Tibetan
ཤེས་པ་དྲུག་ཀྱང་འཆར་སྟེ། དེའི་ཚེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ། ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྣང་ལ། 3-195 འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་མཚམས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པས། དེ་ལྟར་ན་འདའ་ཀ་འཆི་བྲོད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གསུང་ལས། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དང་། གནས་སྐབས་སུ་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ལམ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མི་སྤྱོད་པས། འགྲོ་ བའི་དོན་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་རྫོགས་ཤིང་། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་གིས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། གནོད་ བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་དང་འདུ་བའི་ནད་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་། ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་ ཤིང་རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཞིག་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས། །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། ། 3-196 དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཕྲིན་ལས་བཞི། །འདི་ལྟར་ཐོགས་པ་མི་སྤྱོད་པས། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་ལ་སོགས་པ། །བརྟུལ་ཤུགས་ཅན་གྱི་རྣལ་ འབྱོར་པས། །ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ང་ཡི་བསྟན། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀུན་རབ་ཏུ་རྫོགས། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་གིས། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་བྱེད་པས། །ཅི་ལྟར་བསམ་ པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །གནོད་བྱེད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིས། །འདུ་བའི་ནད་ཀུན་འཇོམས་པ་དང་། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འགྲུབ་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འཁོར་ དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་རྒྱས་ཤིང་། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཕུར་པ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། །ཀཱི་ལ་ཡའི་ཏནྟྲ་ལས། འགྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་ཉེར་གཅིག་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བདུན་ བདུན་ཏེ། །སྐུའི་རྟགས་བདུན་ནི། ཕུར་པ་འགུལ་བ་དང་། འཕར་བ་དང་། ལྡིང་བ་དང་། མེ་སྟག་འབྱུང་བ་དང་། འོད་འབྱུང་བ་དང་། དུ་བ་འབྱུང་བ་དང་། ཕུར་པ་བཞད་པའོ། །གསུང་གི་རྟག
Chinese
当六识显现时，为了利益众生，对于安住于十地（Bhumi，十个菩萨修行的阶段）的菩萨们，会显现为具有相好（lakṣaṇa，佛的三十二相）的持金刚（Vajradhara，金刚持）。 对于六道（gati，众生轮回的六个去处）众生，会显现为与其根器和因缘相应的化身（nirmāṇakāya，佛的三身之一，为利益众生而显现的化身），并为之说法。因此，这被称为‘迁识往生’之见。这是邬金（Oḍḍiyāna，古印度地名，密教发源地）的大导师莲花生（Padmasambhava）的教言，如实记录于此。这些是获得究竟果位的方式，并且在过渡阶段，如果具格的修行者精进于此道，就能现证诸佛的心意成就（siddhi，成就），为了成办一切诸佛的意愿，在四种事业（karmāṇi，息灾、增益、怀爱、降伏）上不会受到阻碍，从而成办一切众生的利益，圆满积累福德资粮，并且受到成千上万的持明者（vidyādhara，明咒士）和空行母（ḍākiṇī，女性本尊或修行者）的加持，所有愿望都能实现，消除一切障碍和聚集的疾病，获得寿命持明，圆满一切功德，证悟自生智慧（sahaja-jñāna，俱生智），并且眷属和受用增广，恒常享受吉祥的光辉。正如《涅槃经》中所说：‘任何具格的持明瑜伽士，必定能成就秘密的心意成就，一切意愿必定实现。凭借诸佛的事业，为了众生的利益，在四种事业上不会受到阻碍。对于有力量的瑜伽士来说，我所宣说的这种修行非常殊胜，能消除成就的障碍等等。这是最殊胜的修行瑜伽，能圆满一切福德资粮，受到成千上万的持明者和空行母的恒常加持，一切都能如愿成就，平息一切损害，消除一切聚集的疾病，获得寿命持明，圆满一切功德，证悟自生智慧，眷属和受用增广，圆满享受吉祥的光辉。’ 此外，关于金刚橛（Vajrakīla，一种本尊及其法器）成就的征兆，《橛续》（Kīlātantra）中说：‘成就的征兆有二十一种，身、语、意各有七种。身的征兆有七种：金刚橛晃动、跳动、漂浮、出现火星、发光、冒烟、金刚橛微笑。语的征兆有七种：……’
English
