Tibetan
གོས་འཚོ་བའི་ཁྱད་པར་འགྲན་དུ་མེད་པར་སྦྱར། ཟླ་དུས་སུ་ཆོས་ཉན་པ་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་རེས་འཁོར་གྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་བཟང་པོ་རེ་ཡང་མཛད། རགས་རྩིས་ཙམ་དུ་བྱས་ན་རྒྱལ་པོ་འདི་དང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དུས་མཉམ་དུ་བཤད། འདིའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཞི་བ་དང་། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དབྱངས་དང་། རྟོག་གེ་པ་ཆོས་འབྱུང་བྱིན་དང་། འདུལ་འཛིན་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སོགས་བྱུང་། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོ། ༈ དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། གཞུང་ལུགས་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོ་ལ་དབུ་མ་དང་། མཁན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་ཤེར་ཕྱིན་གསན། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་སྒྲུབ་པས་མནལ་ལམ་དུ་ཞལ་བསྟན་ནས། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་དོན་འགྲེལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་གྲུབ་མཐའ་མི་གཅིག་པ་མང་ནས། སུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞུས་པས་འཐད་པའི་ཆ་བསྡུས་ཤིག་ཅེས་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཚ་བ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཤེར་ཕྱིན་ཉན་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་སོགས་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་པ་སོགས་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེ་བར་གྲགས། སློབ་དཔོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན། ༈ སློབ་དཔོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ནི། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས་ཞལ་གཟིགས་ནས་ས་སྡེ་ལྔ་ལ་འགྲེལ་པ་མཛད་པར་ཡང་གྲགས་ཤིང་བྱང་སའི་འགྲེལ་པ་ནི་གྲགས་ཆེའོ། ། པདྨ་འབྱུང་གནས་དབྱངས། ༈ པདྨ་འབྱུང་གནས་དབྱངས་ནི་ལོ་དྲི་མཁན་པོ་ཡིན་ནམ་སེམས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། ༈ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ནི། སེང་བཟང་གི་སློབ་མའི་ཐོག་མ་ཡིན། མི་རིང་བར་གྲུབ་པ་ཐོབ། རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་གྱུར། སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ནུབ་རེ་བཞིན་ཛམ་བྷ་ལས་གསེར་པཱ་ན་བདུན་བརྒྱ་རེ་དང་ནོར་རྒྱུན་མས་མུ་ཏིག་དོ་ཤལ་སུམ་བརྒྱ་རེ་འབུལ་ཞིང་། ལྷའི་མཐུས་དེ་དག་ཉོ་བ་ཡང་ཕྱི་དེ་ཉིན་ཁོ་ནར་འབྱུང་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་ལས་མི་ཟད་པར་མཛད་ནས་ཚུལ་དེས་དུས་འདའ་བར་མཛད་དེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལྷ་བཅུ་དགུ་ལ་མར་མེ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་བདུན་བདུན། བྱང་སེམས་བརྒྱད་དང་ཁྲོ་བོ་དྲུག་ལ་གསུམ་གསུམ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་ལ་གཏོར་མ་མི་གཉིས་ཀྱི་འཁྱོགས་ཀྱིས་འདེགས་པ་བཅོ་ལྔ་རེ་སྟར་མ་ཆག་པ་འབུལ་ཞིང་། ཆོས་ཉན་པའི་སློབ་མ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། སློང་མོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
衣食住行的差别无与伦比。每月按时给所有听法者举办轮流的宴会，并供养美好的物品。粗略估计，这位国王与吐蕃国王赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན།，742-797）是同一时代的人。在这个时期，出现了桑结桑瓦（སངས་རྒྱས་གསང་བ་），桑结西瓦（སངས་རྒྱས་ཞི་བ་），以及克什米尔地区的莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས།）上师扬（དབྱངས།），论师曲炯津（ཆོས་འབྱུང་བྱིན།），持律者辛给东巴坚（སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན།）等。 上师僧给桑波（སེང་གེ་བཟང་པོ།）。 接下来，上师僧给桑波是从国王种姓出家的人，对经论的知识渊博。他从上师寂护（ཞི་བ་འཚོ།）那里听闻了中观，从堪布毗卢遮那（རྣམ་སྣང་མཛད།）那里听闻了般若。由于修持胜者嘛旁巴（མ་ཕམ་པ།），在梦中见到了他的真容，并被告知要解释般若的意义，因为解释般若的论著有很多不同的观点，询问应该跟随谁，得到了“汇集合理的观点”的指示。国王达玛帕拉邀请他到查瓦松（ཚ་བ་གསུམ།）寺庙居住，给成千上万听闻般若的人讲法，并创作了《八千颂释》等许多论著，据说对众生有广泛的利益。 上师嘉措珍（རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན།）。 上师嘉措珍，据说也因胜者嘛旁巴显现真容而对五地论（ས་སྡེ་ལྔ།）作了解释，其中对菩萨地的解释最为著名。 莲花生扬（པདྨ་འབྱུང་གནས་དབྱངས།）。 莲花生扬，我认为是洛智堪布（ལོ་དྲི་མཁན་པོ།）。 桑结益西夏（སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས།）。 桑结益西夏是僧给桑波的第一位弟子，不久就获得了成就，成为了国王的上师。这位上师每天晚上都得到赞巴拉（ཛམ་བྷ་ལ།）供养的七百个金币，以及诺坚玛（ནོར་རྒྱུན་མ།）供养的三百串珍珠项链。通过神的力量，购买这些物品的钱也在当天出现。他将所有这些都用于不竭的善行，并以此方式度过时光。他向吉祥密集金刚的十九位本尊供奉了七盏如同车轮大小的酥油灯，向八位菩萨和六位忿怒尊供奉了三盏，向十五位大护法神供奉了十五个能被两个人抬起的朵玛，从不间断。他还向听法的弟子、出家人和乞丐等所有人
