Tibetan
འབྱོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། ། བསྒྲུབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིག་བྱིན་ཟ་ཁྱེད། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་གཤེགས་ཏེ། །བདག་ གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། །ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་ གསོལ་ཏེ། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ་ཞིང་(བདག་ཉིད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ སོགས་བསྲུང་བ་བྱ)ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་ པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ནས། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཐབ་དང་བུད་ཤིང་མེ་དང་ཡམ་ཤིང་དང་། །སྲེག་ རྫས་བཤམ་ཚུལ་དེས་དང་རྒྱན་གོས་དང་། །འདུག་སྟངས་ལྟ་ཕྱོགས་བསམ་པ་དགང་བླུགས་ དང་། །ཆོ་ག་ཞལ་དང་མཐའ་བརྟེན་གསོལ་བཏབ་ཀྱིའོ། །ཐབ་ཁུང་ནི་རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་དོ་བ་གྲུ་ བཞི་སེར་པོ་ཁ་ཁྱེར་དང་མུ་རན་སོར་བརྒྱད་བསྐྱེད་པའི་མུ་རན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། དབང་ལ་ཟླ་ཁཾ་དམར་པོ་ཚད་ཞི་བ་དང་འདྲ་བའི་མུ་རན་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་འཕྲེང་བ་ཅན། དྲག་ པོ་ལ་སོར་ཉི་ཤུ་པ་གྲུ་(ཁ་ཁྱེར་དང་མུ་རན)གསུམ་ནག་པོ་སོར་གསུམ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་མུ་རན་ ལ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་པ་ཅན་དེ། བརྩིགས་པའམ་བྲུས་པ་ལ་ནི་(ཞི་བ་ཁྲུ་ཕྱེད་སོགས) 7-392 རང་རང་གི་རྒྱའི་ཕྱེད་དཔངས་སུ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ ལྷ་དགུ་ཡི་མཚན་མའམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད་ཅིང་གྲ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། ། བུད་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཞི་བ་ལ་ནི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་འམ། ནགས་ ཀྱི་བ་གླང་གི་ལྕི་བ་ལ་བྲམ་ཟེ་རྒྱུན་ཞག་གི་མེའམ་ཤིང་རྩུབ་པའི་མེ་སྦར་ཏེ། ཡམ་ཤིང་འོ་མ་ ཅན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་པའི་ཡམ་ཤིང་ཁྲུ་གང་པ་བསྲེག་ཅིང་། སྦོམ་ཕྲ་མཐེའུ་ ཆུང་འམ། མཐེའོ་ཡི་ཚད། རིང་ཐུང་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརྩེག་ཙམ་བསྲེག་ཅིང་། ཏིལ་གཙོ་བོར་ དབུལ་ལོ། །རྒྱས་པ་ལ་གསེར་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པའི་ཤིང་གི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་སྲོ་ཁང་ ངམ། རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་མེ་སྦར་ཏེ། བུད་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་པའི་ཡམ་ཤིང་ ཁྲུང་གང་པ་བསྲེག་ཅིང་། ཞོ་ཟན་གཙོ་བོར་དབུལ་ལོ། །དབང་ལ་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་རོ་དངར་ བའི་ཤིང་ལ། སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་གྱི་མེ་སྦར་ཏེ། བུད་ཤིང་དེ་ལྟུ་བུའི་ཡམ་ཤིང་གི་ཚད་ཞི་བ་ དང་མཐུན་པར་བསྲེག་ཅིང་། ཨུད་པལ་ལ་གཙོ་བོར་དབུལ་ལོ། །དྲག་པོ་ལ་ནག་ཅིང་འཁྱེར་ བའི་ཤིང་གི་རྩ་བ། གདོལ་པའི་ཁྱིམ་གྱི་མེའམ། རྡོ་ལྕགས་རྩུབ་པའི་མེ་སྦར་ཏེ། ནག་ཅིང་ འཁྱེར་ལ་དྲི་ཞིམ་པའི་ཡམ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་(སྦོམ་ཕྲ་ཐམས་ཅད
Chinese
在（息灾火供）结束时，以‘未到达’等语祈求宽恕，然后说：‘为了我和他人的利益，请您留下来完成事业，接受供养。如约按时返回，成就我的一切悉地。’念诵‘嗡 阿格纳耶 嘎恰’（藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Agnaye Gaccha，汉语字面意思：嗡，火天，去）请智慧尊返回，将誓言尊融入自身（观想自身为金刚，眼中生出愚痴金刚母等进行守护），然后如理祈愿，并以‘至尊导师，是天人应供养’等语祝愿吉祥。以上详细阐述了息灾火供的仪轨， 下面阐述其他火供的差别：火坛、木柴、火焰、护身木、焚烧物、陈设方式、装饰、坐姿、观看方向、意念、添物方式、仪轨、面朝方向、依靠物和祈祷文都有所不同。火坛方面，增益火供的火坛是二肘长的正方形黄色火坛，坛沿和边缘高八指，边缘装饰有珍宝串；怀爱火供的火坛是红色半月形，尺寸与息灾火供相同，边缘装饰有铁钩串；降伏火供的火坛是二十指长的正方形（坛沿和边缘），黑色，边缘高三指，装饰有金刚杵和金刚串。无论是堆砌还是挖掘的火坛（息灾火供为半肘长等）， 其高度都是各自长度的一半。所有火坛内部都有八瓣莲花，莲花上放置九尊神祇的标志或花束，四周用半月和金刚杵装饰。木柴等物的差别在于：息灾火供使用有乳汁的树木顶端，或者用森林中牛粪燃烧的婆罗门常燃之火或粗糙的木柴之火，护身木使用有乳汁的树木顶端制成的一肘长护身木焚烧，粗细为小拇指或拇指大小，长短为两个拳头叠加的长度，主要供养芝麻；增益火供使用金色且有香味的树木中心部分，点燃僧侣的火房或国王家中的火，护身木使用这种树木顶端制成的一肘长护身木焚烧，主要供养酸奶；怀爱火供使用红色且味道甜美的树木，点燃妓女家中的火，护身木的尺寸与息灾火供相同，主要供养乌达巴拉花；降伏火供使用黑色且坚硬的树木根部，点燃贱民家中的火或粗糙的石头或铁器之火，护身木使用黑色、坚硬且有香味的十二指长护身木（粗细等）。