When the six consciousnesses arise, for the sake of benefiting sentient beings, to the Bodhisattvas abiding on the ten Bhumis (Bhumi, the ten stages of a Bodhisattva's practice), one appears as Vajradhara (Vajradhara, the Diamond Holder) adorned with marks and signs (lakṣaṇa, the thirty-two major marks of a Buddha). To the six realms (gati, the six destinations of sentient beings in cyclic existence), one appears as emanations (nirmāṇakāya, one of the three bodies of a Buddha, an emanation for the benefit of sentient beings) appropriate to their respective capacities and circumstances, and teaches the Dharma. Therefore, this is called the 'view of transference at the time of death.' These are the words of the great master Padmasambhava (Padmasambhava) of Oddiyana (Oḍḍiyāna, an ancient Indian region, the origin of Tantric Buddhism), recorded as they arose. These are the ways to attain the ultimate fruit, and even in the interim, if a qualified practitioner diligently applies themselves to this path, they will realize the actual accomplishment (siddhi, accomplishment) of the Buddhas' minds, and in order to accomplish the intentions of all the Buddhas, they will engage in the four activities (karmāṇi, pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating) without obstruction, thereby accomplishing the benefit of all sentient beings, perfectly accumulating the merit of virtue, and being constantly blessed by hundreds of thousands of Vidyadharas (vidyādhara, mantra holders) and Dakinis (ḍākiṇī, female deities or practitioners), all wishes will be fulfilled, all obstacles and gathering illnesses will be destroyed, the Vidyadhara of longevity will be attained, all good qualities will be perfected, spontaneous wisdom (sahaja-jñāna, innate wisdom) will be realized, and retinues and enjoyments will increase, constantly enjoying the glory of auspiciousness. As it is said in the Nirvana Sutra: 'Any qualified Vidyadhara yogi will surely accomplish the secret mind accomplishment, and all intentions will surely be fulfilled. Through the activities of all the Buddhas, for the benefit of sentient beings, there will be no obstruction in the four activities. For the powerful yogi, this practice that I have taught is very supreme, capable of eliminating obstacles to accomplishment and so forth. This is the supreme practice yoga, perfectly completing all accumulations of merit, constantly blessed by hundreds of thousands of Vidyadharas and Dakinis, everything will be accomplished as desired, all harm will be pacified, all gathering illnesses will be destroyed, the Vidyadhara of longevity will be fully attained, all qualities will be perfectly accomplished, spontaneous wisdom will be realized, retinues and enjoyments will all increase, and the glory of auspiciousness will be fully enjoyed.' Furthermore, regarding the signs of accomplishment of Vajrakila (Vajrakīla, a deity and its ritual dagger), the Kīlātantra says: 'There are twenty-one signs of accomplishment, seven each for body, speech, and mind. The seven signs of the body are: the Vajrakila shakes, jumps, floats, sparks appear, light appears, smoke appears, the Vajrakila smiles. The seven signs of speech are: ...' -------------------------------------------------------------------------------- ས་བདུན་ནི།