English
He arranged incomparable differences in clothing and livelihood. Every month, he held regular revolving feasts and offered excellent gifts to all those who listened to the Dharma. Roughly estimated, this king is said to be contemporaneous with the Tibetan king Trisong Detsen (ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན།, 742-797). During his time, there appeared Sangye Sangwa (སངས་རྒྱས་གསང་བ་), Sangye Shiwa (སངས་རྒྱས་ཞི་བ་), and in the land of Kashmir, the master Padmasambhava Yang (པདྨ་འབྱུང་གནས་དབྱངས།), the logician Chöjung Jin (ཆོས་འབྱུང་བྱིན།), the Vinaya holder Senge Dongpachen (སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན།), and others. Master Senge Zangpo (སེང་གེ་བཟང་པོ།). Furthermore, Master Senge Zangpo was ordained from the royal lineage. He had extensive knowledge of the scriptures. He heard Madhyamaka from Master Shantarakshita (ཞི་བ་འཚོ།) and Prajnaparamita from Khenpo Vairochana (རྣམ་སྣང་མཛད།). By practicing Gyalwa Mapampa (མ་ཕམ་པ།), he was shown his face in a dream and instructed to explain the meaning of Prajnaparamita, as there were many treatises with different views on the explanation of Prajnaparamita. When asked whose footsteps to follow, he received the instruction to "collect the reasonable aspects." King Dharmapala invited him to reside in the Tsawa Sum (ཚ་བ་གསུམ།) monastery, where he taught Dharma to thousands of listeners of Prajnaparamita and composed many treatises such as the Great Commentary on the Eight Thousand Verses, and was known to have vast benefits for beings. Master Gyatso Trin (རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན།). Master Gyatso Trin is also said to have composed commentaries on the Five Stages (ས་སྡེ་ལྔ།) after Gyalwa Mapampa showed his face, and the commentary on the Bodhisattva Stages is particularly famous. Padmasambhava Yang (པདྨ་འབྱུང་གནས་དབྱངས།). Padmasambhava Yang, I think, is the Lotsawa Khenpo (ལོ་དྲི་མཁན་པོ།). Sangye Yeshe Zhab (སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས།). Sangye Yeshe Zhab was the first disciple of Senge Zangpo. He attained accomplishment not long after and became the king's lama. Every evening, this master received seven hundred gold panas from Jambhala (ཛམ་བྷ་ལ།) and three hundred pearl necklaces from Nordzünma (ནོར་རྒྱུན་མ།). Through the power of the deities, the money to buy these items also appeared on the same day. He used all of this for inexhaustible virtuous deeds and spent his time in this way. He offered seven butter lamps the size of chariot wheels to the nineteen deities of glorious Guhyasamaja, three each to the eight bodhisattvas and six wrathful deities, and fifteen tormas that could be lifted by two people to the fifteen great protectors, without interruption. He also offered to all the disciples who listened to the Dharma, the ordained, and the beggars, and so on.
