Tibetan
བཅས་པ་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་བར་དོར་སངས་རྒྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འབྱུང་། དེས་གནས་ཁང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐང་སྐུ་བཀྲམ་ལ། རང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་དེ་ལ་གསལ་བར་ལྟ། ཡང་རང་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་མདང་གི་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐྱར་ཞིང་བསྒོམ། [འཕྲོ་བའམ་བྱིང་བ་འདྲ་ན། ཡིད་དམ་ཐང་ཀ །འོད་གསལ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ།] གཉིད་ལོག་ཙ་ན་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད། གཉིད་སད་ཙམ་ན་ཡང་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས་དུས་ཚོད་གཅིག་ཙམ་ན་རང་དང་མདུན་གྱི་དེ་གཉིས་ཀ་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པར་འཆར་ཏེ། དེ་ནས་མིག་གི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམས་པས། དུས་ཚོད་ཅི་ཞིག་ཙ་ན་བསྒོམས་མ་ 2-1-57b བསྒོམས་མེད་པར་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པར་ཕྲིལ་གྱིས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཁྲིད་ནས་སྤྱོད་པ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་ཞག་གཅིག་བྱས་པས་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་ནས། ཐོ་རངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། ། ༄། །གཞན་ལུས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ལེ་ལོ་ཅན་བར་དོར་སངས་རྒྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འཆི་ཁའི་འོད་གསལ་དང་བསྲེས་ཏེ། གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འཆར་ཡང་ཉིན་མོ་ལས་ཀའི་བྱ་བས་གཡེངས་ནས་བསྒོམ་མ་ནུས་ན། དང་པོ་འཆི་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་སུ་འོད་གསལ་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས། ས་ཆུ་ལ། ཆུ་མེ་ལ། མེ་རླུང་ལ། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣང་བ་རགས་པ་ལ། དེ་ཕྲ་བ་ལ། དེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་ཐིམ་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པར་གནས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་ལུས་སེམས་ཀྱི་དོན་དུ་ལུས་ལེན་ཡང་དབང་ 2-1-58a ཡོད་ལ། དེ་མ་ཡིན་ན་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་འཆི་བའི་དུས་སུ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ངོ་མ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་ལུས་ལེན་པ་ཡིན་གྱི། དེའི་དུས་ཀྱི་དེ་ངོ་ཤེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གསུང་ངོ་། །འོད་གསལ་གྱི་མན་ངག་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཉམས་ལེན་བསྒྲིགས་པ།། །།ཨྠྀི། བླ་མའི་མན་ངག་རིན་ཆེན་གཏེར་མཚུངས་པ། །སྙིང་གི་ད
Chinese
即生成佛于此生，以及懒惰者于中阴成佛。首先，在睡眠时体验光明。为此，在符合心意的房间里，摆放本尊（yi dam， इष्टदेवता，iṣṭadevatā，个人守护神）的唐卡（thangka，卷轴画），舒适地坐在自己的座位上，观想本尊的形象。然后，清晰地观察面前的本尊，并观想自己也变得清晰。将两者都与之前体验过的光明相结合，反复练习和观想。[如果出现昏沉或散乱，就观想本尊唐卡，并以光明来增强。] 当入睡时，在相续中生起光明的证悟。醒来时，也如前一样观想，大约一个时辰后，自己和面前的本尊都显现为光明的证悟。然后，将眼睛所见之物等一切都以光明空性来增强并观想。经过一段时间，无需观想，光明自然而然地显现出来。那时，空行母（dakini，डाकिनी，ḍākinī，女性神祇）会给予预言，并引导你进行手印（mudra，मुद्रा，mudrā，象征性手势）的修行。通过一天的修行，在傍晚降伏魔障，并在黎明时证得圆满正等觉（samyaksaṃbuddha，सम्यक्सम्बुद्ध，samyaksaṃbuddha，完全觉醒的佛陀）。这与后续章节的第二部分相关。 其他：关于身体行为的手印。 关于懒惰者于中阴成佛，与临终光明相结合。即使在睡眠时体验到光明，但白天因工作而分心，无法观想。首先，要反复生起‘我即将死亡’的念头。然后，反复生起‘我将在死亡时抓住光明’的念头。接着，在死亡时，诸元素逐渐消融：地融入水，水融入火，火融入风，风融入识，识融入粗显，粗显融入细微，细微融入极细微，最终融入光明空性之中。此时，会体验到法性（dharmata，धर्मता，dharmatā，事物本性）的实相。凭借之前的经验，如果能认识到这就是光明，当下就能获得法身（dharmakaya，धर्मकाय，dharmakāya，佛陀的法性之身）的果位。之后，为了利益身心，可以自主地选择身体。否则，不可能进入母胎和受生。众生在死亡时都会体验到光明空性的法身，但因未能认识到它，所以才会在轮回中流转并受生。如果能在那个时候认识到它，当下就能解脱。这就是（阿，ཨ，a，无）光明的口诀（man ngag， उपदेश，upadeśa，教导），是个人修行的精要。 啊！上师的口诀如同珍宝之藏，是心之精髓。
