrasyana (藏文，梵文天城体：दंष्ट्रस्यन，梵文罗马拟音：daṃṣṭrasyana，汉语字面意思：Tooth Army), Wisdom Moon, Vajra Weapon, Manjushri Fame, Wisdom Giving, the monks of the Southern lineage, Avalokiteshvara ascetic achievers, and Master Singha Bhadra also became panditas during the reign of this king. Then, when King Tapa Pala ruled for twelve years, the Uḍḍiyāna master Sgeg Dorje stayed at glorious Nālandā for ten years. Master Sgeg Dorje. ༈ Master Sgeg Dorje, ordained in Uḍḍiyāna, belonged to the Yogācāra-Madhyamaka school, and was an expert in all fields of knowledge. In a place called Mādhīma on the island of Uḍḍiyāna, he practiced the Mañjuśrī sādhana, and a great light emanated from the face of the sculpted image, illuminating the island for a long time. At that time, some heretics needed the life force of five Buddhist paṇḍitas as materials for their rituals. The master came to be killed, so he transformed into various forms such as elephants, horses, women, and children, and they could not recognize him and returned. Therefore, he was given the name "Various Forms". Thus, there were countless miraculous deeds. Finally, he attained the rainbow body of vajra. After that, when King Dharma Pala ruled for sixty-four years, he relied on Yeshe Zhabs as his guru, and placed the Guhyasamāja and Prajñā wisdom holders at the head of all the paṇḍitas, showing great respect to both of them. This king established about fifty dharma seats in general, of which thirty-five were for teaching Prajñāpāramitā. He built the glorious Vikramaśīla Monastery, which was located on a small hilltop on the bank of the Ganges River, north of Magadha, with a temple in the center the size of the Mahabodhi Stupa, surrounded by fifty-three small tantric temples, fifty-four ordinary temples, for a total of one hundred and eight temples, surrounded by an iron fence. There were one hundred and eight paṇḍitas, a torma master, a consecration master, a fire offering master, a mouse guard, a pigeon guard, and one hundred and fourteen people managing the affairs of the monastery.