Tibetan
玛德班钦大师教言集JSMP26དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་རབ་གསལ་སྣང་བ་བཞུགས་སོ། ། 7-382 ༄༅། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་རབ་གསལ་སྣང་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ ལག་ལེན་རབ་གསལ་སྣང་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡི། །སྒྲིབ་གཉིས་བུད་ཤིང་ ཀུན་བསྲེག་པ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏུད་ན། དེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བརྩམ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་ མངོན་སྤྱོད་དེ། །ལས་བཞིའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ལས། མངོན་སྤྱོད་མངོན་ཤེས་ཐོབ་རྣམས་ ཀྱིས། །བྱ་བར་གསུངས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མིན། གཞན་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྐོང་དང་། དངོས་ གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྔགས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་འབད་དེ་ བསྒྲུབ། དེ་ཡང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། །ཞིབ་ཏུ་བཤད་དེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱད་པར་བསྟན་ པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། བདེ་བླག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་བཤམ་ ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། (དབུས་ནས་ཁྲུ་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས)ཁ་ ཁྱེར་(དེའི་ཕྱིར་ན་)སོར་བཞི་མུ་རན་སོར་བཞིས་བསྐོར། །དབུས་སུ་པད་མ་(འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་དང་ བཅས་པ)མུ་རན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་། ཟུར་བཞི་ཟླ་བྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་དཀར། ཡམ་ཤིང་མར་ ཏིལ་ཞོ་ཟན་འབྲས(སོ་བ་དང་འབྲས་ཟེར)སོ་བ་། །ནས་གྲོ་སྲན་མ་དུར་བ་ཀུ་(སློབ་དཔོན་གྱིས)ཤ་ གཡས། །ནང་མཆོད་ཕྱི་མཆོད་གཏོར་མ་རྣམས་ནི་གཡོན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དགང་བླུགས་ དབུས་སུ་བཤམ། དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་། གོས་ 7-383 དང་རྒྱན་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་ཙོག་དཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ མཐའ་དག་ཞི་བར་འདོད་པའི་བསམ་པས་སོ། །སྔོན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་། མཆོད་པ་དང་། དངོས་གཞི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་རྒྱས་པར་མཆོད་པ་དང་། མཇུག་ཏུའང་། འཇིག་རྟེན་པ་ལྷག་མས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གསུམ་ལས་དང་པོ་ ནི། མེ་སྦར་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཐབ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་དགུག །དབང་ བསྐུར་ཀུ་ཤ་བྱོན་ཟན་དབུལ། །མཆོད་བསྟོད་རྫས་དབུལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་ཝ་པི་ཙི་གསུམ་བཟླས་ཤིང་། ཐབ་ལ་(དཔལ་འབར་གྱིས)གཡས་བསྐོར་ལན་གསུམ་བྱས། ༀ་ ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་པས་མེ་(ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོ་ནས)སྦར་ཏེ། ཡམ་ཤིང་དང་མར་གྱིས་ཀྱང་གསོ་ ཞིང་། ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་ རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་ཞིང་(རྡོ་རྗེས་ནང་མཆོད་གཏོར་ནས)། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་
Chinese
玛德班钦大师教言集JSMP26吉祥黑茹迦金刚火供仪轨明晰显现 7-382 吉祥黑茹迦金刚火供仪轨明晰显现 吉祥黑茹迦金刚火供仪轨 明晰显现 顶礼金刚萨埵！ 智慧火焰炽燃，焚烧二障薪柴。 我顶礼黑茹迦金刚，开始他的火供仪轨。 息灾、增益、怀爱与降伏，四种事业的仪轨中，降伏法是为那些获得神通者而说，其他人则不应修习。 其他人为了补足咒语的不足，以及迅速获得成就，有智慧的持咒者应尽力修持。 其中，息灾火供已详细阐述，其他火供仅需略作说明，便可轻易理解。 首先，简述供品的陈设方式：息灾火供的火坛应为一肘长的圆形。（从中心向外半肘处环绕）边缘（因此）宽四指，用四指宽的边沿环绕。 中心是莲花（带八瓣莲蓬），边缘是金刚链。四个角用月亮和金刚标记，颜色为白色。燃料是芝麻油、酥油、酸奶、糌粑和稻米（称为“索瓦”和“稻米”），索瓦。 大麦、小麦、豆类、杜尔瓦草、古夏（上师的）肉。内供、外供和朵玛位于左侧。金刚杵、铃、甘露瓶陈设在中央。 然后，在实际仪轨中，修行者应具备如本尊般的瑜伽，身着白色衣服和饰品，舒适地盘腿而坐。心中想着平息一切不顺之事。 首先，生起世间火神，进行供养。然后，主要部分是供养增长超越世间的火神。最后，也要用剩余供品供养世间神，令其欢喜。这三个部分中，第一个是：点燃火焰，洒扫，加持。 生起火坛和本尊，迎请，祈请降临。灌顶，供养吉祥草和食物。进行供养和赞颂，献上供品，进行供养和赞颂。 如是念诵“de wa pi tsi”三次，然后（用吉祥草）从火坛（的东南方）顺时针绕三圈。念诵“嗡 匝拉 匝拉 吽”，点燃火焰（从火坛的东南方），并用燃料和酥油供养，念诵“嗡 阿格内 匝拉 吽”。 然后，用甘露水洒扫供品和焚烧物（用金刚杵洒内供和朵玛），念诵“梭巴瓦”使之空性。
