Tibetan
ནས། གཽ་རི་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དགུག་གཞུག་བྱ་ཞིང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ དང་། རིག་པ་ལྔས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་གདབ་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཝ་པི་ཙུ་ལན་རེ་དང་། ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་ བདུན་བདུན་གྱིས་བཀང་བའི་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་དཱི་བྱ་དཱི་བྱ་ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔ་མ་ལྟར་བྱོན་ཟན་གྱི་ཚུལ་དུ་དབུལ་ཞིང་མཆོད་རྫས་རྣམས་རྒྱ་ཆེན་ པོར་(ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་སོགས་པས)བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ༀ་བྷ་ག་ཝན་ཅེས་(དང་པོ་ལ་གཅིག)པ་ལ་ 7-389 སོགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ནི་རི་ཏི་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་(རོལ་མོའི་བར་གྱི)མཆོད་པ་དང་། རྩ་ བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་པོ་ (གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི)ལ་སོགས་པའི་མཐར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། དཀར་མོས་ རི་དྭགས་མཚན་པ་འཛིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་དབུལ་ ཞིང་། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་(སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་སྔོན་དུ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་སོགས་པས་) སྔ་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དང་པོ་རེ་རེའི་སྔོན་དུ་ༀ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཞེས་པ་སྦྱར་ནས་རིམ་གྱིས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ༀ་བོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡེ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནས་ཀུ་ཤའི་བར་དུ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པའི་སྤེལ་ཚིག་ དང་བཅས་པའོ། །རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཏིལ་མང་དུ་དབུལ་ཞིང་། མེ་གསོ་བའི་ཕྱེད་དུ་དབུལ་ཞིང་། མེ་གསོ་བའི་ཆེད་དུ་མར་དང་ཡམ་ཤིང་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་ཕུལ་ལ། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ མཇུག་ཏུ(གཏོར་མ་དང་དེ་ནས)འང་བྱོན་ཟན་དང་འདྲ་བའི་མར་གྱིས་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་ གཤེགས་སྐྱེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་(ནི་རི་ཏི་ལ་སོགས་པ)ཕྱི་དང་ ནང་(ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས)དང་ཡིད་ལས་བྱུང་(དཀར་མོས་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ)པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་ཅིང་། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་པས་བསྟོད་(སྐུ་གསུམ་གྱི་ བསྟོད་པས)དེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་ནས་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་། མཐུན་པས་གང་འདོད་པའི་དོན་ ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྗེས་སུ་མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་(ཞེས་སོགས་ དང་)།
Chinese
然后，通过‘Gauri Akarshaya Dza’等咒语进行勾召，迎请灌顶天神。 祈请一切如来显现灌顶，通过五种明智，诵念‘Om Vajri Bhava Abhisinchi Hum’，以宝瓶之水进行灌顶。 将剩余的净水向上洒出，主要本尊父母（指双身像）由不动明王等进行加持。 之后，将装满的勺子（装满 deva pichu 一次）和‘Om Agnaye Svaha’等咒语念诵七遍，将合上的勺子三次念诵‘Om Agnaye Dhibya Dhibya’等咒语，如前所述，以布施食物的方式供养，并将供品（如甘露等）广泛加持后，在‘Om Bhagavan’（第一个加持一次）等之前加上 Nirti 等咒语，进行外供（在音乐之间）。 向根本上师和传承上师等一切具德上师的莲座前供养‘Om Ah Hum’，在心咒（主要本尊父母的心咒）等之后加上‘Om Ah Hum’，进行内供，并通过‘白色的女子手持带有鹿纹的物品’等诗句，供养意幻的供品。 并通过‘您被瑜伽母众眷属围绕’等诗句进行赞颂。 然后，将杨木等燃烧物（在每个类别之前加上甘露等）如前所述进行加持，在每个类别的第一个之前加上‘Om Deva Pichu Vajra Hum Hum Hum Phet Svaha，Om Gam Tsham Bam Gham Pam Sham Lam Dam’，然后依次供养，从‘Om Bodhi Brikshaye Svaha’到吉祥草，念诵一百零一次等，以及之前提到的附加词。 大量供养芝麻等物，在火势增强一半时供养，为了增强火势，将酥油和杨木与适当的场合结合起来供养。在一切结束时（供养朵玛之后），以类似于布施食物的方式，用酥油装满勺子三次，以敬酒的方式供养。 再次如前所述，通过外供（Nirti 等）、内供（通过‘Om Ah Hum’）和意幻的供品（白色的女子手持鹿等）进行供养，并通过‘您被瑜伽母众眷属围绕’等诗句进行赞颂（通过三身的赞颂）。然后合掌祈祷，祈求息灭一切罪业和障碍，并进行加持。 以及类似的附加词，并祈求实现任何想要的愿望，并在百字明之后，弥补任何未念诵、遗漏（等）。
English
