Tibetan
་)སྔོན་དུ། ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ཞེས་ པ་སྦྱར་ནས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ༀ་(བྱང་ཆུབ་ཤིང་)བྷུདྷེ་བྷི་ཀྵ་ཡེ་(ཁྱད་པར་དུ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ) སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཡམ་ཤིང་དང་། (འབྱོར་པ)ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པས་མར་དང་། ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ ད་ཧ་(སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་རྡོ་རྗེ)ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཏིལ་དང་། ༀ་བརྦཾ་(བདེ་བ)སམ་དེ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཞོ་ཟན་དང་། ༀ་བཛྲ་(དབང་ཕྱུག)པུཥྚ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འབྲས་དང་། ༀ་བཛྲ་བྷི་ ཛ་ཡེ་(འབྲུ་ས་བོན)སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་སོ་བ་དང་། ༀ་མཧཱ་བེ་ག་ཡ་(ཤུགས་ཆེན)སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ནས་ དང་། ༀ་བཛྲ་གྷ་རྨ་(བར་ཆད་མེད་པ་)རི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་གྲོ་དང་། ༀ་མཧཱ་བྷ་ལ་ཡ་(སྟོབས་ཆེན) སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་སྲན་མ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་(རྡོ་རྗེའི་ཚེ)སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་དུར་བ་དང་། (བསྲུང་ བ)ༀ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་(ཐོགས་པ་མེད་པའི)ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་ རེའོ། །སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་མཇུག་བསྡུའོ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་ པའི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། ནད་དང་གདོན་དང་བགེགས་དང་། བར་དུ་ གཅོད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་(ཞི་བར་མཛོད)སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པ་དང་། བླ་མའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། དུས་ ལས་འདས་པའི་ཆེད་ཡིན་ན། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ས་དང་ལམ་གྱི་ བར་དུ་གཅོད་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ ལྟར་རིགས་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་ཏིལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མང་དུ་དབུལ་ ཞིང་། མེ་གསོ་བའི་ཕྱེད་དུ་མར་དང་། ཡམ་ཤིང་ཡང་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་དབུལ་བར་བྱའོ། ། སླར་ཡང་(ནི་རི་ཏི་ལ་སོགས་པ)སྔ་མ་ལྟར་(ༀ་ཨཱ་ཧཱུཾ)ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་། (འཇིག་ 7-387 རྟེན་དང་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བརྗོད)བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ་ནང་མཆོད་གཏོར་ནས་(གསུམ་ཡོད་པས)ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ལྷ་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པས་བསམ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། མེ་གསོས་ཡི་དམ་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་བྱོན་ཟན་དབུལ། །མཆོད་གཏོར་ རྫས་མར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །གཏོར་མ་དབུལ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །གསོལ་གདབ་བཟོད་ གསོལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་མར་གྱི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་མེ་གསོས་པའི་ཐབས་ ཀྱིས་དབུ
Chinese