English
At the end of the (pacifying fire puja), after asking for forgiveness with 'not arrived' etc., say: 'For the benefit of myself and others, please stay and accomplish the task, accept the offerings. Return as promised on time, accomplish all my siddhis.' Recite 'Om Agnaye Gaccha' (藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Agnaye Gaccha，汉语字面意思：Om, Agni, Go) to request the wisdom being to depart, and merge the samaya being into oneself (visualizing oneself as Vajra, with ignorance Vajramatrika etc. arising in the eyes for protection), then make aspirations as appropriate, and wish auspiciousness with 'Supreme teacher, worthy of offerings from gods and humans' etc. The above elaborates on the pacifying fire puja ritual in detail, The following describes the differences of other fire pujas: The hearth, firewood, fire, kindling wood, sacrificial substances, arrangement, decorations, posture, direction of gaze, intention, offering methods, ritual, direction faced, support, and prayers are all different. Regarding the hearth, the enriching fire puja's hearth is a two-cubit square yellow hearth, with the rim and edge eight fingers high, decorated with a string of jewels; the magnetizing fire puja's hearth is a red crescent shape, the same size as the pacifying fire puja, with the edge decorated with a string of iron hooks; the subjugating fire puja's hearth is a twenty-finger square (rim and edge), black, with the edge three fingers high, decorated with a vajra and a vajra string. Whether the hearth is built or dug (the pacifying fire puja is half a cubit etc.), its height is half of its respective length. Inside all the hearths, there is an eight-petaled lotus, on which are placed the symbols of the nine deities or bouquets of flowers, and the four sides are decorated with half-moons and vajras. The differences in firewood etc. are: for the pacifying fire puja, use the top of a milky tree, or the constantly burning fire of a Brahmin fueled by cow dung from the forest, or a rough wood fire, and burn a cubit-long kindling wood made from the top of a milky tree, the thickness being the size of a little finger or thumb, the length being the length of two stacked fists, mainly offering sesame; for the enriching fire puja, use the central part of a golden and fragrant tree, light the fire of a monk's fire room or a king's house, and burn a cubit-long kindling wood made from the top of such a tree, mainly offering yogurt; for the magnetizing fire puja, use a red and sweet-tasting tree, light the fire of a prostitute's house, the size of the kindling wood being the same as the pacifying fire puja, mainly offering utpala flowers; for the subjugating fire puja, use the root of a black and hard tree, light the fire of an outcaste's house or a rough stone or iron fire, and use a twelve-finger-long kindling wood that is black, hard, and fragrant (thickness etc.). