Tibetan
ཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གནས་ལུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་པ་གཅིག་བྱུང་། སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡིད་མ་ཆེས་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞབས་ས་ལ་མ་རེག་པར་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེར་རྒན་མོ་དེས། ཁྱོད་རང་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གངས་ཏི་སེར་སོང་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་བྱོན་ནས། ཏི་སེར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་དབས་མཉྫུ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཀའ་མ་གནང་བས་མ་བྱོན། དེར་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་གྱི་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོ་ག་ལ་འཇུག་པ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་བསྡུས་འགྲེལ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱས་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་རྟོག་གེ་པ་ཆོས་མཆོག་དང་། དྷརྨ་མི་ཏྲ་དང་། དྷརྨ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་བྱུང་། འདི་ཙམ་ན་རགས་རྩིས་སུ་བྱས་ན་བོད་ན་བཙད་པོ་ཁྲི་རལ་སྐུ་འདས་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ཡིན་པར་བཤད། དེ་རྗེས་གྲུབ་ཐོབ་ཏི་ལི་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཡང་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྦས་པ། ཡོ་ག་ལྕགས་ཀྱུ་པདྨ། ཛེ་ཏ་རི། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ། སློབ་དཔོན་ཐ་ག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་ཡང་བྱུང་། འདི་ཙམ་ན་བོད་ན་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་མགོ་བརྩམ་པ་རགས་རྩིས་བྱས་ན་མཉམ་པར་བཤད། མཁས་པ་སྒོ་དྲུག ༈ དེ་ནས་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་བྱུང་བ་བི་ཀྲ་མ་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པ་སྟེ། ཤར་ན་ཤནྟི་པ། ལྷོ་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། ནུབ་ན་ཤེར་འབྱུང་བློ་གྲོས། བྱང་ན་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན། དབུས་ན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཛྙཱ་ན་ཤྲི་རྣམས་ལས། ཤནྟི་པའི་ལོ་རྒྱུས་མ་མཐོང་། ལྷོ་སྒོ་བ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། ༈ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་ཡིན་ཅིང་། སྒྲ་ཚད་དང་གཞུང་ལུགས་དུ་མ་མཁྱེན་ཅིང་། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་བམ་མི་འགྲུབ་སྙམ་བརྟགས་པ་མཛད་པས་འགྲུབ་པར་མཁྱེན་ནས་གངྒའི་འགྲམ་དུ་བསྒྲུབས་པས། ཤིང་ཀ་ར་ཝི་རིའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྒྲ་དང་འོད་འབྱིན་པ་དེ་གངྒ་ལ་འཕངས། དཔག་ཚད་མང་པོར་ཡུད་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས། སླར་ཡང་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་དེ་ཉིད་ཆུ་དང་བཅས་པ་གསོལ་བས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཉིན་རེར་ཚིགས་བཅད་སྟོང་ཕྲག་རེའི་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་མཁྱེན་པར་ནུས་པའི་བློ་གྲོས་བྱུང་བས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་མཚན་གསོལ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་དང་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་མཐའ་དག་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། ཁྱད་པར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་ཞལ་བསྟན་ནས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་བྱུང་། མུ་སྟེགས་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ་པས། རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ན་ལེནྡྲ་དང་བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤྲཱི་ལའི་ལྷོ་སྒོ་བསྲུང་བར་བསྐོས། ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་སོ། ། ནུབ་སྒོ་སྲུང་བ་པོ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས། ༈ ནུབ་སྒོ་སྲུང་བ་པོ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ནི། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་པས། མུ་སྟེགས་དང་རྩོད་པའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཇི་ལྟར་ཟེར་བ་དང་། དེའི་ལན་འདེབས་ཚུལ་གཉིས་ཆར་ཐུགས་ལ་ཤར་ནས་རྩོད་པ་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས་སོ། །ཤེར་འབྱུང་བློ་གྲོས་དང་ཤེར་འབྱུང་སྦས་པ་གཉིས་གཅིག་པར་འདོད་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡང་འདི་ནི་རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན་ལ། ཤེར་འབྱུང་སྦས་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་ནོ། ། བྱང་སྒོ་སྲུང་བ་ནཱ་རོ་པ། ༈ བྱང་སྒོ་སྲུང་བ་ནཱ་རོ་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་ཟླ་དང་བྲལ། སློབ་མ་ནི་རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤནྟི་པས་ཆོས་གསན་དབང་ལུང་སོགས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གནང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བརྙེས། སྐབས་ཤིག་ན་ནཱ་རོ་པས་ཐོད་པ་གཅིག་བསྣམས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སློང་བ་ལྟར་མཛད་པ་ལ། ཆོམ་པོ་གཅིག་གིས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གྲི་ཆུང་གཅིག་བསྐྱུར། ནཱ་རོ་པས་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་མར་ཞུ་བ་ལྟར་སྟེམས་ཀྱིས་ཞུ་ནས་གསོལ་ཏེ་སོང་། བཞི་མདོ་ན་གླང་ཆེན་ཤི་བའི་རོར་གྲོང་འཇུག་མཛད་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ཏེ་ཁོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པའི་རྟགས་དེ་ལྟར་ཡིན། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་རྟགས་སྟོན་པར་མི་སྤྲོའམ་ཞེས་ཤནྟི་པ་ལ་གནང་བས། བདག་ལྟ་བུས་ཅི་འཚལ་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ལྟ་བུས་སྣང་ན་བྱའོ་གསུང་། ཆུའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་འགའ་སླེབས་བྱུང་བར་ཆུ་ལ་སྔགས་རེ་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་གསེར་ཞུན་མར་སོང་། དེར་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བྱིན་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་རོ་པས་བྱང་སྒོ་བསྲུང་བ་ལོ་འགའ་ཞིག་མཛད་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་རྗེས་དེའི་ཚབ་གནས་བརྟན་བྱང་བཟང་གིས་མཛད། དེ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་འགྲུབ་ནས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཆོས་དངོས་སུ་གསན་པ
Chinese
获得了一种成就，领悟了与虚空同等的实相。由于不相信桑吉桑瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：佛密），所以祈祷，获得了双脚不触地的成就。在那里，那位老妇人预言说：‘你到雪山冈底斯去修行吧’，他按照预言去了。在冈底斯山修行时，金刚界的大坛城多次显现，就像和圣者文殊菩萨交谈一样。当时，藏王赤松德赞派瓦曼殊室利等人去迎请，但文殊菩萨没有允许，所以没有来。在那里，他讲述了克里亚瑜伽三部，进入金刚界的修法瑜伽，撰写了《现观庄严论》的简略注释，《三摩地》的详细注释等许多论著。之后，出现了正理派的法胜、达摩弥扎、达摩嘎拉等人。粗略计算，据说这时是藏王赤热巴巾去世的时候。之后，成就者帝洛巴和导师贡噶宁波也出现了。之后，据说出现了智生隐、瑜伽铁钩莲花、杰达日、黑誓金刚、导师塔嘎巴等人。之后，婆罗门智足和黑行小者也出现了。粗略计算，据说这时是西藏开始佛教后弘期的时候。
English
One accomplishment was attained, realizing the meaning equal to the nature of reality and space. Because he did not believe in Sangye Sangwa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Buddha Secret), he prayed, and attained the accomplishment of walking without his feet touching the ground. There, the old woman prophesied, 'Go to Mount Kailash, the snowy mountain, and practice,' and he went according to the prophecy. While practicing at Kailash, the great mandala of Vajradhatu appeared again and again, as if he were talking to the noble Manjushri. At that time, the Tibetan King Trisong Detsen sent Dwas Manjushri and others to invite him, but Manjushri did not give permission, so he did not come. There, he explained the three sections of Kriya Yoga, entered the Yoga of Vajradhatu sadhana, wrote a concise commentary on the Abhisamayalankara, a detailed commentary on the Samadhi, and many other treatises. After that, the logician Dharmakirti, Dharma Mitra, Dharma Kara, and others appeared. Roughly calculated, it is said that this was around the time when the Tibetan King Tri Relpachen passed away. After that, the accomplished Tilopa and the teacher Kunga Nyingpo also appeared. After that, it is said that Jnanasambhava Gupta, Yoga Iron Hook Padma, Jetari, Black Samaya Vajra, and the teacher Thagapa, and others appeared. After that, the Brahmin Jnana Pada and Black Practitioner the Younger also appeared. Roughly calculated, it is said that this was around the time when the later propagation of Buddhism began in Tibet.