首先，念诵'嗡 阿格内耶'（ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་）来供养。然后，念诵'嗡（菩提树，Byang chub shing）布德 贝克夏耶（特别地，光辉圆满，Khyad par du gzi brjid phun sum tshogs pa） 梭哈'（ༀ་བྷུདྷེ་བྷི་ཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）来供养杨树枝；念诵'嗡 阿格内耶 梭哈'（ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ་）来供养酥油；念诵'嗡 萨瓦 帕帕 达哈（焚烧一切罪恶的金刚，Sdig pa thams cad sreg pa'i rdo rje）纳 瓦日拉耶 梭哈'（ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）来供养芝麻；念诵'嗡 瓦姆（安乐，Bde ba）桑德 梭哈'（ༀ་བརྦཾ་སམ་དེ་སྭཱཧཱ།）来供养酸奶；念诵'嗡 瓦日拉（自在，Dbang phyug）布什塔 梭哈'（ༀ་བཛྲ་པུཥྚ་སྭཱཧཱ།）来供养大米；念诵'嗡 瓦日拉 贝 扎耶（种子，'Bru sa bon）梭哈'（ༀ་བཛྲ་བྷི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）来供养小米；念诵'嗡 玛哈 贝嘎亚（大威力，Shugs chen）梭哈'（ༀ་མཧཱ་བེ་ག་ཡ་སྭཱཧཱ།）来供养青稞；念诵'嗡 瓦日拉 嘎玛（无障碍，Bar chad med pa）日耶 梭哈'（ༀ་བཛྲ་གྷ་རྨ་རི་ཡེ་སྭཱཧཱ།）来供养小麦；念诵'嗡 玛哈 巴拉亚（大力量，Stobs chen）梭哈'（ༀ་མཧཱ་བྷ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ།）来供养豆类；念诵'嗡 瓦日拉 阿玉谢（金刚寿，Rdo rje'i tshe）梭哈'（ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱཧཱ།）来供养杜尔瓦；念诵'嗡 阿 帕拉提哈塔 瓦日拉（无阻碍的，Thogs pa med pa'i）亚 梭哈'（ༀ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།）来供养吉祥草，每样二十一根。每个部分结束时，施主及其眷属，以及所有如虚空般无边无际的众生，他们的所有罪业和障碍，念诵'辛坦 咕噜耶 梭哈'（ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）。疾病、邪魔、障碍以及所有不顺之事物，念诵'辛坦 咕噜耶（息灭，Zhi bar mdzod）梭哈'（ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）等等。如果是为了上师，则念诵'尊贵上师的身语意功德事业的一切障碍和不顺之事物，辛坦 咕噜耶 梭哈'（དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）。如果是为亡者，则念诵'某某的罪业和障碍，以及轮回道路上的一切障碍和不顺之事物，辛坦 咕噜耶 梭哈'（ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ས་དང་ལམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）等等，根据情况添加适当的词语。由于芝麻主要用于息灾，所以要多供养，酥油用于助燃，杨树枝也要根据情况供养。 再次，像之前一样（尼利提等，Ni ri ti la so sogs pa），用内外供养来供养（嗡 阿 吽，ༀ་ཨཱ་ཧཱུཾ），赞颂（称为世间和自在，'Jig rten dang dbang phyug ces brjod），然后倾倒内供（因为有三种），念诵'吽'（ཧཱུཾ་）和'嗡 瓦日拉 扎拉 然'（ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ།），观想火神呈现火焰燃烧的形态。这是在供养世间的火神。然后，供养出世间的火神： 点燃火焰，生起本尊，迎请，灌顶，供养食物，供养祭品，供养酥油等物品，进行赞颂。倾倒朵玛，进行供养和赞颂。祈请，忏悔，请求宽恕，恭请返回。' 如是，用酥油灯点燃火焰的方式进行供养。
English
First, offer by reciting 'Om Agnaye' (ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་). Then, offer willow branches by reciting 'Om (Bodhi tree) Buddhe Bhikshaye (Especially, glorious and perfect) Svaha' (ༀ་བྷུདྷེ་བྷི་ཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ།); offer butter by reciting 'Om Agnaye Svaha' (ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ་); offer sesame seeds by reciting 'Om Sarva Papam Daha (Vajra that burns all sins) Na Vajraye Svaha' (ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།); offer yogurt by reciting 'Om Vrbam (Bliss) Samde Svaha' (ༀ་བརྦཾ་སམ་དེ་སྭཱཧཱ།); offer rice by reciting 'Om Vajra (Powerful) Pushta Svaha' (ༀ་བཛྲ་པུཥྚ་སྭཱཧཱ།); offer millet by reciting 'Om Vajra Bhijaye (Seed) Svaha' (ༀ་བཛྲ་བྷི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ།); offer barley by reciting 'Om Maha Vegaya (Great force) Svaha' (ༀ་མཧཱ་བེ་ག་ཡ་སྭཱཧཱ།); offer wheat by reciting 'Om Vajra Ghrma (Uninterrupted) Riye Svaha' (ༀ་བཛྲ་གྷ་རྨ་རི་ཡེ་སྭཱཧཱ།); offer beans by reciting 'Om Maha Bhalaya (Great