Then, through mantras such as 'Gauri Akarshaya Dza', summoning and inviting the initiation deities. Requesting all Tathagatas to manifest initiation, through the five wisdoms, chanting 'Om Vajri Bhava Abhisinchi Hum', initiating with the water of the vase. Sprinkling the remaining water upwards, the main deities, father and mother (referring to the Yab-Yum image), are blessed by Achala and others. After that, filling the spoon (filled with deva pichu once) and reciting mantras such as 'Om Agnaye Svaha' seven times, joining the closed spoons three times reciting mantras such as 'Om Agnaye Dhibya Dhibya', offering in the manner of alms as before, and after widely blessing the offerings (such as nectar, etc.), adding Nirti and other mantras before 'Om Bhagavan' (blessing once for the first one), performing external offerings (between the music). Offering 'Om Ah Hum' at the lotus feet of all virtuous gurus such as the root guru and lineage gurus, adding 'Om Ah Hum' after the heart mantra (of the main deity, father and mother), performing internal offerings, and offering imagined offerings through verses such as 'The white woman holds an object with deer markings'. And praising through verses such as 'You are surrounded by the assembly of Yoginis'. Then, blessing the fuel such as Yang wood (adding nectar, etc., before each category) as before, adding 'Om Deva Pichu Vajra Hum Hum Hum Phet Svaha, Om Gam Tsham Bam Gham Pam Sham Lam Dam' before the first of each category, and then offering in order, from 'Om Bodhi Brikshaye Svaha' to Kusha grass, reciting one hundred and one times, etc., along with the previously mentioned additional words. Offering sesame and other items in large quantities, offering when the fire is strengthened by half, and to strengthen the fire, offering ghee and Yang wood in conjunction with the appropriate occasions. At the end of everything (after offering the Torma), filling the spoon with ghee three times in the manner of toasting, similar to offering alms. Again, as before, offering through external offerings (Nirti, etc.), internal offerings (through 'Om Ah Hum'), and imagined offerings (the white woman holding the deer, etc.), and praising through verses such as 'You are surrounded by the assembly of Yoginis' (through the praise of the three bodies). Then, folding hands and praying, requesting to pacify all sins and obstacles, and to bestow blessings. And similar additional words, and praying to fulfill any desired wishes, and after the Vajrasattva mantra, to make up for any unrecited, omitted (etc.). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པར་གྱུར་ཅིང་སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་ཡོ་ 7-390 བྱད་མ་འབྱོར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་ པ་ནོངས་པའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཐབ་ཁུང་ནས་མེ་བླངས་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབུལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་དང་། བཛྲེད་ཏིཥྚ་ཞེས་པའི་སྔགས་ ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ་དངོས་ གཞིའོ།། །། མཇུག་ཏུ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོད་པ་ནི། སླར་ཡང་མེ་གསོ་ལྷ་གསལ་གདབ། །མཆོད་ བསྟོད་རྫས་མར་བསྟོད་པ་བྱ། །གཤེགས་སྐྱེམས་སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །གཏོར་མས་ མཆོད་ཅིང་(མཆོད་བསྟོད་བྱ)གསོལ་བ་བཏབ། །བཟོད་གསོལ་གཤེགས་(སུ)གསོལ་(བདག་བསྲུང་ བར་བྱ)ཤིས་བརྗོད་བྱས། །ཞེས་པ་ལྟར་མར་དགང་བླུགས་གང་གིས་མེ་གསོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ པའི་མེ་ལྷ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ། སྔ་མ་ལྟར་ཕྱི་དང་(ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས)ནང་གི་ (བདུད་རྩི)མཆོད་པས་བསྟོད་པར་(འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས)བྱ་ཞིང་། སྲེག་རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ བདུན་ནམ་དགུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་བསྟོད་དེ་སྲེག་རྫས་ཕུལ་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་མར་གྱི་དགང་བླུགས་བདུན་ཚན་གསུམ་ཡང་(སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས) གཤེགས་སྐྱེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབུལ་ཞིང་། སླར་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱའོ། ། དེ་ནས་གཏོར་མ་(ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱི)བསང་སྦྱང་(ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲི་ཞེས་པས)བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ ཨགྣེ་ཡེ་ཞེས་པའི་མཐར་ༀ་ཨ་ཀ་རོ་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་སྔར་གྱི་བསྟོད་པ་དང་། ཚངས་དབང་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་ལ་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ གིས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་མཆོག །ཉོན་མོངས་བསྲེག་པའི་ཤེས་ 7-391 རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ ལྡན། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་བཅིབས། །རིག་སྔགས་གསུང་གི་བགྲང་འཕྲེང་འཛིན། ། བདུད་རྩི་བཅུད་ལྡན་གྷནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་ བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་ རྗེ་ཆེ། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་ཀྱང་བསྟོད་དེ། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་ པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། ཡི་གེ་བརྒྱ
