Tibetan
ཕྱུངས། དེར་གཞོན་ནུ་རོལ་པས་ཀྱང་ནང་པ་མཆོད་པར་བྱས། བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱས། གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་ཟླ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཚར་བཅད་པར་མཛད་དོ། །སླར་ཡང་དྲ་བ་ལེའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས། ཡུལ་འདི་ན་རྩོད་པར་འདོད་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པས། མུ་སྟེགས་ཕལ་ཆེར་བྲོས། འགའ་ཞིག་གིས་རྩོད་པར་མི་ནུས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེའི་ཚེ་དཔལ་ན་ལེནྡྲར་ས་ག་ར་ཨཱ་ཙརྱས་རྩོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་འཕྲིན་བརྫངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སང་ཕོད་བྱའོ་ཞེས་ཕྱི་དུས་བཏབ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་རྩོད་པའི་དུས་སུ་བབས་པ་ན། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་མུ་སྟེགས་མཐའ་དག་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་གྱིས་ཝ་ར་ཎཱ་སིར་བསྡུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དཔང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། ས་ག་ར་ཨཱ་ཙརྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་རྩོད་པར་ཕྱོགས་པ་ན་སམ་ག་ར་ན་རེ། གལ་ཏེ་ངེད་རྒྱལ་བ་ན་ཁྱེད་གང་ག་ལ་མཆོང་ངམ། མུ་སྟེགས་ལ་འདམ་ཁ་གྱིས། ཅི་སྟེ་ཁྱེད་རྒྱལ་ན་ངེད་གང་ག་ལ་མཆོང་སྟེ་འཆི་བར་བྱེད་དོ་ཟེར་ནས་བརྩད་པས། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ས་ག་ར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ། མཐར་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་གནས་ལ་བཀོད། དེ་ནས་ས་ག་ར་གང་ག་ལ་འཆི་བར་རྩོམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟློག་ཀྱང་མ་ཉན་པར། ཁོ་རང་གི་སློབ་མ་བྷ་ཊ་ཨཱ་ཙརྱ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྩོད་པ་གྱིས་ལ། མགོ་རེག་འདི་ལས་རྒྱལ་བར་གྱིས་ཤིགམ་རྒྱལ་ཡང་རུང་། ང་ཁྱོད་ཀྱི་བུར་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་འདི་རྣམས་ཕྱེ་མར་འཐག་པར་བྱའོ་ཟེར་ནས་གང་གར་མཆོངས་ནས་ཤིའོ། །དེའི་སློབ་མ་མང་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། ལྷག་མ་རྣམས་ཐག་རིང་པོར་བྲོས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ལོ་ཉིད་བྷ་དྲ་ཨཱ་ཙརྱའི་བུར་སྐྱེ་བ་བླངས། བྷ་དྲ་ཨཱ་ཙརྱས་ཀྱང་ལོ་གསུམ་དུ་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས། ཡང་ལོ་གསུམ་དུ་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་འགོག་བྱེད་ཀྱི་རིག་པ་བསམས། ལོ་བདུན་པ་ལ་སྔར་བཞིན་བསྟན་པ་དཔང་དུ་བཙུགས་ནས་བརྩད་པས། སྔར་བཞིན་ཕམ་ནས་གང་ག་ལ་མཆོང་སྟེ་ཤིའོ། །དེར་དེ་ཉིད་ཀྱི་བུ་ཐུ་བོ་བྷ་ཌ་ཨཱ་ཙརྱ་གཉིས་པ་དང་། སམ་ག་ར་ཨཱ་ཙརྱའི་སྐྱེ་བ་དང་། རང་གི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ཤར་ཕྱོགས་ཐག་རིང་པོར་བྲོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ནི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། དེ་ལས་གཞན་མ་བྷ་དྷའི་བྲམ་ཟེ་གང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཅོམ་བརླག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་གང་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱང་བཏུལ་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་ནང་པའི་ཆོས་གཞི་ལྔ་བཅུ་རེ་བཙུགས་སོ། །དེར་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷ་དང་ཉེ་བ་དྲང་སྲོང་མ་ཏམ་གའི་གནས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཏེ་རིག་སྔགས་མང་པོ་གྲུབ་པར་མཛད། དེ་ནས་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་རི་བོའི་ཁོངས་ན། རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་གི་བུ་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། གྲོང་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་སར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས། མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱོན་པ་ན། རྒྱལ་པོས་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་སྟེ། །ཙནྡྲ་གོ་མི་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག། སྙན་དངགས་དཔའ་བོ་ལས་བྱུང་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ང་མིན་སུ། །ཞེས་གསུངས་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པས། འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལྟར་འདོགས་གསུངས། རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་མང་དུ་བཞེངས་ཤིང་དེར་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཚད་མ་སྡེ་བདུན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་བརྩམས་ནས། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡི། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ན། །ཆོས་རྣམས་གཉིད་ལོག་ཡང་ན་ཤི། །ཆོས་མ་ཡིན་རྣམས་ད་གདོད་ལོངས