Tibetan
ཕུར་པ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། འབྲུག་སྒྲ་དང་། རྔ་སྒྲ་དང་། ལྕེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་འུར་སྒྲའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་བདུན་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། 3-197 ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། རིགས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་གསལ་བ་དང་། ཕུར་པའི་སྲུང་མ་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་ བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འབྲིང་རྨི་ལམ། ཐ་མ་ཉམས་སྣང་ལ་རྟགས་དེ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་དོ།། །། འདིར་སྨྲས་པ། ཟབ་ལས་ཆེར་ཟབ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལམ། །ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་བཞེད་འདི། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཐུགས་བརྒྱུད་ནས། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་མངའ། །ཁྱད་པར་མངའ་བདག་སློབ་ དཔོན་གསུམ་རྣམས་ལས། །བོད་འདིར་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་དྲིན་ལས་བྱོན། །བྱོན་པ་དེ་ཉིད་ལོ་ཆེན་ཀླུའི་དབང་པོའི། །རྣམ་དཔྱོད་ཚད་མེད་བློ་ཡི་ལེགས་བསྡུས་ནས། །གངས་ཅན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ས་སྐྱ་པའི། །ཟབ་ རྒྱས་གདམས་པའི་ཁང་བཟང་ཏོག་ཏུ་བཞག །བཞག་པ་འདི་ལ་གངས་ཅན་བོད་འདི་ན། །ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ཆོས་ཞེས་སུ་གྲགས། །གྲགས་འདི་རྒྱུ་སྐར་དབུས་ན་རྟ་ལྗང་ལྟར། །ལམ་བཟང་མཐའ་ཡས་ཀུན་ དང་ཐུན་མོང་མིན། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་འདི། །གཞན་ལས་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་མྱུར། །དེ་ཡང་སྔོན་ཚེ་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལ། །སྲིན་པོ་རུ་ཏྲ་ཐར་པ་ནག་པོ་དེ། ། 3-198 ལོག་པའི་ལམ་ལ་གོལ་བ་དེ་འདུལ་ཕྱིར། །འོག་མིན་ཞིང་དུ་རྒྱལ་ཀུན་བཀའ་བགྲོས་མཛད། །མཛད་ནས་གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་བསྡུས་ནས། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ གཞོན་ནུའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །སྲིན་པོ་རུ་ཏྲ་འཁོར་བཅས་དྲག་པོས་བསྒྲལ། །བསྒྲལ་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཐེག་པའི་མཆོག །གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དང་པོ་དེ་ནས་བྱུང་། །བར་དུ་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། ། ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཡི་དམ་འདི་བསྒྲུབ་ནས། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་སྲིད་གསུམ་དབང་བསྡུས་ནས། །རྒྱལ་བསྟན་སྤེལ་ཞིང་འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་བཀོད། །ཐ་མ་ས་སྐྱའི་ རྗེ་བཙུན་རིམ་བྱོན་གྱིས། །ཐུགས་དམ་གདམས་པའི་སྙིང་ཁུ་འདི་མཛད་ནས། །གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་འཕྲིན་ལས་འོད་སྟོང་གིས། །བསྟན་འགྲོ་ཕན་བདེའི་དཔལ་ལ་བཀོད་པ་འདི། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བཤད་པ་ ཡིན། །དེས་ན་རང་རེ་སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །འདི་ལ་མི་མོས་སེམས་ལྡན་ཡིན་ནམ་ཅི། །ཁྱད་པར་དེང་སང་སྙི
Chinese
七种地相是： 从橛（Phurba，金刚橛）中发出的声音，咒语的声音，天铁的声音，雷声，鼓声，狐狼的声音，以及金刚恶魔的喧嚣声。七种心相是： 能够运用三摩地， 成就四种事业，掌控寿命，五部显现，诸神清晰显现，橛的护法们像仆人一样工作，智慧勇识清晰显现。’ 如上所说，这是最好的情况。即使是中等情况，在梦中；最差的情况，在体验中，这些征兆不可能不出现。 在此说道：甚深之上的甚深，金刚橛之道。 这是普贤王如来的心之意趣。 五部佛、金刚萨埵，以及 三族姓尊（观音、文殊、金刚手）的心传。 为天、龙、人等持明者所拥有。 特别是从诸位持有者上师处， 在雪域藏地，由莲花生大士的恩德而来。 而这正是大译师觉罗·鲁伊巴 以其无量的智慧所精心汇集。 置于雪域藏地教法之主萨迦派 深奥广大的教法宝库之顶。 这被安立于雪域藏地之后， 被称为‘萨迦派的杰尊父法’。 此名声如同众星之中的骏马星。 殊胜之道，与无边的一切并不共通。 为何如此说呢？因为这位超胜的本尊。 比其他本尊更具力量和威力，事业更为迅速。 那是因为在过去的时间劫中， 为了调伏邪恶道路上的黑茹扎（Rudra，鲁扎）， 在色究竟天（Ogmin，奥明）中，诸佛共商。 商议之后，为了调伏难调的众生， 汇集了所有佛陀的力量。 显现为大威力金刚童子的身相， 以忿怒的方式诛杀了包括鲁扎在内的邪魔。 诛杀之后，从那之后便出现了殊胜的乘。 秘密真言的教法由此开始。 中间，莲花生大士 修持这位超胜的本尊本尊， 以其令人惊叹的威力和神通， 降伏三界，统摄三有， 弘扬佛法，将众生安置于安乐之中。 最后，萨迦派的历代杰尊们 将此作为心髓教法， 成就的勇士们以其事业的光芒， 将教法和众生安置于利益和安乐的荣耀之中。 这是与一切不共通的教言。 因此，我们这些有缘的追随者们， 难道不应该对此生起信心吗？ 特别是如今这个时代……