English
This is about attaining Buddhahood in this life and for the lazy to attain Buddhahood in the bardo (intermediate state). First, experience the luminosity during sleep. To do this, in a room that pleases the mind, display a thangka (scroll painting) of your personal deity (yi dam, इष्टदेवता, iṣṭadevatā, personal tutelary deity), sit comfortably on your seat, and visualize the deity's form. Then, clearly observe the deity in front of you, and also visualize yourself as clear. Combine both with the experience of luminosity from the previous night, and repeatedly practice and visualize. [If drowsiness or distraction occurs, visualize the deity thangka and enhance it with luminosity.] As you fall asleep, generate the realization of luminosity in your mindstream. As you wake up, visualize as before, and after about an hour, both yourself and the deity in front of you will appear as the realization of luminosity. Then, enhance and visualize everything you see with your eyes, etc., with luminosity and emptiness. After some time, without effort, the realization of luminosity will suddenly arise. At that time, a prophecy from the dakinis (डाकिनी, ḍākinī, female deities) will occur, and they will guide you to practice mudra (मुद्रा, mudrā, symbolic gestures). By practicing for one day, you will subdue the maras (demons) in the evening and attain perfect enlightenment (samyaksaṃbuddha, सम्यक्सम्बुद्ध, samyaksaṃbuddha, fully awakened Buddha) at dawn. This is related to the second part of the subsequent chapter. Other: Mudra of physical action. Regarding the lazy attaining Buddhahood in the bardo, combine it with the luminosity of death. Even if you experience luminosity during sleep, but are distracted by work during the day and cannot visualize, first, repeatedly generate the thought 'I am about to die.' Then, repeatedly generate the thought 'I will seize the luminosity at the time of death.' Next, at the time of death, the elements gradually dissolve: earth into water, water into fire, fire into wind, wind into consciousness, consciousness into gross appearance, gross into subtle, subtle into very subtle, and finally into the luminosity of emptiness. At this time, you will experience the suchness (dharmata, धर्मता, dharmatā, the nature of things) of reality. By the power of previous experience, if you recognize this as luminosity, you will attain the fruit of the dharmakaya (धर्मकाय, dharmakāya, the body of dharma) at that very moment. Afterwards, for the benefit of body and mind, you can choose a body at will. Otherwise, it is impossible to enter the womb and take birth. All sentient beings experience the dharmakaya of luminosity and emptiness at the time of death, but because they fail to recognize it, they wander in samsara (cyclic existence) and take birth. If you recognize it at that time, that alone is sufficient. This