strength) Svaha' (ༀ་མཧཱ་བྷ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ།); offer durva grass by reciting 'Om Vajra Ayushe (Vajra life) Svaha' (ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱཧཱ།); offer kusha grass by reciting 'Om Apratihata Vajra (Unobstructed) Ya Svaha' (ༀ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།), twenty-one of each. Conclude each section. The sponsor and their entourage, along with all sentient beings as infinite as the sky, all their sins and obscurations, recite 'Shintam Kuru Ye Svaha' (ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།). All diseases, evil spirits, obstacles, and unfavorable circumstances, recite 'Shintam Kuru Ye (Pacify) Svaha' (ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།) etc. If it is for the lama, then recite 'All obstacles and unfavorable circumstances to the body, speech, mind, qualities, and activities of the glorious lama, Shintam Kuru Ye Svaha' (དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།). If it is for the deceased, then recite 'The sins and obscurations of so-and-so, and all obstacles and unfavorable circumstances on the path of samsara, Shintam Kuru Ye Svaha' (ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ས་དང་ལམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།) etc., adding appropriate words as needed. Since sesame seeds are mainly for pacification, offer them abundantly, and butter for fueling the fire, and offer willow branches according to the situation. Again, as before (Niriti etc.), offer with inner and outer offerings (Om Ah Hum, ༀ་ཨཱ་ཧཱུཾ), praise (called worldly and powerful), then pour out the inner offering (because there are three), recite 'Hum' (ཧཱུཾ་) and 'Om Vajra Jwala Ram' (ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ།), and contemplate the fire deity appearing in the form of burning flames. This is offering to the worldly fire deity. Then, offering to the transcendental fire deity: Kindle the fire, generate the deity, invite, empower, offer food, offer the sacrificial cake, offer butter and other substances, and praise. Pour out the torma, offer and praise. Pray, confess, ask for forgiveness, and request departure. ' Thus, offer by kindling the fire with a ghee lamp. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སུ་ཡི་དམ་གསལ་བར་བསྒོམས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་བཞི་ར་བ། དྲ་བ། གུར། བླ་རེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྐོར་ བའི་བསྲུང་པའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་ བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པད་མའི་ལྟེ་བར་ཚངས་པ། དབང་པོ། ཉེ་དབང་། དྲག་པོ་སྟེ། བདུད་བཞིའི་བ་དན། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཚངས་པ་སེར་པོ། དྲག་པོ་ནག་པོ། དབང་པོ་དཀར་པོ། ཉེ་བ་སྔོན་པོ། གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ། ནོར་བདག་སེར་པོ། སྲིན་པོ་དུད་ཁ། ཐག་བཟངས་རིས་ལྗང་ཁུའི་གདན་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཡེ་ན་མཿ དཔལ་ ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། གླང་པོ། རྟ་བོང་། གླང་རྔ་མོ། མི་ དང་ཤ་ར་ཝ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་ལ། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་ བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་འཛིན་ ཉིད། །གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ནའོ། །ནམ་བཛྲ་ནཻ་ར་ཨདྨ་ཡེ་ན་མ། བདག་མེད་མ་གྲི་གུག་ དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཾ་བཛྲ་གཽ་རི་ཡེ་ན་མ། གཽ་ རི་ནག་མོ་གྲུ་གུག་དང་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་པ། ཙཾ་བཛྲ་ཙཽ་རི་ཡེ་ན་མ། ཙཽ་རི་དམར་མོ་ཅང་ཏེའུ་ 7-388 དང་ཕག་པ་འཛིན་པ། བཾ་བཛྲ་བཻ་ཏ་ལི་ཡེ་ན་མ། བཻ་ཏ་ལི་སེར་མོ་རུས་སྦལ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ པ། གྷཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཡེ་ན་མ། གྷསྨ་རི་ལྗང་ཁུ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། སཾ་བཛྲ་སུ་ཀྐ་ སི་ན་མ། སུཀྐ་སི་སྔོན་མོ་སེང་གེ་དང་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། ཤཾ་བཛྲ་ཤ་བ་རི་ཡེ་ན་མ། ཤ་བ་རི་ དཀར་མོ་དགེ་སློང་དང་བསིལ་བྱེད་འཛིན་པ། ལཾ་བཛྲ་ཙནྚ་ལི་ཡེ་ན་མ། ཙནྚ་ལེ་སྔོན་མོ་ འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཌཾ་བཛྲ་ཌོཾ་བི་ནི་ཡེ་ན་མ། ཌོཾ་བྷི་ནི་སྣ་ཚོགས་མདོག་རྡོ་རྗེ་ སྡིགས་མཛུབ་ཅན་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་དེ། སྤྱི་བོར་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་མ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་བྱིན་(མདུན་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་སྤྱན་མའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་)གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པས། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཟུགས་བརྙན་སྐུར་སྟོན་པ། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ བཅས་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ ཅིང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ༀ་ཨེ་ཧྱ་ཧེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་
Chinese
在地上观想清楚本尊，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字生出各种金刚，从金刚中发出光芒。金刚地基四方，金刚墙，金刚网，金刚帐篷，金刚华盖，周围燃烧着智慧之火，形成保护轮。在保护轮中，从仲（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字生出四方形的伟大的解脱宫殿，有四个门和四个阶梯，装饰着各种装饰品，周围环绕着八大尸林。在中央，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字）字生出各种莲花的中心，有梵天、帝释天、近帝释天、猛厉尊，这是四魔的旗帜。八个花瓣上有黄色的梵天、黑色的猛厉尊、白色的帝释天、蓝色的近帝释天、蓝色的阎魔、黄色的财神、烟色的罗刹、绿色的塔布桑瑞的坐垫。在中央是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 舍依 嘿汝嘎 班杂 耶 纳玛（藏文：ཧཱུཾ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཡེ་ན་མཿ），光荣的黑汝嘎金刚，身色蓝色，八面十六臂。象、马、驴、牛女、人、夏拉瓦、猫。右边的八个颅碗里，依次知道喝两种东西等等。地、水、风、火、月、日、终结者和持宝者。在左边的八个颅碗里是南 班杂 奈拉 阿玛 耶 纳玛（藏文：ནམ་བཛྲ་ནཻ་ར་ཨདྨ་ཡེ་ན་མ།）。与无我母一同拿着弯刀和颅碗结合。八个花瓣上有冈 班杂 郭日 耶 纳玛（藏文：གཾ་བཛྲ་གཽ་རི་ཡེ་ན་མ།），郭日黑母拿着弯刀和生鱼。仓 班杂 措日 耶 纳玛（藏文：ཙཾ་བཛྲ་ཙཽ་རི་ཡེ་ན་མ།），措日红母拿着手鼓和猪。邦 班杂 贝达里 耶 纳玛（藏文：བཾ་བཛྲ་བཻ་ཏ་ལི་ཡེ་ན་མ།），贝达里黄母拿着乌龟和颅碗。冈 班杂 嘎斯玛日 耶 纳玛（藏文：གྷཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཡེ་ན་མ།），嘎斯玛日绿母拿着蛇索和颅碗。桑 班杂 苏嘎斯 斯纳玛（藏文：སཾ་བཛྲ་སུ་ཀྐ་སི་ན་མ།），苏嘎斯蓝母拿着狮子和战斧。香 班杂 夏瓦日 耶 纳玛（藏文：ཤཾ་བཛྲ་ཤ་བ་རི་ཡེ་ན་མ།），夏瓦日白母拿着比丘和拂尘。朗 班杂 禅达里 耶 纳玛（藏文：ལཾ་བཛྲ་ཙནྚ་ལི་ཡེ་ན་མ།），禅达里蓝母拿着轮子和颅碗。当 班杂 栋比尼 耶 纳玛（藏文：ཌཾ་བཛྲ་ཌོཾ་བི་ནི་ཡེ་ན་མ།），栋比尼各种颜色，拿着金刚降魔杵。刹那间生起，在所有人的眼中生起愚痴金刚母等等。在头顶生起身金刚母等等，以身语意加持（从前方生起，也做献花的姿势），拿着金刚和铃铛。 以无所缘的虚空般清净和遍布的身，法身与虚空无别，以方便和智慧显现色身，祈请世尊及其眷属降临于此。以及‘成为所有众生的怙主’等等，以及‘嗡 唉 嘿’等等迎请，并供养。
