Tibetan
ཟེར། འོ་ན་སྤྱན་གཡས་པ་ཁོབ་ལ་གཡོན་པས་གཟིགས་ཤིག་གསུང་། དེ་ལྟར་བསྟན་པས་རལ་གྲིའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་གཡོན་པ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་རོ། །དེ་ནས་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་མཁན་པོ་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མིང་ཞི་བ་ལྷར་བཏགས་སོ། །དེར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཏེ་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་དང་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལེགས་པར་བརྩམས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལས་ཆོས་གསན་ཞིང་། ཉིན་མཚན་དུ་མནལ་བ་ལྟར་ལས། ཕྱི་རོལ་གཞན་ངོར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་བསྟན་པས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་དད་ཟས་ཆུད་འཛའ་བས་འདི་བསྐྲད་དགོས་པ་ལས། མདོ་འདོན་རེས་བྱས་ན་རང་བུད་ལ་འགྲོ་ཞེས་བགྲོས་ནས། མཐར་མདོ་འདོན་རེས་བབས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས། ནན་གྱིས་:འཆུ་༼ཞུས་༽བ་ལ། འོ་ན་ཁྲི་རྩིགས་ཤིག་འདོན་པར་བྱའོ་གསུངས་པས་འགའ་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར། ཕལ་ཆེར་དམའ་དབབ་པའི་དོན་དུ་ཡིན་པས། ཁྲི་མཐོ་བར་བརྩིགས་པ་ལ། དེར་འཛེགས་ནས། སྔར་བྱུང་བ་ཞིག་འདོན་ནམ་མ་བྱུང་བ་ཞིག་འདོན་བྱས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོད་ལེན་པའི་ཕྱིར་མ་བྱུང་བ་ཐོན་ཅིག་ཟེར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཚེ་དངོས་དང་དངོས་མེད་དག། བློ་ཡི་མདུན་ན་མི་གནས་པ། །ཞེས་པའི་ཚིག་མཚམས་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར་ཞིང་གཤེགས་ནས། སྐུ་ལུས་མི་སྣང་ཡང་གསུང་གི་སྣང་བ་མ་ཆད་པ་བྱུང་སྟེ་སྤྱོད་འཇུག་རྫོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེར་པཎྜི་ཏ་གཟུངས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་ལ་བཟུང་བས། ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་ལྷག་པ་ཅིག་བྱུང་། ཤར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤླཽ་ཀ་བདུན་བརྒྱ་ལས་མེད་པ། མཆོད་བརྗོད་དབུ་མ་རྩ་བའི་དེ་བཅུགདེ་ཡང་བཤགས་ལེ་དང་ཤེར་ལེ་གཉིས་ཆད་པ་ཡིན། དབུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བརྗོད་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་མེད་པ་རྗེས་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བརྩིས་པའི་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་ཡོད་པ་གཅིག་བྱུང་བར། དེར་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པས། བོད་ལྟར་ན་གྲོང་ཁྱེར་དཔལ་ཡོན་ཅན་ན་བཞུགས་ཟེར་ནའང་། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལིངྐར་གཤེགས་ཏེ་བཞུགས་པ་ཐོས་པས་པཎྜི་ཏ་གསུམ་གྱིས་དེར་སོང་སྟེ་གསུམ་པོ་དེ་གང་དག་ཅེས་ཞུས་པས། ཡུལ་དབུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལྟར་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་གྱི་ནང་དུ་ཕྱི་ནང་གཉིས་རྩོད་པའི་ནུས་པ་འགྲན་པ་ན། ནང་པས་མ་ནུས་པའི་སར་བྱོན། དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བྲིས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་རླུང་ལ་བསྐུར་ཏེ་མུ་སྟེགས་པ་དང་དེར་དགའ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་རླུང་དྲག་པོས་ཁྱེར་ཏེ་ཆུ་བོ་ཞིག་ཡོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕངས། ནང་པ་རྣམས་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྐྱོན། དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་བསྣུབས་ནས་ནང་པའི་ཆོས་ལ་བཙུད་དེ་དར་བར་བྱས། ཡུལ་དེར་མུ་སྟེགས་ཕམ་པའི་ཡུལ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་། ལྷག་པའི་ལྷ་མཉེས་ན་ལེནྡྲའི། །བཀོད་པ་ཕུན་ཚོགས་རྩོད་པ་བཟློག། ཡ་མཚན་ཅན་དང་སྤྲང་པོ་དང་། །རྒྱལ་པོ་མུ་སྟེགས་བཏུལ་བ་དང་། །ཞེས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གཏམ་བདུན་ཡིན་པར་འདོད་དོ། ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན། ༈ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་ནི། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་ཟུར་བུ་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་སྐབས་ཁང་སྟེང་དུ་བསྙལ་ནས། མ་མེ་ཏོག་འཐུར་སོང་བར་བྱ་རྒོད་ཀྱིས་ཁྱེར་ཏེ་ན་ལེནྡྲའི་གནྡྷོ་ལ་ཞིག་གི་རྩེ་མོར་བཞག་གོ། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བླངས་ཏེ་གསོས་ནས་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་བློ་རྣོ་བར་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་བར་དུ་གྱུར། སྒྲོལ་མ་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་བྱུང་། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བཏང་བས་ནམ་ཞིག་སྦྱིན་རྒྱུ་ཟད། སློང་བ་པོ་མང་བས་ཐག་རིང་ཞིག་ཏུ་བྱོན་སྐབས། བྲམ་ཟེ་རྒན་མོ་མིག་ལོང་བ་བུས་ལོང་ཁྲིད་བྱས་པ་དང་འཕྲད། གར་འགྲོ་དྲིས་པས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྦྱིན་པས་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་ཟེར་བས། དེར་སློང་ལ་འགྲོ་ཟེར་དེ་ཉིད་ང་ཡིན་ན་