Tibetan
གས་མའི་དུས་འདི་ལ། །སྙིང་ནས་ཆོས་བྱེད་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། །འབྱུང་ཡང་དེ་ ལ་བར་ཆད་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་འདི་བསྒྲུབ་ན། །བདུད་དཔུང་བྱེ་བས་བར་ཆད་མི་ཚུགས་ཤིང་། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་བོ་ཞེས། །རྩོད་བྲལ་རྒྱ་བོད་མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་གསུང་། ། 3-199 དེ་བས་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་འདོད་པ། །ཀུན་གྱིས་ལམ་བཟང་འདི་ལ་འབད་པར་རིགས། །བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། ༈ །། ༈ མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱིས་ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། མཚམས་ཐོ་བསྡུ་ བ་ནི། མཚམས་ཐོ་གང་ཡོད་ནང་ནས་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་བསྡུ་དགོས་པ་ལས། དེའི་ཚུལ་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ཉི་མ་ཕྱེད་གོང་དུ་ཚར་བར་བྱས་ལ། དེ་མ་ཐག་ཐོའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ལ། ཐོག་མར་ཡིད་ ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཕུལ་ནས། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐངས། མ་འབྱོར་པ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས་བརྗོད་ནས་མཐེབ་སྲིན་ གྱི་སེ་གོལ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་མུཿཐོའི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རང་གི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པར་ བསྒོམ། དེ་ནས་ཟས་ལ་རོལ་ནས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པ་བསྐང་བ་དང་བཅས་པ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་འབུལ། འདིའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་བསྟན་ སྐྱོང་ལྷག་མ་རྣམས་བདུད་རྩི་འོད་ཅན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས། གསང་སྔགས་མ་བཟླས་ལྷ་མི་འགྲུབ། །སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་འབྲས་མི་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས། བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་ཚད་ཀྱི་སྦྱིན་བསྲེག་ངེས་པར་བླུག་དགོས་པས། 3-200 གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་མ་ཆག་པར་གལ་ཆེ་ཞིང་། དགོས་པ་ནི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་མི་ཆད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་སྒྲུབ་དང་། དབང་བསྐུར། ལུང་སྦྱིན་དང་། མནན་བསྲེག་ འཕང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་བདུད་རྩི་འོད་ཅན་གྱི་འགྲེལ་པ། བདུད་རྩི་སྙིང་ཐིག་ ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མའི། ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཆ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། གཟུང་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ ལ་གདམས་པའི་འགྲེལ་པ་རྡོ་རྗེ་དོན་གསལ་རྣམ་དག་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་ཡིག་ལས། སྣ་ནམ་སྐྱེ་བ་ས་སྐྱའི་མཐིལ་དུ་འབྱུང་། །མཐའ་དམག་བཟློག་ པའི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལ
Chinese
于此浊世中，真心修法者，如白日星辰。 纵有亦多障，难以计数也。故欲成此殊胜本尊。 百万魔军亦难阻，胜共悉地速成就。无诤藏汉诸智者，皆如是宣说。 是故欲速证知一切者，皆应精勤于此妙道。此乃中偈。 以镇、焚、掷三法作结： 其后，为圆满修持之后行，收摄结界。须从内向外依次收摄所有结界。应于上午之修法，于正午前完成。随即前往结界处。首先，以意幻化之供品等陈设供养，念诵百字明三遍，以补足遗漏，并祈请宽恕未及之处。之后，念诵‘嗡，汝之有情’等，以拇指与食指摇动铃杵，诵‘班杂 穆’（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 穆）迎请智慧尊返回本性之境，誓言尊融入自身无二无别，观想融入自身‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字之足下。之后，享用食物，先行自生本尊之念诵少许，以丰盛之食子回向供养，作为酬谢之仪。此后，会供、护法、余供等，应如《甘露光鬘》所载行之。之后，如云：‘不诵密咒难成就，不作火供难赐果。’故必须进行相当于修持十分之一量之火供。 应如仪轨而行。圆满修持后，持续不断地修持至关重要，其必要在于加持不断。故无论进行坛城绘制、修持、灌顶、传法，抑或镇、焚、掷三法等任何事业，皆能获得巨大加持与吉祥。如是，《修持明鉴甘露光鬘》之释文，《甘露心髓》，乃众多证悟持明瑜伽自在成就之大士，甘露妙语之精华，尤为莲花生大士对耶喜措嘉之教言《金刚明释》之清净释文。特别是，从持明虹身心髓之伏藏文中，‘那南后裔将于萨迦之腹地出现，乃为遣除边境战乱之缘起’。