English
Clearly visualize the deity on the ground, and from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arise various vajras, from which light radiates. A vajra ground with four sides, a fence, a net, a tent, a canopy, surrounded by blazing flames of wisdom, within a protective wheel. Inside, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a great liberation palace, square with four doors and four steps, adorned with all kinds of ornaments, surrounded by eight great charnel grounds. In the center, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a lotus center with various lotuses, with Brahma, Indra, Near-Indra, and the Fierce One, the banners of the four Maras. On the eight petals are yellow Brahma, black Fierce One, white Indra, blue Near-Indra, blue Yama, yellow Kubera, smoky Rakshasa, and green Tagzangri cushions. In the center is Hūṃ Śrī Heruka Vajra Ye Namaḥ (藏文：ཧཱུཾ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཡེ་ན་མཿ), the glorious Heruka Vajra, with a blue body, eight faces, and sixteen arms. Elephant, horse, donkey, cow-woman, human, Sharabha, and cat. In the eight skull cups on the right, know the order of drinking two things, etc. Earth, water, wind, fire, moon, sun, the terminator, and the treasure holder. In the eight skull cups on the left is Nam Vajra Nairātma Ye Namaḥ (藏文：ནམ་བཛྲ་ནཻ་ར་ཨདྨ་ཡེ་ན་མ།). United with the Selfless Mother, holding a curved knife and a skull cup. On the eight petals are Gaṃ Vajra Gaurī Ye Namaḥ (藏文：གཾ་བཛྲ་གཽ་རི་ཡེ་ན་མ།), black Gaurī holding a curved knife and a raw fish. Caṃ Vajra Caurī Ye Namaḥ (藏文：ཙཾ་བཛྲ་ཙཽ་རི་ཡེ་ན་མ།), red Caurī holding a hand drum and a pig. Baṃ Vajra Vetālī Ye Namaḥ (藏文：བཾ་བཛྲ་བཻ་ཏ་ལི་ཡེ་ན་མ།), yellow Vetālī holding a turtle and a skull cup. Ghaṃ Vajra Ghasmarī Ye Namaḥ (藏文：གྷཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཡེ་ན་མ།), green Ghasmarī holding a snake lasso and a skull cup. Saṃ Vajra Sukasī Sinama (藏文：སཾ་བཛྲ་སུ་ཀྐ་སི་ན་མ།), blue Sukasī holding a lion and a battle-axe. Śaṃ Vajra Śabarī Ye Namaḥ (藏文：ཤཾ་བཛྲ་ཤ་བ་རི་ཡེ་ན་མ།), white Śabarī holding a bhikshu and a fan. Laṃ Vajra Caṇḍālī Ye Namaḥ (藏文：ལཾ་བཛྲ་ཙནྚ་ལི་ཡེ་ན་མ།), blue Caṇḍālī holding a wheel and a skull cup. Ḍaṃ Vajra Ḍombiṇī Ye Namaḥ (藏文：ཌཾ་བཛྲ་ཌོཾ་བི་ནི་ཡེ་ན་མ།), Ḍombiṇī of various colors, holding a vajra threatening mudra. Generate them in an instant, and in the eyes of all, generate the Ignorance Vajra Mother, etc. On the crown of the head, generate the Body Vajra Mother, etc., bless with body, speech, and mind (generate from the front, also making the gesture of offering flowers), holding the vajra and bell. With a body as pure and pervasive as unconditioned space, the Dharmakaya is inseparable from the sky, yet manifests as the Rupakaya with skillful means and wisdom. I request the Blessed One and retinue to come here. And 'Becoming the protector of all beings' etc., and 'Oṃ Ehyehi' etc., invite and offer. --------------------------------------------------------------------------------