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་འདིར་འོངས་སོ་བྱས་པས། དེ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་གོ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཁྱོད་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ངས་ཡོ་བྱད་བླངས་ནས་འོང་ངོ་བྱས། དེའི་ཚེ་ལྟ་བ་ལོག་པའི་སློབ་དཔོན་ཞིག་ཡོད་པ་དེས། རྒྱལ་པོ་ས་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཉོས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ་འབྱུང་ཞིང་ཐར་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ནོ་བྱས་པར། བརྒྱ་དང་བདུན་ཉོས་ཏེ་རྙེད་གཅིག་མ་རྙེད་པའི་སྐབས་དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེར་ཕྱིན་ནས་མི་ཉོ་བ་སུ་ཡོད་བྱས་པ་རྒྱལ་པོས་ཉོ་ཟེར། རིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་རྗིད་དང་མཉམ་པའི་གསེར་གཞལ་བྱུང་བ་བྲམ་ཟེ་ལོང་བ་ལ་བྱིན་ནས་མགུ་བར་བྱས་ཏེ་བྱོན་པས། མི་དེ་རྣམས་ན་རེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་མ་འོངས་ན་ངེད་རྣམས་ཐར་བ་ཡང་སྲིད་པ་ལས། ད་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མེ་ལ་སྲེག་གོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འདུག་ཅིང་། དེའི་ནུབ་མོ་ཕྱོ
Chinese
说，那么用右眼遮住，用左眼看吧。这样指示后，宝剑光芒之王的左眼就掉了下来。之后知道是成就者，就进行侍奉。之后前往卫藏（藏文：དབུས་，指西藏中部地区，包括拉萨及其周边地区），堪布嘉瓦拉（藏文：རྒྱལ་བའི་ལྷ་）出家，取名为寂天（藏文：ཞི་བ་ལྷ་）。在那里与班智达们一同居住，通晓所有佛法，精通《学集论》和《经集论》。从圣者文殊菩萨那里听闻佛法，日夜都像在睡觉一样。在外人看来，他什么闻思修都不做。僧人们认为信财白白浪费，应该把他赶走。商议说，如果轮流念经，自己就要倒霉了。最后轮到他念经，一开始他没有答应。再三请求后，他说，那么就搭个高台来念吧。有些人感到疑惑。大多数人认为这是贬低他的意思，所以把高台搭得很高。他登上高台后，问说，是念以前有过的，还是念没有过的？大家都为了试探他，说念没有过的。他开始宣讲《入菩萨行论》，当念到“当实与非实，不存于心前”这句时，就腾空飞走。身体消失不见，但声音的显现却没有停止，完整地宣讲了《入菩萨行论》。在那里，得到陀罗尼的班智达们都记住了。克什米尔人记录了一千多个颂词。东方人只有七百个颂词。卫藏人把赞颂词放在《中观根本慧论》里，但忏悔品和智慧品两品缺失了。卫藏人认为赞颂词和立宗誓言没有包含在内，是咒语的加持，有一千个颂词。对此感到疑惑。虽然按照藏地的说法，他住在具财富的城市里，但听说他前往嘎alinga城居住，于是三位班智达前往那里，询问那三个人是谁。回答说是按照卫藏人记录的那样。
English
He said, "Then cover your right eye and look with your left eye." After instructing in this way, the left eye of the King of Sword Light fell out. Then, knowing that he was an accomplished one, they served him. After that, he went to U (藏文：དབུས་, Central Tibet) and Khenpo Gyalwai Lha (藏文：རྒྱལ་བའི་ལྷ་) took ordination and was named Zhiwa Lha (藏文：ཞི་བ་ལྷ་, Śāntideva). There, he stayed with the paṇḍitas and mastered all the Dharma, composing the Compendium of Trainings and the Compendium of Sutras. He listened to the Dharma from the noble Mañjuśrī, and day and night he acted as if he were sleeping. To outsiders, he showed that he did not engage in any hearing, contemplation, or meditation. The monks thought that the alms were being wasted, so they should expel him. They deliberated that if they took turns reciting sutras, they would be ruined. Finally, it was his turn to recite the sutra, but at first he did not agree. After repeated requests, he said, "Then build a high throne and I will recite." Some were doubtful. Most thought that it was meant to degrade him, so they built a high throne. He ascended it and asked, "Shall I recite something that has happened before, or something that has not happened?" Everyone, in order to test him, said, "Recite something that has not happened." He began to recite the Bodhicaryāvatāra, and when he reached the line, "When reality and unreality do not remain before the mind," he flew into the sky and departed. His body disappeared, but the appearance of his voice did not cease, and he completely recited the Bodhicaryāvatāra. There, the paṇḍitas who had attained dhāraṇī memorized it. The Kashmiris recorded more than a thousand ślokas. The easterners had only seven hundred ślokas. The people of Ü (Central Tibet) placed the praise in the root verses of the Madhyamaka, but the chapters on confession and wisdom were missing. The people of Ü considered the praise and the vow to compose were not included, but were the blessing of the mantra, and there were a thousand ślokas. They were doubtful about this. Although according to the Tibetan tradition, he lived in a wealthy city, they heard that he had gone to Kalinga and was living there, so three paṇḍitas went there and asked who those three were. They replied that it was according to what the people of Ü had recorded. After that, in the south, when the insiders and outsiders were competing in their abilities to debate, he went to a place where the Buddhists could not prevail. There, the Tirthikas drew a mandala of colored powders in the sky in an instant.