English
In this degenerate age, those who genuinely practice the Dharma are as rare as stars in the daytime. Even if they appear, countless obstacles arise. Therefore, to accomplish this supreme deity, Millions of demonic forces cannot hinder it, and supreme and common siddhis are swiftly attained. All the undisputed scholars of Tibet and India proclaim this. Therefore, those who wish to quickly attain omniscience should diligently strive on this excellent path. This is an intermediate verse. Concluding the activity with subjugation, burning, and casting: Then, as a subsequent activity after the completion of the recitation, the boundaries are collected. All the boundaries must be collected sequentially from the inside out. This should be completed before noon during the morning session. Immediately afterwards, go to the boundary marker. First, offer the Arghyam and other offerings of enjoyment that are emanated from your mind. Then, recite the Hundred Syllable Mantra three times to make up for any deficiencies. Ask for forgiveness for any shortcomings such as non-attendance. Then, recite 'Om, beings of your mind' etc., and with the thumb and ring finger, along with the hand drum, Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 穆) the wisdom being departs to its natural abode. The samaya beings dissolve into oneself, inseparable, and contemplate dissolving into the hook at the foot of one's own Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). Then, enjoy the food. Precede it with a little self-generation recitation. Offer an extensive Torma offering with fulfillment as a way of thanksgiving. After this, the Tsok, protector, and remaining offerings must be done as they appear in the Nectar Light Garland. Then, it is said that 'Without reciting the secret mantra, the deity will not be accomplished. Without performing the fire offering, the fruit will not be given.' Therefore, it is necessary to pour in a fire offering equal to one-tenth of the recitation. It should be done according to the text. After completing the recitation, it is important to continue the practice without interruption, because the blessing will not be interrupted. Therefore, whether one is drawing and practicing the mandala, giving empowerment, giving Lung, or doing anything such as subjugation, burning, and casting, great blessings and auspiciousness will arise. Thus, this commentary on the Sadhana Clarifier Nectar Light Garland, called Nectar Essence, is the essence of the nectar of the good explanations of many great beings who have attained the mastery of the Vidyadhara yogis, and especially the clear and pure explanation of the Vajra Meaning, which is the advice of King Padmasambhava to Yeshe Tsogyal, the consort of Kharchen. In particular, from the treasure text of Vidyadhara Rainbow Heart Essence, 'The descendants of Nanam will appear in the heart of Sakya, which is the auspicious connection for averting border wars.