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་དུ་ཡི་གེར་བྲིས་སོ། །ཡུལ་དེར་དགེ་སློང་ཁྲི་ཕྲག་སྙེད་བྱུང་ཞིང་ཆོས་གཞི་ཡང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བཙུགས། དེ་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་གུ་ཛིར་ཐར་བྱོན་ནས་མུ་སྟེགས་མང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། གོ་ཏ་སྡུ་ལི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ཡུལ་དེར་མུ་སྟེགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྲང་ཁང་ལ་མེ་བཏང་སྟེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ན། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་བགྲོད་ནས་ཕྱོགས་དེ་ནས་དཔག་ཚད་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བར་བྱོན། ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་བསྟོད་པར་ཡང་། རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ཞེས་པ་ཡང་གཏམ་རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟེན་པར་མངོན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ས་ག་ར་ཨཱ་ཙརྱ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དེ་ཉིད་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བློ་རྣོ་ཞིང་། རྩོད་པ་ལ་མཁས་པ། བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ལྷས་ལུས་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་གཅིག་བྱུང་། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་རྩོད་པར་འདོད་དེ། ཝ་ར་ཎ་སིར་འོངས་ནས་རྒྱལ་པོ
Chinese
出定后，青年罗乐也供养了佛教。五百个婆罗门也信仰佛教而出家。此外，他还降伏了一切外道的论敌。再次前往扎瓦列国，宣告说："这个国家有谁想辩论？" 多数外道都逃跑了，有些承认无法辩论。当时，吉祥那烂陀寺的萨嘎拉阿阇梨送信来说要辩论。他们也约定说："明天再辩。"于是从南方迎请了法称。之后，到了辩论的时候，佛教徒、婆罗门和所有外道都被国王饶赛聚集到瓦拉纳西。在国王和证人众的中央，萨嘎拉阿阇梨和法称开始辩论时，桑嘎拉说："如果我们赢了，你们就跳入恒河，皈依外道。如果你们赢了，我们就跳入恒河而死。" 于是开始辩论。法称多次击败萨嘎拉，最终让他无话可说。之后，萨嘎拉打算跳入恒河而死，导师劝阻也无济于事。他对自己的弟子巴扎阿阇梨说："你来辩论，一定要胜过这个头脑简单的人，即使不胜也没关系。我转世做你的儿子，要把这些人磨成粉末。"说完就跳入恒河而死了。他的许多弟子都进入了佛教，其余的人都逃到远方。第二年，他转世为巴扎阿阇梨的儿子。巴扎阿阇梨也花了三年时间取悦天神，又花了三年时间思考如何驳斥佛教的宗义。第七年，像以前一样，他以佛法为证开始辩论，结果像以前一样失败，跳入恒河而死。于是，他的长子，第二个巴达阿阇梨，以及桑嘎拉阿阇梨的转世，和那些执着于自己宗义的人，都逃到了遥远的东方。大约五百个婆罗门出家为僧，大约五百人皈依了三宝。此外，还有玛巴达的婆罗门刚瓦，以及乔姆拉达的婆罗门刚瓦桑布，也被降伏。
English
Having arisen, the youth Rola also made offerings to Buddhism. Five hundred Brahmins also developed faith in the Buddha's teachings and became ordained. Furthermore, he defeated all the adversarial debaters of the heretics. Again, he went to the country of Draleya and proclaimed, "Who in this country wishes to debate?" Most of the heretics fled. Some admitted that they were unable to debate. At that time, Sāgara Ācārya from glorious Nālandā sent a message saying that he would debate. They also set a later time, saying, "Let's do it tomorrow." Dharma Kīrti was invited from the south. Then, when the time for debate arrived, the Buddhists, Brahmins, and all the heretics were gathered by King Rabsel in Varanasi. In the center of the king and the assembly of witnesses, when Sāgara Ācārya and Dharma Kīrti began to debate, Saṃgara said, "If we win, you will jump into the Ganges or embrace heresy. If you win, we will jump into the Ganges and die." Thus, he challenged. Dharma Kīrti repeatedly defeated Sāgara, ultimately reducing him to silence. Then, when Sāgara attempted to die in the Ganges, the teacher dissuaded him, but to no avail. He said to his own disciple, Bhaṭa Ācārya, "You debate and be victorious over this simpleton, or even if you are not victorious, it doesn't matter. I will take birth as your son and grind all these people into powder." Having said this, he jumped into the Ganges and died. Many of his disciples entered the Buddhist teachings. The rest fled far away. The following year, he took birth as the son of Bhadra Ācārya. Bhadra Ācārya also pleased the gods for three years. Again, for three years, he contemplated the logic to refute the Buddhist tenets. In the seventh year, as before, he established the teachings as witness and began to debate. As before, he was defeated and jumped into the Ganges and died. There, his eldest son, the second Bhaṭa Ācārya, and the reincarnation of Saṃgara Ācārya, and those attached to their own tenets, fled far to the east. About five hundred Brahmins became ordained in the teachings. About five hundred took refuge in the Three Jewels. In addition, the Brahmin Gangwa of Mabhada, and the Brahmin Gangwa Sangpo of Chomlak, were also subdued.