Chinese
获得成就，拥有了每天能理解上千颂词的经文意义的智慧，因此被尊称为语自在。精通讲辩著三学，以及显密一切文化知识。特别是圣救度母显现真容，断除了疑惑。由于他以“制服外道者”之名而闻名，国王迎请他守护那烂陀寺和比克拉玛拉希拉寺的南门。他的弘法利生和神变事业无边无际。 西门守护者，智慧生吉祥贤。 西门守护者智慧生吉祥贤，精通一切明处，并且见到文殊菩萨的真容。因此，当与外道辩论时，只要忆念文殊菩萨并祈祷，外道如何辩论，以及如何回答，这两种方式都会同时出现在他的心中，因此据说他必定能赢得辩论。有人误以为智慧生吉祥贤和智慧生隐士是同一个人，但这是错误的，因为前者是具戒比丘，而后者是居士。 北门守护者，那若巴。 北门守护者那若巴，拥有无与伦比的神通。他的弟子是辩论时的遍知一切者寂天，他从寂天那里听闻佛法，接受灌顶和传承等许多后续教诲，并获得了成就。有一次，那若巴拿着一个头盖骨，像乞讨一样向所有人乞讨。一个强盗往头盖骨里扔了一把小刀。那若巴看了看，那刀像酥油一样慢慢融化，然后他喝了下去。在十字路口，他将意识转移到一头死象的尸体上，然后被抬到墓地，他说：“这就是我瑜伽士的标志。大智者难道不愿意展示一下自己的标志吗？”他这样对寂天说。寂天回答说：“像我这样的人需要什么呢？但是，如果你这样认为，那就做吧。”这时，一些拿着水罐的人来了，他对水念了一些咒语，所有的水都变成了金色的融化酥油。据说他把这些分给了僧众和婆罗门。之后，那若巴守护北门几年，然后前往瑜伽修行。之后，由住持善护取代了他的位置。他成就了观世音菩萨，亲眼见到了观世音菩萨，并亲自听闻了佛法。
English
Having attained accomplishment, he possessed the wisdom to understand the meaning of thousands of verses of scripture each day, and was therefore honored with the name Lord of Speech. He excelled in the three activities of teaching, debating, and writing, as well as all aspects of exoteric and esoteric knowledge. In particular, the Noble Tara revealed her face and dispelled his doubts. Because he was renowned as the "Subduer of Tirthikas," the king invited him to guard the southern gate of Nalanda and Vikramashila. His activities of Dharma and miraculous deeds were limitless. The Protector of the Western Gate: Sherab Jungne Lodro (Wisdom Source Intelligence). The Protector of the Western Gate, Sherab Jungne Lodro (Wisdom Source Intelligence), was learned in all fields of knowledge and had a vision of Manjushri. Therefore, when debating with Tirthikas, merely by remembering Manjushri and praying, both how the Tirthikas would argue and how to answer them would simultaneously arise in his mind, so it was said that he was certain to win the debate. The mistaken belief that Sher Jung Lodro and Sher Jungpa are the same person is also incorrect, as the former is a fully ordained monk, while the latter is a lay practitioner. The Protector of the Northern Gate: Naropa. The Protector of the Northern Gate, Naropa, possessed unparalleled miraculous powers. His disciple was Shantipa, the all-knowing one in debate, from whom he heard the Dharma, received empowerments and transmissions, and attained siddhis. Once, Naropa carried a skull cup and begged from everyone. A robber threw a small knife into the skull cup. Naropa looked at it, and the knife slowly melted like butter, which he then drank. At a crossroads, he transferred his consciousness into the corpse of a dead elephant, which was then carried to the charnel ground, saying, "This is the sign of my being a yogi. Great scholars, wouldn't you like to show your signs as well?" He said this to Shantipa, who replied, "What need do people like me have? However, if you think so, then do it." At that moment, some people arrived carrying water pots, and he recited a mantra over the water, turning it all into molten gold. It is said that he gave this to the Sangha and the Brahmins. After that, Naropa guarded the northern gate for several years and then departed for yoga practice. Afterwards, the abbot Jangsang replaced him. He accomplished Avalokiteshvara, saw his face, and personally heard the Dharma.