Chinese
被风吹走，所有外道和喜欢外道的人都被强风吹走，扔到一条河的对岸。佛教徒们什么也没有受到损害。之后，外道的教法被摧毁，佛教的教法被建立并弘扬。那个地方被称为外道失败的地方。无论如何，如果特别的神高兴，那烂陀的庄严景象就能消除争论。奇特的人和乞丐，以及国王征服外道等，被认为是七个奇特的故事。 遍知智者。 遍知智者是，克什米尔地方的一位国王的小儿子，小时候被放在屋顶上，母亲去采花时，被老鹰抓走，放在那烂陀的一座寺庙的顶端。班智达们把他抱下来抚养，长大后变得聪明，成为了持三藏的比丘。修持度母后，亲眼见到了度母，获得了用之不竭的财富。把所有的东西都布施了，不知何时布施的东西用完了。因为乞讨者很多，所以去了一个遥远的地方，遇到了一位失明的老婆罗门被儿子领着。问他去哪里，他说遍知智者用布施使所有人都满意。他说要去那里乞讨，他说那个人就是我，但是所有的东西都用完了，所以来到了这里。他非常痛苦地倒下了。对他生起了无限的慈悲，说你不要痛苦，我会拿来东西的。那时，有一个邪见的老师，对名叫萨拉纳的国王说，如果购买一百零八个人来做火供，那么所有这些人的功德和权力都会归于自己，也是解脱的因。国王买了一百零七个人，在没有找到一个人的时候，老师去了那里，问谁没有被买，国王说要买。作为报酬，测量了与老师身体重量相等的黄金，给了失明的婆罗门，使他满意后离开了。那些人说，如果你们不来，我们或许还能解脱，现在就要被烧死了，非常痛苦地待着。那天晚上
English
Blown by the wind, all the heretics and those who liked them were carried away by the strong wind and thrown to the other side of a river. The Buddhists were not harmed at all. After that, the heretical teachings were destroyed, and the Buddhist teachings were established and flourished. That place became known as the place where the heretics were defeated. In any case, if the special deity is pleased, the magnificent sight of Nalanda can dispel disputes. The amazing person and the beggar, and the king conquering the heretics, etc., are considered to be seven amazing stories. The Omniscient Spiritual Friend. The Omniscient Spiritual Friend was the younger son of a king in the land of Kashmir. When he was a small child, he was placed on the roof, and when his mother went to pick flowers, he was carried away by an eagle and placed on top of a temple in Nalanda. The panditas took him down and raised him, and when he grew up, he became intelligent and became a bhikshu who held the Tripitaka. After practicing Tara, he saw Tara's face and obtained inexhaustible wealth. He gave everything away in charity, and at some point, the things to give away were exhausted. Because there were many beggars, he went to a distant place and met an old blind Brahmin being led by his son. When asked where he was going, he said that the Omniscient Spiritual Friend satisfies everyone with charity. He said he was going there to beg, and he said that person is me, but all the things are exhausted, so I came here. He fell down in great distress. He felt immeasurable compassion for him and said, "Don't be distressed, I will get the things." At that time, there was a teacher with wrong views who said to a king named Sarana, "If you buy one hundred and eight people and perform a fire sacrifice, then all the merit and power of those people will come to you, and it will also be a cause of liberation." The king bought one hundred and seven people, and when he could not find one person, the teacher went there and asked who had not been bought, and the king said he would buy. As a reward, gold equal to the weight of the teacher's body was measured and given to the blind Brahmin, making him satisfied, and then he left. Those people said, "If you had not come, we might have been liberated, but now we will be burned in the fire immediately," and they were staying there in great distress. That night