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡོད། །ཞེས་དང་། གནམ་ས་ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །སའི་མིང་ཅན་གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་མོས། །ཁྱད་པར་པདྨ་བདག་ལ་གུས་པའི་མི། །བྱ་ཡི་ལོ་པ་ཐུགས་ཀར་སྨེ་ ནག་ལྡན། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དེ་ལ་གཏོད་རྒྱ་བགྱིས། །ཞེས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ལུང་བསྟན་བདུད་རྩི་བརྙེས་པ། སྔགས་འཆང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་རྣམ་བཤད་འཕྲིན་ལས་པདྨོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མེད་གསུང་རབ་དུ་མའི་བཅུད་བསྡུས་ནས། 3-201 རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་གསལ་བའི་ཕྱིར་དུ། ས་ཆེན་བླ་མའི་བྲན་གྱུར་དཔལ་བཟང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་འབོད་པས། དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལྡན་མདོ་ཁམས་ནང་ཆེན་ཡུལ་ གྱི་དགོན་གནས། མངོན་དགའ་བདེ་ཆེན་གླིང་ཞེས་པའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་འདི་བྲིས་པའི། ཡི་གེ་པ་ནི་མང་ཐོས་མཁྱེན་རབ་བློ་གསལ་གྱིས་བགྱིས། འདི་བརྩམས་པ་ལ་ནོངས་པའི་ཚོགས་མཆིས་ན། རིག་འཛིན་ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བཟོད་པར་བཞེས་ནས། བདག་རྒྱུད་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ཟླ་བ་ལྟར་མཛེས་པར་གྱུར་ཅིག། །། འདིར་སྨྲས་པ། རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུར་སྔོན་པོའི་རི་རབ་ལ། །ཚ་ཟེར་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་གཟི་འདུས་ ལྟར། །རབ་བརྗིད་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ལ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱོགས་ཙམ་གསལ་བ་འདིས། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཀུན་བརྙེས་པ། །མི་ཟད་བདུད་རྩིའི་གཏེར་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཀུན་དགའ་བསོད་ ནམས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ལ། །བརྟེན་ནས་བདུད་རྩི་སྙིང་ཐིག་བདག་གིས་བཤད། །འདོད་དོན་རྒྱལ་སྲས་བློ་གསལ་པདྨོའི་ཚལ། །ཟབ་དོན་བདུད་རྩི་གྲངས་དང་ཐིག་པ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་བློ་ཡི་པདྨོ་རབ་རྒྱས་ནས། ། འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་དཔལ་མགོན་འབྱུང་ལ་རེ། །དེས་ན་ཆོས་འདི་ཐོས་བསམ་བྱེད་རྣམས་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་ཞལ་བཞེས་པའི། །རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་ཤོག ། 3-202 དེ་བཞིན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཆོས་འདི་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དྲི་མེད་དཔལ་འབར་ཞལ་མཆོག་མངོན་བསྟན་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཀུན་བཟང་སར་འགོད་ཤོག །གཞན་ཡང་དམ་ཅན་ མ་མོ་སྡེ་གསུམ་དང་། །དཔའ་བོ་གིང་དང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སོགས། །མདོར་ན་ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིས། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པར་ཤོག །ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་བཀའ་བདུད་ལྕམ་དྲལ་ དང་། །ཕུར་པའི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཆོས་འདི་གཉེར་དུ་གཏད་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛོད། །བདག་གིས་འདི་སྦྱར་དགེ་དང་དུས་གསུམ་དུ། །བསགས་
Chinese
‘存在。’以及，在如同天地开创之处的地方，对于名为‘地’的密咒佛法心生欢喜。特别是对于莲花生（Padma，莲花）我本人恭敬的人，生于鸟年，心中有黑痣。与之结缘者皆有意义，务必重视。’这是莲花生大师的授记甘露。所有持咒上师皆知晓。文殊菩萨（Jampal Yang，妙吉祥）衮噶索南扎西嘉灿贝桑波（Kunga Sonam Tashi Gyaltsen Pal Zangpo）所著的《广释事业莲花盛开之日光》等诸多无垢经论的精华汇集。 为了稍微阐明金刚橛（Dorje Phurba）的道果，身为大地（Sachen）上师之仆的贝桑丹贝嘉灿（Palsang Tenpai Gyaltsen）我，在具足十善之法的多康（Dokham）囊谦（Nangchen）地区的寺院，名为‘现喜大乐洲’（Ngon Ga Dechen Ling）的大法学院中写下了此文。书写者为多闻贤睿慧明的洛萨（Losal）。若有任何过失，祈请持明（Rigdzin）胜者嘉措（Gyalwa Gyatso）宽恕，愿我的传承如无云之月般皎洁！ 在此陈述：在珍贵的蓝色琉璃山（Vaidurya）上，如亿万阳光汇聚光芒。至极庄严的至尊本尊前顶礼，以此略微阐明其修持方法。通达深广佛法甘露者，无尽甘露之宝藏文殊菩萨（Jampal Yang，妙吉祥）。依止衮噶索南（Kunga Sonam）的妙语甘露，我宣说了甘露精华。愿欲求圆满的王子洛萨（Losal）莲园，以甚深甘露之数量和滴露，使具缘之心的莲花盛开，成为利益一切众生的喜乐怙主！ 因此，对于听闻和修习此法之人，过去、现在、未来三世诸佛皆承诺将继承其传承。愿持明（Rigdzin）根本传承上师们的加持甘露融入心间！ 同样，五十一尊本尊众，对于如法修持此法的瑜伽士，显现无垢光辉的殊胜面容，不久即可安住于普贤（Kunzang）之地！此外，誓言护法（Damchen）、玛姆（Mamo）三部众，勇士（Pawo）、紧那罗（Ging）以及二十八自在天（Wangchuk Nyergya）等，总而言之，三百六十位使者，愿消除障碍，促成顺缘！特别是，将此法托付于具德噶度（Kadü）兄妹和金刚橛（Phurba）的十二位誓言护法，愿你们在一切时处弘扬光大此法！我以此善行以及三世所积之善根，