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཞི་བ་དང་འདྲ)པ་བསྲེག་ཅིང་། ཁྲག་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་དབུལ། བཤམ་ཚུལ་ནི། ལས་འཇམ་པོ་གསུམ་ལ་ སྲེག་རྫས་གཡས་དང་མཆོད་རྫས་གཡོན་དུ་བཤམ་ཞིང་། དྲག་པོའི་ལས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་ པ་སྟེ། དུས་ནི་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ན་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བྱེད་ལ། དེའང་ ཞི་བ་ལ་སྲོད་དང་། རྒྱས་པ་ལ་སྔ་དྲོ་དང་། དབང་ལ་ཕྱི་དྲོ་དང་། དྲག་པོ་ལ་ནམ་ཕྱེད་ཉི་བྱེད་ དོ། །རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནི། ཞི་བ་ལ་རྒྱན་གོས་དཀར་པོ་དང་། ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་དང་། ཤར་དུ་བལྟ་བ་དང་། ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་བསམས་པས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་རྒྱན་གོས་སེར་པོ་དང་། བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་དང་། བྱང་དུ་བལྟ་བ་དང་། ཚིམ་ཞིང་རངས་པའི་བསམ་པའོ། ། 7-393 དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་རྒྱན་གོས་དམར་པོ་དང་། པད་མའི་འདུག་སྟངས་དང་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བ་དང་། ཆགས་ཤིང་འདུན་པའི་བསམ་པས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་རྒྱན་གོས་ནག་པོ་དང་། མགར་བའི་ འདུག་སྟངས་དང་། ལྷོ་རུ་བལྟ་བ་དང་། དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་བསམ་པས་སོ། །དགང་བླུགས་ ནི། གདན་བཞི་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱུད་པ། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཆོ་ག་ ཐམས་ཅད་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་མེ་ལྷའི་ཞལ་ནི། ཞི་བ་ལ་དཀར་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་སེར་ཞིང་བརྗིད་ པ་དང་། དབང་ལ་དམར་ཞིང་ཆགས་པ་དང་། དྲག་པོ་ལ་ནག་ཅིང་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པར་བསམ་ པར་བྱ་སྟེ། སྲེག་རྫས་དབུལ་བའི་མཐའ་རྟེན་ཡང་ཞི་བ་ལ་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱས་པ་ ལ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་ དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨཾ(རྒྱས་པར་མཛོད)། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཆེ་གེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ས་དང་ལམ་གྱི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་ པར་ཅན་པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་ཨཾ་(རྒྱས་པར་མཛོད)ཞེས་པ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤྱཾ་ཀུ་རུ་ཧོ་(དབང་དུ་མཛོད)ཞེས་པ་དང་། དྲག་པོ་ལ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ར་ཡ་ཕཊ(བསད་པར་མཛོད)། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་ནས་དབུལ་བར་བྱ་ ཞིང་། གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་དུ་མཛད་དུ་ གསོལ། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་ རང་གི་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ཡང་བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་དགོངས་ 7-394 རྫོགས་པ་དང་
Chinese