Tibetan
ད་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་པར་གྲགས། སློབ་དཔོན་འདིས་ཀྲྀ་ཡོག་གསུམ་དང་། འདུས་པ་མདོ། སྒྱུ་འཕྲུལ། མཉམ་སྦྱོར། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་སྟེ་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཡང་མང་དུ་གསུངས། ཁྱད་པར་གསང་བ་འདུས་པ་རྩལ་བཏོན་དུ་དར་བར་མཛད་དོ། ། རྒྱལ་རིགས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ། ༈ རྒྱལ་རིགས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ནི། རིག་གནས་ལ་སྦྱངས་པས་པཎྚི་ཏའི་གནས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཞལ་གཟིགས། གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་འགྲུབ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་དོན་ཆེར་མ་མཛད། འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བར་བཞེད་ནས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བྱོན་ཏེ་ད་ལྟའང་བཞུགས་པར་གྲགས། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ། ༈ སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན། ཝ་ར་ཎ་སིར་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པས་ནམ་ཞིག་ན་བྲིས་སྐུ་བཞད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བ་དམར་སེར་གྱི་མར་ཡང་ཁོལ། མེ་ཏོག་རྙིང་པ་རྣམས་ཁ་འབུས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་སུ་མཁྱེན་ཀྱང་། ཐོག་མར་མེ་ཏོག་འབུལ་ལམ་མར་ཁུ་འཐུང་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་དུ་ཅུང་ཟད་ལུས་པ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཞིག་གིས་གེགས་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་འགྲམ་པར་ཐལ་ལྕག་བརྒྱབ་པས་སློབ་དཔོན་ཅུང་ཟད་བརྒྱལ། བརྒྱལ་བ་སངས་ཙམ་ན་བྲིས་སྐུ་རྡུལ་གྱིས་གོས། མེ་ཏོག་རྙིང་། མར་ཁུ་ཡང་བོ། འོན་ཀྱང་རྡུལ་ཕྱིས། མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ། མར་ཁུ་གང་ཡོད་འཐུངས་པས་སྐུ་ལུས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། སྟོབས་དང་ལྡན་པ། བློ་གྲོས་རྣོ་བ། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བྱུང་། སངས་རྒྱས་ཞི་བས་རྫས་དང་བྲིས་སྐུ་སོགས་གང་གིས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་མེད་པར་སྒོམ་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་རི་བོ་ཏ་ལར་བྱོན། རིའི་རྩ་བར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཀླུའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བཞུགས་པ་རྒན་མོ་བ་གླང་གི་ཁྱུ་ཆེན་པོ་འཚོ་བར་མཐོང་། རི་སྐེད་ན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་ལྷ་མིན་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་བུ་མོ་ར་ལུག་འཚོ་བར་གཟིགས། རིའི་རྩེར་བྱོན་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་སྐུ་ལས་མ་གཟིགས། སངས་རྒྱས་ཞི་བས་རང་ལས་སྣང་མ་དག་པ་ཡིན། གནས་འདི་ན་ཕལ་པ་ག་ལ་ཡོད་སྙམ་ཡིད་ཆེས་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་ཤེས་སོགས་དང་མ
Chinese
据说他以布施而感到满足。这位导师还讲述了克里瑜伽三部（梵文天城体：kriyāyoga，梵文罗马拟音：kriyāyoga，汉语字面意思：行瑜伽），《集经》，《幻化经》，《合集经》，《月密明点经》，《怖畏金刚》等许多内续部经典。 尤其使密集金刚法得到了蓬勃发展。
English
It is said that he was satisfied with giving. This teacher also taught many inner tantras such as the Three Kriyayogas (kriyāyoga, kriyāyoga, Yoga of Action), the Compendium Sutra, the Illusion Tantra, the Samputa Tantra, the Moon Secret Bindu Tantra, and Yamantaka. In particular, he made Guhyasamaja flourish vigorously.