Chinese
由于我们是初学者，并且受到心识障碍的影响，导致供品不全，禅定不清晰，仪轨出现错漏等种种过失，祈请慈悲伟大的怙主们宽恕。’如此祈请宽恕后，将从灶中取出的火倒入坛城中，以金刚力手印和‘嗡 班杂 迪叉 (藏文: ༀ་བཛྲེད་ཏིཥྚ་，梵文天城体: ॐ वज्रतिक्ष्，梵文罗马拟音: Om Vajratiksh，汉语字面意思: 嗡，金刚，住立)’的咒语，迎请智慧尊降临，并将誓言尊收回自身，这是正行。 最后是供养世间神祇：再次点燃火焰，观想本尊，进行供养赞颂，用供品和酥油进行赞颂，再次进行迎请享用和供养赞颂，用朵玛进行供养（供养赞颂），祈祷，祈请宽恕，迎请（护我），诵吉祥偈。’按照这些步骤，用酥油灯点燃火焰，瞬间观想世间神祇的火神，像之前一样，用外（洗脚水等）和内（甘露）供品进行赞颂（如世间自在等），将剩余的祭品以七、九或二十一等数量进行供养赞颂，献上祭品后，在所有步骤的最后，将三组七盏酥油灯（伴随吉祥语）以迎请享用的方式献上，再次进行内外供养和赞颂。 然后，加持朵玛（用甘露等），（用嗡 阿 吽 哈 霍 舍 (藏文: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲི་，梵文天城体: ॐ आः हूँ ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音: Om Ah Hum Ha Ho Hrih，汉语字面意思: 嗡 啊 吽 哈 霍 舍)）进行净化，在嗡 阿格纳耶 (藏文: ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་，梵文天城体: ॐ अग्नये，梵文罗马拟音: Om Agnaye，汉语字面意思: 嗡，火神)之后加上嗡 阿 卡 罗，念诵三遍等次数，献上，并献上内外供品和之前的赞颂文：‘梵天、自在天、世间怙主的儿子，火神之王，伟大的仙人，为了救护一切众生，以慈悲的力量化身，成就明咒的伟大仙人，焚烧烦恼的智慧之光，如劫末之火般光芒万丈，具有神通和神变之足，以方便乘骑，手持明咒之语念珠，拿着充满甘露精华的甘露瓶，将佛法的甘露洒向一切，远离罪过的清净行者，安住于世间却超越了苦难，获得寂静却具有伟大的慈悲。’如此赞颂并顶礼，也这样赞颂：祈请您平息施主等一切众生的所有违缘。’如此祈祷所 желаемого，并念诵百字明。
English
Because we are beginners and are affected by mental obscurations, resulting in incomplete offerings, unclear samadhi, and errors in the ritual, please forgive us, compassionate protectors.’ After requesting forgiveness in this way, pour the fire taken from the stove into the mandala, and with the Vajra force mudra and the mantra ‘Om Vajra Tikshna (藏文: ༀ་བཛྲེད་ཏིཥྚ་，梵文天城体: ॐ वज्रतिक्ष्，梵文罗马拟音: Om Vajratiksh，汉语字面意思: Om, Vajra, Stand firm)’, invite the wisdom deities to descend and gather the samaya deities back into oneself. This is the main practice. Finally, offering to the worldly deities: rekindle the fire, visualize the deity, perform offerings and praises, and praise with offerings and ghee. Again, perform the invitation and enjoyment, and offer praises. Offer with tormas (offer praises), pray, request forgiveness, invite (protect me), and recite auspicious verses.’ Following these steps, light the fire with ghee lamps, instantly visualize the fire deity of the worldly deities, and as before, praise with outer (foot washing water, etc.) and inner (amrita) offerings (such as worldly Ishvara, etc.). Offer the remaining sacrificial substances in quantities of seven, nine, or twenty-one, etc., and after offering the sacrificial substances, at the end of all steps, offer three sets of seven ghee lamps (accompanied by auspicious words) in the manner of invitation and enjoyment, and again perform outer and inner offerings and praises. Then, bless the torma (with amrita, etc.), purify (with Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲི་，梵文天城体: ॐ आः हूँ ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音: Om Ah Hum Ha Ho Hrih，汉语字面意思: Om Ah Hum Ha Ho Hrih)), and offer it by adding Om A Karo after Om Agnaye (藏文: ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་，梵文天城体: ॐ अग्नये，梵文罗马拟音: Om Agnaye，汉语字面意思: Om, God of Fire), reciting it three times, etc., and offer outer and inner offerings and the previous praises: ‘Brahma, Ishvara, the son of the protector of the world, the king of the fire gods, the great sage, who incarnates with the power of compassion to protect all beings, the great sage who has accomplished the mantra, the light of wisdom that burns afflictions, blazing with glory like the fire of the eon, possessing miraculous feet with clairvoyance and magical powers, riding the vehicle of skillful means, holding the rosary of mantra speech, holding the amrita vase filled with the essence of nectar, showering the nectar of Dharma upon all, the pure practitioner free from the faults of wrongdoing, dwelling in the world yet transcending suffering, having attained peace yet possessing great compassion.’ Praise and prostrate to him in this way, and also praise: ‘Please pacify all adverse conditions for the benefactor and all sentient beings.’ Pray for whatever is desired in this way, and recite the Hundred Syllable Mantra. -------------------------------------------------------------------------------- ་པའི་མཐར། མ་