English
Collection of Teachings by Master Madhyamakavatara JSMP26 A Clear Illumination on the Practice of the Auspicious Hevajra Homa Ritual 7-382 A Clear Illumination on the Practice of the Auspicious Hevajra Homa Ritual Auspicious Hevajra Homa Ritual A Clear Illumination Homage to Vajrasattva! The blazing fire of wisdom, burning the firewood of the two obscurations. I prostrate to Hevajra, and begin his homa ritual. Among the rituals of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, the subjugation practice is said to be for those who have attained clairvoyance, not for others. Others, in order to supplement the mantras and quickly attain accomplishments, the wise mantra practitioner should strive to accomplish as much as possible. Among these, the pacifying homa has been explained in detail, and the distinctions of the other homas are only briefly indicated, making them easy to understand. First, a brief description of how to arrange the offerings: The fire pit for the pacifying homa should be a circular shape of one cubit in length. (Circling from the center outwards by half a cubit) The edge (therefore) is four fingers wide, surrounded by a border of four fingers. In the center is a lotus (with eight petals and a lotus heart), the edge is a vajra chain. The four corners are marked with moons and vajras, and the color is white. The fuel is sesame oil, ghee, yogurt, tsampa, and rice (called 'sowa' and 'rice'), sowa. Barley, wheat, beans, durva grass, kusha (the guru's) meat. The inner offerings, outer offerings, and tormas are on the left. The vajra, bell, and nectar vase are arranged in the center. Then, in the actual ritual, the practitioner should possess the yoga like the deity, wearing white clothes and ornaments, sitting comfortably in a cross-legged position. With the thought of pacifying all unfavorable things. First, generate the worldly fire god and make offerings. Then, the main part is to offer and increase the transcendental fire god. Finally, the worldly gods should also be offered the remaining offerings to please them. Among these three parts, the first is: ignite the fire, cleanse, and bless. Generate the fire pit and deity, invite, and request to come. Bestow empowerment, offer kusha grass and food. Make offerings and praises, offer substances, make offerings and praises. Thus, recite 'de wa pi tsi' three times, then (with kusha grass) circumambulate the fire pit (from the southeast) three times clockwise. Recite 'Om Jwala Jwala Hum', ignite the fire (from the southeast of the fire pit), and also nourish it with fuel and ghee, and say 'Om Agnaye Jwala Hum'. Then, sprinkle the offerings and burning substances with amrita (sprinkle the inner offerings and tormas with the vajra), and recite 'Svabhava' to make them empty. -------------------------------------------------------------------------------- པར་སྦྱངས་པའི་
Tibetan
ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་ པའི་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། (ཞལ་བསིལ་འཐོར་འཐུང)ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་ཡུལ་ ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་འབྱུང་པ། ངོ་བོ་ བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ལ་སོགས་པ་དང་། ༀ་ཥྚིཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་སཾ་སྭཧཱ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། ༀ་བྷོ་དྷི་བྷི་ཀྵ་ ཡེ་སྭཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐར། ༀ་ཨཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་སྟོང་ པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པད་མ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དཀར་ཞིང་ ཟླུམ་པ་ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་དང་བཅས་པ། དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པད་མ་ འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བགྲང་འཕྲེང་ 7-384 རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་ གྱུར་ལས་མེ་ལྷ་དམར་སེར་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ དང་དབྱུག་གུ་གསུམ་པ། (བགྲང་ཕྲེང་ཟེར) གཡོན་པ་(དབྱུག་གུ་གསུམ་ལ)བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་ བླུགས་འཛིན་པ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་སྨ་ རའི་ཨག་ཚོམ་དང་། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ བའི་མིག་ཏུ་གཏུ་མིག་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱ། ཐུགས་ཁར་ཧཱུཾ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས། ཐབ་དང་ལྷ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ དེ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། (གཡབ་ཅིང)ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། མེ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་འབྱུང་པོ་ཆེ། བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ ཟས་བཞེས་སླད་དུ། (ལག་གཉིས་མཐེ་བོང་གོང་རྩར་མཛུབ་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བཅག་དེས་ནི་རྣ་དྲུང་དུ་གཡབ་ཅེས་ཞེས་པ་ལྟར) འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་དབྱུག་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་དྲུང་དུ་ནས་གཡབ་ཅིང་། ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ(གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེའི་ལྷ)སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སྭཧཱ་ཀ་(ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ)ཀ་ རུ་ཎ་ཡ་ཀྲི་ཏ་སརྦ་ཨརྠ་(སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་མཛད་)། ཨ་སྨིན་པ་ནི་ཧི་ཧོ་བྷ་བ(འདི་ནི་ཡང་དག་ ཕན་པར་མཛོད)། ཞེས་བརྗོད་པས་མདུན་དུ་བྱོན་པ་ལ། པད་མ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ(གཡས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་ཏེ)། ཞེས་པས་གདན་དབུལ་ཞིང་། ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཞེས་པ་ལ
Chinese
从修习的境界中，在广大无垠的智慧颅器之中，由吽字 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 融化而生的足浴等物，以及（漱口水、散洒之物），乃至一切山林土地和虚空都充满。直至轮回未空之际，其本体善良而广大，如同由圣者普贤菩萨的解脱所产生的供养云，清澈无碍。心怀此念，念诵：嗡 班杂 尼日提 吽 康 (ༀ་བཛྲ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ།) 等咒语，以及 嗡 希丁 梭哈 (ༀ་ཥྚིཾ་སྭཱཧཱ།)，嗡 桑 梭哈 (ༀ་སཾ་སྭཧཱ།)，嗡 咕噜 咕噜 梭哈 (ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།)，还有 嗡 菩提 比卡 耶 梭哈 (ༀ་བྷོ་དྷི་བྷི་ཀྵ་ཡེ་སྭཧཱ་ཞེས་པ་) 等咒语，最后以 嗡 阿 吽 (ༀ་ཨཱ་ཧཱུཾ།) 加持。 然后，从空性的境界中，由邦字 (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字) 化为莲花，由让字 (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字) 化为日轮，在日轮之上，由吽字 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 化为寂静的白色圆形火炉，带有边缘和装饰。在清澈明亮的中央，由邦字 (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字) 化为八瓣莲花的中心，由让字 (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字) 化为日轮的中央，由让字 (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字) 化为念珠，念珠上布满让字 (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字)，从中放射光芒，利益众生后收回，完全转变成为火神，赤红色，骑乘山羊，一面四臂，右边是施予印和三叉杖（念珠），左边（三叉杖）拿着念珠和盛满食物的钵，腹部宽大，面带微笑，具有白色的光彩，有胡须和发髻，被众仙人围绕，眼中闪耀着金刚石之光。在前额有嗡字 (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字)，在喉咙有阿字 (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：种子字)，在心间有吽字 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)，观想化为身语意的金刚杵，清晰地观想火炉和本尊。从自己心间放射光芒，迎请智慧尊，手持金刚杵和铃铛（摇动），说道：‘请来！请来！伟大的本尊，火神的仙人，伟大的本尊，为了接受焚烧的食物，（双手拇指放在根部，食指放在后面，在耳边摇动）请安住于此！’ 像这样，在耳边摇动三叉杖的手印，念诵：嗡 阿给耶 玛哈 德匝 (ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ，伟大的光辉之火神) 萨瓦 噶玛 帕拉 梭哈噶 (སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སྭཧཱ་ཀ་，成就一切事业者) 噶汝纳亚 哲达 萨瓦 阿塔 (ཀ་རུ་ཎ་ཡ་ཀྲི་ཏ་སརྦ་ཨརྠ་，以慈悲成就一切众生利益) 阿斯敏 巴尼 嘿 霍 巴瓦 (ཨ་སྨིན་པ་ནི་ཧི་ཧོ་བྷ་བ，请赐予真实利益)。如此念诵，本尊降临于前方，（右手结印，放在左手掌心）说道：莲花 卡玛拉亚 斯瓦 (པད་མ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ，莲花座)。以此奉献座位，念诵：嗡 阿给耶 尼日提 吽 康 (ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ།)。
