Tibetan
ག་ན་རྩ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྩ་སྣ་དེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་འོང་། སྨིན་མཚམས་ན་རྩ་ཐམས་ཅད་ལུས་པའི་རྩ་སྣ་དེ་ཁ་བྱེ་ནས་འོང་། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་འབྱུང་སྟེ། བསྟན་པ་བོགས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཁྲིད་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞག་གཅིག་བྱས་པས་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་ནས་ཐོ་རངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བུདྡྷའོ། །[བདེ་བ་དང་མི་རྟོགས་བརྟན།]དེ་ཡང་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ཞག་དྲུག་ནས་སངས་རྒྱ་བར་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །གཏུམ་མོའི་རྫོགས་རིམས་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྒྲིགས་པ།། །།ཨྠྀི། ༈ སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ། ༈ དེ་ནས་གཏུམ་[དེས་སངས་མ་རྒྱས་ན་རྣམ་རྟོག་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ལྷ་གནད་ལ་བོར་བ་བྱ་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་སྐྱར་བས་སངས་རྒྱའོ། །[དེས་སངས་མ་རྒྱས་ན་རྣམ་རྟོག་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ལྷ་གནད་ལ་བོར་བ་བྱ་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་སྐྱར་བས་སངས་རྒྱའོ། །]]མོའི་རྫོགས་རིམས་(རིམ་)བཤད་ནས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་སོ། །དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ནི་བསྲུང་བ་དང་། ཚོགས་བསག་པ་གཉིས་གོང་གི་གཏུམ་མོ་ལྟར་བསྒོམ་གསུང་སྟེ། ཉམས་ལེན་ལ་མི་མཛད་པར་གདའོ། །དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བ་དང་། གཉིད་མི་འོང་བ་འོང་བར་བྱ་བ་དང་། རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། རྨི་ལམ་སྤེལ་བ་དང་། དེ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ 2-1-53b ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན། བདེ་བ་ཅི་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེའང་བདེ་བ་ཅི་བྱུང་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལྟ་བུ་གཅིག་གིས་ཁར་སང་ཡན་ཆོད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། མདང་རྨི་ལམ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གཉིས་དི་རིང་དུས་སུ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་མཉམ་པར་འདུག་གོ །སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཐམས་ཅད་[སྒྱུ་མ་ལྟར།]ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཁར་སང་ཕན་ཆད་དུ་ཕ་མ་ཤི་བའམ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་སྤྱད་པ་དང་། [རྨི་ལམ་དང་དངོས་སུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལ།] མདང་རྨི་ལམ་དུ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱད་པ་གཉིས་དེ་རིང་གི་དུས་སུ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ད་བདག་གིས་རྨི་ལམ་གཅིག་རྨི་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །རྨི་ལམ་དེ་ཡང་ངན་པ་གཅིག་མི་རྨི་སྟེ། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྨི་ལམ་བུདྡྷའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ
Chinese
当所有脉汇聚的脉结打开时，智慧便会到来。当所有脉络聚集的眉间轮脉结打开时，智慧便会到来。然后，空行母的预言将会显现，为了弘扬佛法，通过手印的修习来实践。之后，通过一天的修行，在傍晚降伏魔障，并在黎明证得圆满正觉的佛陀。[安乐与无念稳固。]在《后续观察》第二章节中，确定在三个月零六天后成佛。将拙火的圆满次第安排为一个人修行的条件。 ༈ 幻身的圆满次第 ༈ 在讲解完拙火的圆满次第后，幻身的圆满次第分为三个阶段：前行、正行和后行。其中，前行包括守护和积聚资粮，如前述拙火的修习一样，但实际上并没有进行实修。正行有五个方面：首先培养梦的认知；其次，使不生梦境也能生起；再次，认识到梦即是梦；然后，扩展梦境；最后，净化梦境。其中，第一点是： 2-1-53b 一切法皆如梦，无论生起何种安乐，都如梦一般，无论生起何种痛苦，都如梦一般，要反复生起强烈的这种观念。无论生起何种安乐，都如梦一般，比如我，昨天之前还在享受五妙欲，而昨晚在梦中享受的五妙欲，与今天相比，没有任何差别，完全相同。无论生起何种痛苦[如幻象]，都如梦一般，比如昨天之前经历的父母去世，或者身心的诸多痛苦，[梦中和真实经历]与昨晚在梦中经历的身心痛苦，与今天相比，没有任何差别。因此，要反复生起一切安乐和痛苦都如梦一般的观念。既然一切法都如梦一般，现在我要做一个梦，要反复生起强烈的这种观念。而且，不要做恶梦，要做奇妙的梦，要见到佛的净土。
English
When the root-knot where all the channels converge opens, wisdom will come. When the root-knot at the eyebrow center where all the channels remain opens, wisdom will come. Then, the prophecy of the Ḍākinī will appear, and in order to enhance the teachings, practice by leading the mudrā. Then, by practicing for one day, subdue the demons in the evening, and at dawn, become perfectly enlightened as a Buddha. [Bliss and non-thought are stable.] Also, in the second chapter of the 'Later Examination,' it is determined that enlightenment will be attained after three months and six days. Arranging the completion stage of Tummo as a condition for one person. ༈ The Completion Stage of the Illusory Body ༈ After explaining the completion stage of Tummo, the completion stage of