Tibetan
གས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་ཤིང་གི་ཚོགས་རི་ལྟར་སྤུངས་པའི་དབུས་སུ་མི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་བཅིངས་ཏེ་བཞགལྟ་ལོག་གི་སློབ་དཔོན་དེས་ཆོ་ག་བྱས། ཤིང་ཐམས་ཅད་མེ་འུར་གྱིས་འབར་བའི་ཚེ། མི་བརྒྱ་རྩ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ཆོ་ངེ་འདོན་ཅིང་ཉམ་ཐག་པར་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་མི་ཟད་པ་སྐྱེས་ཏེ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྗེ་བཙུན་མ་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ་ཕྱག་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ཕྱོགས་གང་ན་ཡང་མེད་པར་མེ་འབར་བ་ཁོ་ནའི་ཐད་དུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་བྱུང་མེ་ཞི་ནས་མཚོ་རྫིང་དུ་གྱུར། རྒྱལ་པོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པར་མཆོད། མི་རྣམས་ཀྱང་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །དུས་འདི་ཙམ་ན། གྲུབ་ཆེན་ཌོཾ་བི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། གྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་ཡང་བྱུང་། བི་རུ་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་ལོ་བཅུ་ཙམ་ན། ཌོཾ་བི་ཧེ་རུ་ཀས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་ཙམ་ན་དྲིལ་བུ་པས་བརྙེས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་མང་ཙམ་སོང་བ་ན་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར་ཡང་། ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་བཞུགས་པ་ཙམ་ལ་ལྟོས་ན། ཤར་ཕྱོགས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མུ་སྟེགས་འཕེལ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་པ་འགྲིབ་པའི་ཚུལ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང་། གཟེགས་མ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅེས་པ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་དང་། ལེགས་ལྡན་དང་། ཆོས་འབངས་དང་། ཕྱོགས་གླང་གི་སློབ་མ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མང་པོ་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མངའ་ཐང་འཕྲོག་ནས་ཉམས་སྨད་པར་བྱས། དེ་དུས་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་གི་སློབ་མ་དེ་ཝ་ཤྲ་མ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་གྲགས་འགོག་པར་བརྩམས་ནས་དབུ་མའི་འགྲེལ་པ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཆར་བ་བྱས། མུ་སྟེགས་འགའ་ཞིག་དང་བརྩད་པས་ཡང་རྒྱལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ས་ལ་ཝ་ཧན་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པར་བཅུགདེས་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས། ཆོས་གཞི་ཡང་ཅི་རིགས་བཙུགས་པར་གྲགས། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་བཞུགས་པ་ཡན་ཆད་ན་སྡེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཡང་ཆ་ཚང་ཙམ་ཡོད་ལ། དེ་ནས་བར་སྐབས་དེ་རྣམས་སུ་རྩོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྟེས་དབང་གིས་ནུབ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་ལས། ཤར་གྱི་རི་བོ་པ་དང་། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་པ་དང་། གངས་རིར་གནས་པ་གསུམ་སྟོངས། ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་ནས། འོད་སྲུང་པ་དང་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་གཉིས་སྟོངས། གནས་བརྟན
Chinese
在一个宽阔的地方，将一百零八个人捆绑在像山一样堆积的木柴中央。外道老师举行了仪式。当所有的木柴都熊熊燃烧时，那一百零七个人发出哀嚎，痛苦不堪，老师生起了无尽的慈悲心。他以虔诚之心向圣救度母祈祷，尊胜的度母显现在他面前，从手中降下甘露之流。在人们的眼中，无论哪个方向，只有火焰燃烧的地方，都降下了像轭木一样粗大的雨水，火焰熄灭后变成了湖泊。国王感到惊奇，恭敬地供养了老师，人们也被送回了自己的住所。大约在这个时候，大成就者多姆比·赫鲁嘎和成就者金刚铃也出现了。毗如巴获得成就后大约十年，多姆比·赫鲁嘎获得了成就。又过了大约十年，铃获得了成就。在那之后过了很多年，虽然总的来说佛教非常兴盛，但相对于无著兄弟和陈那的住世，东方和南方的所有地区，外道都在增长，佛教在衰落。外道辩论中的佼佼者出现了两位，分别是青年嬉戏和声论微尘。他们夺走了僧伽跋陀罗、善护、法救和陈那的弟子们，以及许多声闻僧团的财富和权力，使他们衰败。当时，护法论师的弟子提婆夏摩开始驳斥月称，撰写了《中观论释·白莲华》。他还与一些外道辩论并获胜，使萨拉瓦哈纳国王皈依了佛教。据说他建造了许多寺庙和佛塔，也建立了各种佛法基础。直到世亲论师住世时，十八部派还大致完整。从那以后，在那些时期里，由于辩论的原因和偶然的因素，出现了各种各样的衰落。从大众部中，东山部、西山部和雪山部消失了。从说一切有部中，分别出光藏部和分别说部也消失了。上座部
English