English
The seven earth signs are: The sound arising from the Phurba (vajra kīla), the sound of mantras, the sound of meteoric iron, the sound of thunder, the sound of drums, the sound of jackals, and the roaring sound of vajra demons. The seven signs of the mind are: Being able to wield samadhi, Accomplishing the four activities, having power over life, the five families becoming manifest, the deities appearing clearly, the Phurba's guardians working like servants, and the wisdom being appearing clearly.' As said above, this is the best case. Even in the intermediate case, in dreams; in the worst case, in experiences, it is impossible for these signs not to appear. Here it is said: Profound beyond profound, the path of Vajrakīla. This is the intention of the mind of Samantabhadra. The five Buddha families, Vajrasattva, and The mind transmission of the three family protectors (Avalokiteśvara, Mañjuśrī, Vajrapāṇi). Possessed by vidyādharas such as gods, nāgas, and humans. Especially from the masters who are holders, In the land of snows, Tibet, it came through the kindness of Padmasambhava. And this is precisely what the great translator Klog-ru'i-dbang-po Carefully gathered with his immeasurable wisdom. Placed at the top of the treasure house of profound and vast teachings of the Sakya school, the lord of the teachings of the land of snows. After this was established in the land of snows, Tibet, It is known as 'the Jetsun Father Teachings of the Sakya school'. This fame is like the horse star in the midst of the stars. The excellent path is not common to all without limit. Why is this said? Because this supreme deity, Is more powerful and potent than other deities, and its activities are swifter. That is because in a past age, In order to subdue the black Rudra (Rūdra), who had strayed onto the wrong path, In Akanishta (Ogmin), all the Buddhas conferred. After conferring, in order to subdue the difficult-to-tame beings, They gathered together the power of all the Buddhas. Manifesting as the form of the great powerful Vajrakumara, Angrily slaying the demons including Rudra. After slaying them, from then on, the supreme vehicle appeared. The teachings of secret mantra began from there. In the middle, Padmasambhava Practiced this supreme deity yidam, With his amazing power and miraculous abilities, Subduing the three realms, dominating the three existences, Spreading the Buddha's teachings and placing beings in happiness. Finally, the successive Jetsuns of the Sakya school Made this the heart essence of their mind practice, The accomplished heroes, with the light of their activities, Placed the teachings and beings in the glory of benefit and happiness. This is a teaching that is not common to all. Therefore, shouldn't we, the fortunate followers, Have faith in this? Especially in this day and age... --------------------------------------------------------------------------------