（与寂静本性相似）进行焚烧，主要供奉血液和毒药等。摆设方式是：对于息灾的平和事业，焚烧物摆在右边，供品摆在左边；对于降伏的猛烈事业，则与此相反。时间上，如果与修法供养相关联，则作为前置生起供养的物品。其中，息灾在傍晚，增益在早晨，怀爱在下午，降伏在半夜进行。装饰等方面：息灾时，穿着白色服饰，采取蹲坐的姿势，面向东方，怀着平和寂静的心态。增益时，穿着黄色服饰，采取吉祥的坐姿，面向北方，怀着满足喜悦的心态。怀爱时，穿着红色服饰，采取莲花坐姿，面向西方，怀着爱慕渴望的心态。降伏时，穿着黑色服饰，采取铁匠的坐姿，面向南方，怀着猛烈粗暴的心态。 关于灌顶和加持，如《四座经》和《金刚空行母》等传承，以及《善现庄严经》和《宝炬经》等论典中所述。所有仪轨都按照之前所说的进行，但是，对于世间和出世间的火神，其面容观想为：息灾时白色且面带微笑，增益时黄色且威严，怀爱时红色且充满爱欲，降伏时黑色且愤怒。供奉焚烧物的最后阶段，息灾时如前所述，增益时以布施的施主及其眷属为首，祈愿所有众生的寿命、福德和财富等一切美好功德“puṣṭiṃ kuru aṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，增长吧）”。以及某某等土地和道路的殊胜功德“puṣṭaṃ kuru aṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，增长吧）”。怀爱时，祈愿一切眷属和受用圆满“vaśyaṃ kuru ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，怀摄吧）”。降伏时，祈愿所有危害佛教和众多众生的凶恶怨敌“māraya phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，诛杀吧）”。等等，结合起来进行供奉。祈请时也说：祈请息灭一切罪障，祈请增长寿命和财富，祈请怀摄眷属和受用，祈请诛杀一切怨敌。等等，根据各自的情况结合起来陈述。此外，为了圆满上师的意愿。
English
（Similar to the peaceful nature）is burned, and mainly blood and poison are offered. The arrangement is: for peaceful activities of pacification, the burnt offerings are placed on the right and the offerings on the left; for fierce activities of subjugation, it is the opposite. In terms of time, if it is related to practice and offering, it is used as the object of preliminary generation and offering. Among them, pacification is in the evening, increase is in the morning, attraction is in the afternoon, and subjugation is at midnight. In terms of decoration, etc.: for pacification, wear white clothes, take a squatting posture, face east, and have a peaceful and gentle mind. For increase, wear yellow clothes, take an auspicious sitting posture, face north, and have a satisfied and joyful mind. For attraction, wear red clothes, take a lotus posture, face west, and have a loving and desiring mind. For subjugation, wear black clothes, take a blacksmith's posture, face south, and have a fierce and violent mind. Regarding empowerment and blessings, as described in the transmissions of the 'Four Seats' and 'Vajra Dakini', etc., and in treatises such as the 'Excellent Manifestation Adornment Sutra' and the 'Jewel Torch Sutra'. All rituals are performed as previously described, but the faces of the worldly and transcendental fire gods are visualized as: white and smiling for pacification, yellow and majestic for increase, red and amorous for attraction, and black and wrathful for subjugation. At the end of offering the burnt substances, for pacification, it is as previously described; for increase, starting with the donor of generosity and their retinue, pray that all beings' lives, merits, wealth, and all good qualities be 'puṣṭiṃ kuru aṃ' (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, May it increase). And the special good qualities of the land and path of so-and-so be 'puṣṭaṃ kuru aṃ' (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, May it increase). For attraction, pray that all retinues and enjoyments be complete 'vaśyaṃ kuru ho' (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, May it attract). For subjugation, pray that all fierce enemies who harm the Buddha's teachings and many beings be 'māraya phaṭ' (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, May it kill). Etc., combine them and offer. When praying, also say: Please pacify all sins and obscurations, please increase life and wealth, please attract retinues and enjoyments, please subjugate all enemies. Etc., state them according to their respective situations. Furthermore, in order to fulfill the wishes of the holy guru. --------------------------------------------------------------------------------