the illusory body has three stages: preliminary, main practice, and subsequent practice. Among these, the preliminary practice includes protection and accumulating merit, as with the aforementioned practice of Tummo, but it is not actually practiced. The main practice has five aspects: first, cultivate the awareness of dreams; second, cause dreams to arise even when they do not arise; third, recognize dreams as dreams; then, expand the dreams; and finally, purify them. Among these, the first is: 2-1-53b All phenomena are like dreams. Whatever happiness arises is like a dream. Whatever suffering arises is like a dream. One should repeatedly generate a strong intention of this kind. Whatever happiness arises is like a dream, for example, I, until yesterday, enjoyed the five desirable qualities, and enjoying them in a dream last night, there is no difference at all compared to today, they are the same. Whatever suffering arises [like an illusion] is also like a dream, for example, the death of parents or experiencing many physical and mental sufferings until yesterday, [experiencing in a dream and in reality] and experiencing physical and mental suffering in a dream last night, there is no difference at all compared to today. Therefore, one should repeatedly generate the awareness that all happiness and suffering are like dreams. Since all phenomena are like dreams, now I will dream a dream, one should repeatedly generate a strong intention of this kind. Moreover, do not dream a bad dream, but dream a wonderful dream, see the pure land of the Buddha. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། ལོ་ཀའི་ཁམས་ 2-1-54a དཔག་ཏུ་མེད་པ་བགྲོད་པའམ་ནམ་མཁའ་ལ་བགྲོད་པའམ། སྟོད་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྨད་ནས་ཆུ་བྲུག་པའམ། པུ་ལ་ཧ་རི་པ་དང་ཞལ་མཇལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྨི་ལམ་ཅིག་(ཞིག་)རྨི་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་རྨི་བས་མི་ཆོག་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་དེ་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རིང་ཉིན་ཕྲིལ་གྱིས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་དོ་ནུབ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིད་མི་འོང་བ་འོང་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་ནས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བས་མགྲིན་པར་རྩ་པད་འདབ་བཞི་པ་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་རའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་དགོད་དོ། །[གཉིས་པ།] དབུས་སུ་ཨོཾ་བཀོད་ལ་རིམ་ཀྱིས་སེམས་སྡུས་ལ་བསྒོམ་གསུངས་ཏེ། ཉམས་ལེན་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཉིད་མི་འོང་པས། སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བ་ཅིག་ལ་སེམས་གཟུང་སྟེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་གྲིམས་དྲགས་ན་ཡང་གཉིད་མི་འོང་པས་ཤེས་པ་གློད་ལ་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་ཙམ་དུ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་[གསུམ་པ།] རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་ནི། སྔར་གྱི་འདུན་པ་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་འབྱུང་ལ་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་ 2-1-54b དུ་ངོ་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་དེ་རིང་ལྟ་བུ་ཅིག་ཁྲུག་ལྟད་ལྟས་ན་དོ་ནུབ་དེ་རྨི་བ་དང་། ལྟད་མོ་ཆེན་པོ་ཅིག་(ཞིག་)ལྟས་ན་དོ་ནུབ་གཉིད་ཟིམ་བྱས་ཙ་ན་རྟ་པ་དང་དར་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟར། སྔར་གྱི་འདུན་པ་དང་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་[དེ་ལྟར་ཅང་འབྱུང་ངམ་བྱས་པ་ལ།]རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་མི་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་རྟ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་སྤེལ་བར་བྱས་ཏེ། རྨི་ལམ་དུ་མི་གཅིག་རྨིས་ན་དེ་གཉིས་སུ་བསྒོམ། དེ་བཞིར་དེ་ལྔ་དྲུག དེ་ལྟར་སྤེལ་བ་ལ་ལོ་ཀའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མིས་མེར་གྱིས་བཀང་ལ་བསྒོམ་མོ། །བ་གླང་ངམ་ཁྱི་[བཞི་པ།] ལ་སོགས་པ་རྨིས་ནའང་དེ་ལྟར་སྤེལ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། མིའམ་བ་ལང་མང་པོ་རྨིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཉམས་[ལྔ་པ།] སུ་མྱོང་བ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བྱུང་བར་བསྒོམ་མོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འབྱུང་སྟེ། རྨི་ལམ་སྤེལ་བ་དང་སྦྱང་བ་ནི། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྲོ་བར་འདུག་གསུང་ངོ་། །རྗེས་ལ་གཉིས་ཏེ། [རང་བསྒོམ་པ་དང་སློབ་མ་ཁྲིད་པ་[རང་བསྒོམ་པ་དང་སློབ་མ་ཁྲིད་པ་ 2-1-55a ཐམ