English
From the state of practice, within the vast and boundless skull of wisdom, the foot bath and other offerings arising from the melting of the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) , as well as (mouthwash, scattered offerings), even all the forests, lands, and space are filled. Until the end of samsara, its essence is good and vast, like the clouds of offerings arising from the liberation of the noble Samantabhadra, clear and unobstructed. With this thought in mind, recite: Oṃ Vajra Nirti Hūṃ Khaṃ (ༀ་བཛྲ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ།) and other mantras, as well as Oṃ Ṣṭiṃ Svāhā (ༀ་ཥྚིཾ་སྭཱཧཱ།), Oṃ Saṃ Svāhā (ༀ་སཾ་སྭཧཱ།), Oṃ Kuru Kuru Svāhā (ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།), and Oṃ Bodhi Bhikṣa Ye Svāhā (ༀ་བྷོ་དྷི་བྷི་ཀྵ་ཡེ་སྭཧཱ་ཞེས་པ་), etc., finally blessed with Oṃ Ā Hūṃ (ༀ་ཨཱ་ཧཱུཾ།). Then, from the state of emptiness, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a lotus, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a sun disc, and upon the sun disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a peaceful white circular hearth, with edges and decorations. In the clear and bright center, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the center of an eight-petaled lotus, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the center of the sun disc, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a rosary, the rosary filled with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable), from which rays of light radiate, benefiting beings and then returning, completely transforming into the fire god, reddish-yellow, riding a goat, one face and four arms, the right hand in the gesture of generosity and holding a trident (rosary), the left hand (trident) holding a rosary and a bowl filled with food, with a large belly, smiling face, possessing white radiance, with a beard and a topknot of hair, surrounded by a host of sages, with eyes flashing like diamonds. On the forehead is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable), in the throat is Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Seed syllable), in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), visualized as the vajra of body, speech, and mind, clearly visualizing the hearth and the deity. From one's own heart, rays of light radiate, inviting the wisdom being, holding a vajra and bell (shaking), saying: 'Come! Come! Great being, fire god sage, great being, in order to receive the burnt offerings, (placing the thumbs at the base, the index fingers behind, shaking near the ears) please abide here!' Like this, shaking the trident mudra near the ears, recite: Oṃ Agnaye Mahā Tejaḥ (ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ，Great Splendor, God of Fire) Sarva Karma Prasvāhākā (སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སྭཧཱ་ཀ་，Accomplisher of all actions) Karuṇāya Kṛta Sarva Artha (ཀ་རུ་ཎ་ཡ་ཀྲི་ཏ་སརྦ་ཨརྠ་，With compassion, accomplishing the benefit of all beings) Asmin Pani Hi Ho Bhava (ཨ་སྨིན་པ་ནི་ཧི་ཧོ་བྷ་བ，Please grant true benefit). Reciting thus, the deity appears in front, (right hand forming a mudra, placed in the left palm) saying: Lotus Kamalaya Stvaṃ (པད་མ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ，Lotus seat). Offering the seat in this way, recite: Oṃ Agnaye Nirti Hūṃ Khaṃ (ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ།). -------------------------------------------------------------------------------- ་