Chinese
已完畢。他們兩個各自在自己的地方建立了五十個佛教中心。在那裡，美妙的名聲傳遍了整個大地。之後，在靠近摩揭陀的聖者瑪當伽的地方 долго 住，成就了許多明咒。然後，在毗伽耶山的範圍內，有一位名為花之子花遍盛國王，他統治著三十萬個城市，享受的特殊之處被稱為與天神相同，他遊歷各處，最後到達了國王的宮殿。國王問他是誰，他回答說：「智者乃是方向之象，月稱無垢之言說，詩歌英雄所出之善巧組合，勝過一切方向，不是我又是誰？」國王問：「是法稱嗎？」他回答說：「世間就是這樣稱呼我的。」那位國王也建造了許多寺廟，並迎請法稱住在那里。他还創作了《量理七論》。並特意在國王的門口寫下：「如果法稱的言說之日西沉，那麼法將沉睡或死亡，非正法者現在才興盛。」那個地方出現了成千上萬的比丘，也建立了大約五十個佛法中心。之後，他前往邊境地區古吉拉特邦，將許多外道轉入佛法。建造了一座名為戈達斯杜里的寺廟。由於那個地方的外道非常多，他們放火燒了學者的住所，導致四面八方都被燒毀。他憶念殊勝的天神和密咒，行走於虛空之中，從那個地方來到距離該國國王宮殿約一由旬的地方。所有人都感到驚訝。八十成就者的讚頌中也說：「摧伏論敵，於虛空而去。」這也顯然是基於這個故事。那時，薩迦拉阿闍梨再次轉世，他比以前更加聰明，精通辯論，出現了一位在瓶子上以神力展現圓滿身體的人。他想要與法稱論辯，於是來到瓦拉納西，見到了國王。
English
Completed. The two of them each established fifty Buddhist centers in their respective lands. There, the wonderful fame spread throughout the entire earth. After that, he stayed for a long time at the place of the sage Matamga near Magadha, and accomplished many vidyas. Then, within the range of the Bighna Mountain, there was a king named Flower's Son Flower Fully Blooming, who ruled over three hundred thousand cities, and the special feature of his enjoyment was said to be the same as the gods. He traveled around and finally arrived at the king's palace. When the king asked who he was, he replied, "The wise one is the elephant of the directions, the speech of Chandrakirti is immaculate, the skillful composition that comes from the hero of poetry, who else but me can surpass all directions?" When asked, "Is it Dharmakirti?" he replied, "That is how the world calls me." That king also built many temples and invited Dharmakirti to reside there. He also composed the Treatise on the Seven Treatises on Valid Cognition. And he specifically wrote at the king's gate, "If the sun of Dharmakirti's speech sets, then the Dharma will sleep or die, and the non-Dharmic ones will now flourish." Tens of thousands of monks appeared in that place, and about fifty Dharma centers were also established. After that, he went to the border region of Gujarat and converted many heretics to Buddhism. He built a temple called Godastuli. Because there were so many heretics in that place, they set fire to the scholar's residence, causing all directions to be burned. Remembering the supreme deity and mantra, he traveled in the sky, and from that place came to a place about one yojana away from the king's palace of that country. Everyone was amazed. In the praise of the eighty siddhas, it is also said, "Subduing the opponents, he went into the sky." This is also clearly based on this story. At that time, Sagara Acharya was reborn again, and he was even more intelligent than before, proficient in debate, and there appeared one who showed the complete body with divine power on a vase. He wanted to debate with Dharmakirti, so he came to Varanasi and met the king.