Chinese
显现本尊（藏文：ཡི་དམ་ལྷ，汉语拼音：yidam lha，梵文天城体：इष्टदेवता，梵文罗马拟音：iṣṭadevatā，汉语字面意思：心之所系的本尊）的尊容，游历无量世界，或在虚空中行走，或上身燃火下身流水，或与普拉哈里巴（Pulahari，印度佛教大师）会面等等，要常常怀着做这些奇特梦的愿望。不仅要做到做梦，还要常常怀着在梦中认出梦的强烈愿望。像这样，今天一天都要专注地想着这些，晚上在舒适的床上躺下后，也要像这样想着。然后，为了不入睡，要采取这样的方法：在舒适的床上，右侧卧，采取狮子卧的姿势，在喉咙处四瓣脉轮上，安放阿努达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的四字种子字。 [第二]，在中心放置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），然后依次收摄心念进行禅修。据说，如果这样修习，就不会入睡。将心专注于眉间的一个白色小点上。如果过于集中注意力，也无法入睡，所以要放松注意力，将心保持在不散乱的状态。然后是梦境[第三]，在梦中认出梦境：凭借之前的愿望和习气的力量，会产生梦境，并且会在梦中认出梦境。 例如，如果今天看了一些热闹的景象，那么今晚就会梦到这些景象；如果看了一场盛大的演出，那么在入睡时，就会梦到马匹和丝绸等等。同样，凭借之前的愿望和想法的力量，[会发生这样的事情]，在梦中认出梦境，会想到‘这是梦中的人’，‘这是梦中的马’等等。然后，要扩展梦境：如果在梦中梦见一个人，就观想成两个人，然后是四个、五个、六个。像这样扩展，观想整个世界都充满了人。如果梦见牛或狗[第四]等等，也要像这样扩展并观想。修习梦境：将梦见的许多人或牛，都观想成本尊（藏文：ཡི་དམ་ལྷ，汉语拼音：yidam lha，梵文天城体：इष्टदेवता，梵文罗马拟音：iṣṭadevatā，汉语字面意思：心之所系的本尊）的坛城，显现为具有宫殿的形象，但本质上是空性的，在乐空不二的自性中体验[第五]。上师说，在梦中认出梦境时，会产生乐空无别的体验，而扩展和修习梦境，则是它的分支。之后是两种：[自己禅修和引导弟子[自己禅修和引导弟子全部
English
Seeing the face of the Yidam deity (Tibetan: ཡི་དམ་ལྷ, Sanskrit Devanagari: इष्टदेवता, Sanskrit Romanization: iṣṭadevatā, Literal Chinese meaning: Heart-bound deity), traveling through immeasurable realms, or walking in the sky, or fire blazing from the upper body and water flowing from the lower body, or meeting Pulahari (Indian Buddhist master), etc., one should repeatedly cherish the desire to have such wondrous dreams. It is not enough to merely dream; one should also repeatedly cherish the strong desire to recognize the dream as a dream. Thus, today, one should focus on these thoughts throughout the day, and at night, lying on a comfortable bed, one should think in the same way. Then, to prevent falling asleep, one should adopt the following method: lying comfortably on the bed, reclining on the right side in the lion posture, place the four seed syllables of Anuttara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) on the four-petaled chakra at the throat. [Second], place Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) in the center, and then gradually gather the mind and meditate. It is said that if one practices in this way, one will not fall asleep. Hold the mind on a small white dot between the eyebrows. If the awareness is too focused, one will still not fall asleep, so relax the awareness and hold the mind in a state where it does not wander elsewhere. Then comes the dream [Third], recognizing the dream as a dream: through the power of previous desires and habitual tendencies, dreams will arise, and one will recognize the dream as a dream. For example, if one has seen some lively scenes today, then tonight one will dream of those scenes; if one has seen a grand performance, then as one falls asleep, one will dream of horses and silks, etc. Similarly, through the power of previous desires and thoughts, [such things will happen], one will recognize the dream as a dream, thinking, 'This is a person in a dream,' 'This is a horse in a dream,' and so on. Then, one should expand the dream: if one dreams of one person in the dream, visualize them as two, then four, five, six. Expand in this way, visualizing the entire world filled with people. If one dreams of a cow or a dog [Fourth], etc., one should also expand and visualize in this way. Practicing the dream: visualize all the many people or cows that one dreams of as the mandala of the Yidam deity (Tibetan: ཡི་དམ་ལྷ, Sanskrit Devanagari: इष्टदेवता, Sanskrit Romanization: iṣṭadevatā, Literal Chinese meaning: Heart-bound deity), appearing with a palace, but essentially empty, experiencing them in the nature of indivisible bliss and emptiness [Fifth]. The Lama said that when one recognizes the dream as a dream, an experience of indivisible bliss and emptiness arises, and expanding and practicing the dream are branches of it. Afterwards, there are two: [self-meditation and guiding disciples [self-meditation and guiding disciples all --------------------------------------------------------------------------------