English
'Exists.' And in a place like the origin of heaven and earth, may those who are devoted to the secret mantra dharma named 'Earth' be filled with joy. Especially those who are respectful to Padma (Lotus), myself, born in the year of the bird, with a black mole in their heart. Those who are connected to them are meaningful, and should be valued. This is the nectar of prophecy of the Victorious Padma. All mantra-holding lamas know. The essence of many immaculate scriptures, such as 'The Sunlight that Fully Expands the Lotus of Activity, a Detailed Explanation' by Jampal Yang (Manjushri), Kunga Sonam Tashi Gyaltsen Pal Zangpo, is gathered. To clarify the path and fruit of Vajrakilaya (Dorje Phurba) slightly, I, Palsang Tenpai Gyaltsen, a servant of the great Sachen lamas, have written this in the great Dharma school called 'Ngon Ga Dechen Ling' in the monastery of the Nangchen region of Dokham, which possesses the ten virtues. The scribe is the learned and wise Losal. If there are any faults in this composition, may the Rigdzin Gyalwa Gyatso forgive them, and may my lineage become as beautiful as a cloudless moon! Here it is stated: On the precious blue Vaidurya mountain, like billions of sunbeams gathering light. Having prostrated to the supremely majestic supreme deity, with this clarification of the means of accomplishment, may one attain all the profound and vast nectar of the Dharma. The inexhaustible treasure of nectar, Jampal Yang (Manjushri). Relying on the nectar of Kunga Sonam's speech, I have explained the heart essence of nectar. May the lotus garden of the wish-fulfilling prince Losal, with the number and drops of profound nectar, cause the lotus of the fortunate mind to fully bloom, and may he become the joyful protector of all beings! Therefore, for those who hear and contemplate this Dharma, the Buddhas of the three times have promised to inherit their lineage. May the blessings of the Rigdzin root lineage lamas enter the heart! Likewise, may the assembly of fifty-one deities reveal their immaculate and glorious faces to the yogis who practice this Dharma properly, and may they be established in the state of Kunzang (Samantabhadra) without delay! Furthermore, may the Damchen, the three classes of Mamo, the Pawo, the Ging, and the twenty-eight Wangchuk, in short, the three hundred and sixty messengers, remove obstacles and accomplish favorable conditions! In particular, having entrusted this Dharma to the glorious Kadü siblings and the twelve Damchen protectors of Phurba, may you spread and expand this Dharma in all directions and times! With the merit I have accumulated from composing this and in the three times, -------------------------------------------------------------------------------- པའི་དགེ་