In a wide open space, one hundred and eight people were bound in the middle of a pile of wood stacked like a mountain. The heretical teacher performed the ritual. When all the wood was ablaze with fire, the one hundred and seven people cried out and were in great distress, and the teacher developed inexhaustible compassion. He prayed with devotion to the Holy Tara, and the Blessed Mother appeared before him and a stream of nectar flowed from her hands. In the eyes of the people, in whatever direction, only where the fire was burning, a stream of rain as thick as a yoke fell, and the fire was extinguished and turned into a lake. The king was amazed and respectfully offered to the teacher, and the people were sent back to their homes. Around this time, the great accomplished Dombi Heruka and the accomplished Vajra Ghanta also appeared. About ten years after Virupa attained accomplishment, Dombi Heruka attained siddhi. About ten years later, Ghantapa attained it. After many years had passed, although the Buddhist teachings in general were very flourishing, in comparison to the presence of the Asanga brothers and Dignaga, in all the regions of the east and south, the heretics were increasing and the Buddhists were declining. Two who became the best in heretical debate appeared, namely, Young Playful One and Sound-Proclaiming Particles. They seized the wealth and power of Sanghabhadra, Suvarnabhadra, Dharmatrāta, and Dignaga's disciples, and many of the Shravaka sanghas, and caused them to decline. At that time, a disciple of the teacher Dharmapala, named Deva Sharma, began to refute Chandrakirti and composed the commentary on the Madhyamaka, the White Lotus Manifestation. He also debated with some heretics and won, causing King Salavahana to convert to Buddhism. It is said that he built many temples and stupas, and also established various Dharma foundations. Until the time of the teacher Vasubandhu, the eighteen schools were still more or less complete. From then on, in those intervening periods, due to reasons of debate and accidental factors, various kinds of decline occurred. From the Mahasanghika, the Eastern Mountain School, the Western Mountain School, and the Snow Mountain School disappeared. From the Sarvastivada, the Sautrantika and Vaibhashika also disappeared. The Sthavira
Tibetan
་པ་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པ་དང་། མང་བཀུར་བ་ལས་བསྲུང་བ་པའི་སྡེ་པ་སྟོངས་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་དར་བར་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནས་ཉམས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་མོད། དེའི་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ནི་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡོད་པས་སོ། ། དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ༈ དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས་ཞེས་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་གསུངས་ལ། ཏྲེ་མ་ལའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་གྲགས་པས་སྔོན་དུས་དེ་ལ་རྒྱལ་དབང་གཙུག་ནོར་དུ་གྲགས་སྐད། འཁྲུངས་པའི་དུས་ནི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྔ་པ་དང་། གསལ་བ་སོགས་ཀྱི་དུས་ཡིན་པར་སྔོན་ཡབ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རོ྅་ནནྡ་ཞེས་བྱ་བའི་བུར་སྐྱེས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ནས་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་སྒྲིན་པས། བཟོ་གནས་དང་། རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང་། སྨན་དཔྱད་དང་། བརྡའ་སྤྲོད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མ་ལུས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ནས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་འོས་ལྷག་པར་བསྟོད་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་འགའ་རེ་གཟིགས་པས་རང་གི་སྟོན་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་སྐྱོན་དུ་གཟིགས། སངས་རྒྱས་དང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ནང་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་བས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ནས་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པར་བྱས། མདོ་སྡེ་གཟུངས་སྔགས་བསྡོམས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཐུགས་ནས་འདོན། རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་གཞན་གྱིས་བློ་མ་ཁེངས། དབང་ཕྱུག་སྡེ་ལ་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཚར་གཅིག་ཉན་པས་དབང་ཕྱུག་སྡེ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ལན་གཉིས་ཉན་པས་ཕྱོགས་གླང་དང་མཉམ་པར་གྱུར། གསུམ་ཉན་པས། དབང་ཕྱུག་སྡེས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་དགོངས་པ་འགའ་ཞིག་ནོར་བར་མཁྱེན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ། ཁྱོད་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་མཉམ་སྟེ་གྲུབ་མཐའ་ནོར་བ་ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུངས་ལ། ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་འགྲེལ་པ་ཡང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སློབ་དཔོན་ལས་གནང་བ་ཐོབ་བོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་གསང་སྔགས་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས་ཧེ་རུ་ཀས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། ཅི་འདོད་གསུངས། ཕྱོག
Chinese
因此，大寺庙和受人尊敬的僧团都已衰败，剩下的还在发展。小乘的修行教法，虽然像是五百年后就衰败了，但其宗派的派别之见，至今仍然存在。
English
Therefore, the great monasteries and the respected Sangha have declined, and the remaining ones are still developing. Although the practice teachings of the Shravakas seem to have declined after five hundred years, their sectarian biases still exist to this day.
Tibetan
ས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཚལ་ལོ། །ཞུས་པས་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་གསུངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་གསང་ཚིག་བསླབ་པར་བཞེད་ནས། ཁོལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བརྫུས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱོན། སུ་མཁས་དྲིས་པས། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ལ་འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་ཟེར། དེར་ཕྱིན་པ་ན་ཁོ་མངའ་ཐང་ཆེ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་ལས་བྲན་ཕོ་ལྔ་བཅུ་དང་བྲན་མོ་ལྔ་བཅུས་བྱེད་པ་དེ་སློབ་དཔོན་གཅིག་པུས་གྲུབ་པར་བྱས་པ་ན། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་འོ། །ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཟེར་བར། གྲུབ་མཐའ་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་བྱས་པས། རིག་པ་མཐའ་དག་བསྟན། གསང་ཚིག་བུ་དང་ཆུང་མ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་སྟོན་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་བྱ་བས་བུ་དང་ཆུང་མ་མགུ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དྲིས་པས་ཤེས་སོ། །དེར་གྲུབ་མཐའི་གནད་དོན་ཇི་ལྟར་འགོག་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་ནོར་ལ་སྲེད་པས་ནོར་མ་སྦྱིན་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་ན་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་ལས་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་བདུན་སྟོང་བླངས་ནས་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་ལ་བྱིན། རང་གི་གླ་དངུལ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་ཆེར་བྱས་ཏེ། དེ་ནུབ་བྲོས་ནས་བྱོན་ནོ། །ཀཱ་ཀ་ཀུ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་ཡོད་པ་ལ། འདིར་རྩོད་པར་འདོད་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་སྒོ་ཡིག་བཏབ་སྟེ་བསྡད་པས། གཟེགས་ཟན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀ་ན་གུཔྟ་དང་། གཞན་ཡང་ལྟ་བ་དྲུག་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདུས་བྱུང་ནས། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བརྩད་པས། ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཅུགརྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ནང་ན་བྲམ་ཟེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་ནང་པའི་ཆོས་གཞི་རེ་འཛུགས་སུ་བཅུགགཏམ་དེ་གཞོན་ནུ་རོལ་པས་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ། རང་ཉིད་བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་རྩོད་པར་འོངས། གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་རྒྱལ་ན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོད་ཅིགཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་རྒྱལ་ན་ང་སོད་ཅིག་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྒོ་བ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྒྱལ་ན་རྒྱལ་པོས་ཤེས། གལ་ཏེ་བདག་རྒྱལ་ན་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་གསད་དུ་མི་འཚལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་གསུངས། དེར་བསྟན་པ་དཔང་དུ་བཙུགས་ནས་བརྩད་པས། གཞོན་ནུ་རོལ་པའི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་དམ་བཅའ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་རིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་བརྒྱས་སུན་
Chinese
从地上完全胜利者，顶礼！询问后，说了“哈哈吽”，随即隐没不见了。之后，想要学习外道的宗义密语，便伪装成奴仆的模样，前往南方。询问谁最精通时，他们说：“青年嬉戏者，无人能与之匹敌。”到达那里后，他势力强大，内外事务由五十个男仆和五十个女仆处理，上师一人便完成了这些。青年嬉戏者和他的妻子非常高兴。问他想要什么，他说：“想要听闻宗义。”于是，他展示了所有的知识。有些密语除了儿子和妻子，不给其他人看，（他）通过工作让儿子和妻子高兴，询问他们后便知道了。在那里，也很好地了解了如何驳斥宗义的关键问题。婆罗门贪恋钱财，心想如果不施舍钱财就会有罪过，于是从那里居住的一个夜叉那里取了七千个金币，给了青年嬉戏者。用自己五百个工钱，大宴婆罗门们，那天晚上逃走了。在一个名叫嘎嘎咕哈的大型集市，连同宫殿一起，贴出告示说：“这里有谁想要辩论？”然后坐在那里。胜论派的婆罗门迦那笈多，以及其他持有六种见解的五百人左右聚集而来，辩论了三个月，全部被驳倒，让他们进入了佛教。国王也让他们中的五十个左右富有的婆罗门各自建立佛教的寺庙。青年嬉戏者听到这件事后非常生气，自己带着五百个婆罗门前来辩论。如果我获胜，就杀死法称（Chos kyi grags pa）；如果法称获胜，就杀了我，这样向国王宣告。上师说：“如果青年嬉戏者获胜，国王您知道。如果我获胜，不要杀死青年嬉戏者，让他进入佛教。”在那里，以教法为证进行辩论，青年嬉戏者的五百个独特的誓言，全部被一一用一百种理性的方式驳倒。
English
Homage to the one who is completely victorious over the earth! Upon being asked, he said "Haha Hum," and immediately disappeared. Then, wishing to learn the secret words of the heretical doctrines, he disguised himself as a servant and went to the south. When asked who was the most skilled, they said, "Young Playful One, there is no one to match him." When he arrived there, he was very powerful, with fifty male servants and fifty female servants handling internal and external affairs, which the teacher alone accomplished. The Young Playful One and his wife were very happy. When asked what he wanted, he said, "I want to hear the doctrines." So he showed all his knowledge. There were some secret words that were not shown to anyone except his son and wife, and he made his son and wife happy by his work, and learned them by asking them. There, he also learned well how to refute the key issues of the doctrines. The Brahmins were greedy for wealth, and thinking that it would be a sin if they did not give wealth, he took seven thousand gold coins from a Yaksha who lived there and gave them to the Young Playful One. With his own five hundred wages, he held a great feast for the Brahmins, and that night he ran away. In a large market called Kaka Kuha, along with the palace, he posted a notice saying, "Who wants to debate here?" and sat there. The Brahmin Kana Gupta, who held the doctrine of the Vaisheshika school, and about five hundred others who held the six views gathered, and after debating for three months, all were refuted and entered into Buddhism. The king also had about fifty wealthy Brahmins among them each establish a Buddhist monastery. When the Young Playful One heard this, he was very angry, and came to debate with five hundred Brahmins. He declared to the king, "If I win, kill Dharmakirti (Chos kyi grags pa); if Dharmakirti wins, kill me." The teacher said, "If the Young Playful One wins, the king knows. If I win, do not kill the Young Playful One, but let him enter Buddhism." There, they debated with the Dharma as witness, and all five hundred unique vows of the Young Playful One were refuted one by one with a hundred kinds of reasoning.