is the oral instruction (man ngag, उपदेश, upadeśa, teaching) of luminosity, the essence of personal practice. Ah! The guru's oral instruction is like a treasure trove, the essence of the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱིལ་ཉིད་དུ་ནི་གནས་པ་ལས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཏེ་བྲིས་པའི་དགེ་བ་དེས། །གནས་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་དུ་བགྲོད་ནས་ནི། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་བདེ་ཆེན་སྐུར་གྱུར་ཅིག །པུ་ལ་ཧ་རིའི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་རྫོགས་སོ།། །།འདིའི་བརྒྱུད་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། །མ་ཏི་རཏྣ་ས་ར་ཧ་མེེ་ཏྲི། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཨརྱ་དེ་བ་དང་། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་རྗེ་བཙུན་མ་ཏང་ཀི། །ལྷོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བི་ན་ས། །ལ་བ་པ་དང་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་སྟེ། །ནུབ་{ནས་བརྒྱུད་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག་རྣམས་ལ། །}ཌཱ་ཀི་སུ་མ་ཏི་དང་ཐང་ལོ་པ། །ཤིང་ལོ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བ། །བྱང་{ནས་བརྒྱུད་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག་རྣམས་ལ། །}དབང་ཕྱུག་ལུ་ཡི་པ་དང་ཌྷིང་ཀི་པ། །དྷ་རི་ཀ་དང་སུ་ཁ་དྷ་རི་སྟེ། ། 2-1-58b ཤར་{ནས་བརྒྱུད་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག་རྣམས་ལ། །}རྗེ་བཙུན་ཏེ་ལོ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པ། །མར་རྔོག་ཡབ་སྲས་ཨཱ་ནན་ཏེ་ཛ་དང་། །རཏྣ་ཕ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཛའི་ཞབས། །གུ་རུ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གྲུབ་པའི་དཔལ། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་རྒྱུད་རིམ་དང་པོའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པར་རཏྣ་ཕ་ལ་ལ། །ཀུ་མ་རཱ་ཛས་ལུང་ནོད་རྒྱ་ལ་གནང་། །[རྒྱ་སྟོན་ཨ་ཧཱུཾ་བཛྲ།] དེ་ཡིས་མཁྱེན་བརྩེས་བདག་རྒྱུད་ཚིམ་པར་གྱུར། །[བོ་དྷི་ཤྲཱིའི།] རབ་ཏུ་གདུང་བས་གསལ་འདེབས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་ཏུ་གསོལ།། །།
Chinese
于自身之中安住， 再三劝请写下的善业力， 愿我前往处所等空行刹土后， 令三有情众转成大乐之身。 普拉哈日之精髓圆满。 此传承：金刚持大尊秘密主，玛蒂拉特纳、萨拉哈、梅崔，圣者龙树、圣天，月称、至尊玛当吉，南方传承的至尊上师们，多姆比黑鲁嘎和比纳萨，拉瓦帕和因扎菩提，西方传承的至尊上师们，达吉苏玛蒂和唐洛巴，辛洛巴和金刚铃，北方传承的至尊上师们，自在鲁伊帕和丁吉帕，达里嘎和苏卡达里，东方传承的至尊上师们，至尊帝洛巴、具德那若巴，玛尔巴、俄巴父子、阿难达谛扎和，拉特纳帕拉、达玛达扎之足，古汝顿义心髓成就之吉祥，噶举上师传承第一代。 第二代传承是拉特纳帕拉，库玛拉匝从其处获得传承并传给嘉，[嘉顿阿吽班杂]，他以智慧慈悲令我之传承圆满，[菩提室利]，以猛烈的悲心祈请加持，祈请赐予殊胜与共同成就。
English
Abiding in oneself, By the virtue of writing urged again and again, May I, having gone to the abode and other Dakini realms, Transform the sentient beings of the three realms into bodies of great bliss. The essence of Pulahari is complete. This lineage: Vajradhara, the great Lord, secret master, Mati Ratna, Sarahah, Maitri, the noble Nagarjuna, Aryadeva, Chandrakirti, the venerable Matangi, the venerable masters of the southern lineage, Dombi Heruka and Binasa, Lavapa and Indra Bodhi, the venerable masters of the western lineage, Daki Sumati and Tanglopa, Shinglopa and Vajra Ghanta, the venerable masters of the northern lineage, the powerful Luiypa and Dhingipa, Dharika and Sukadhari, the venerable masters of the eastern lineage, the venerable Tilopa, glorious Naropa, Marpa, Ngokpa father and sons, Anandatija and, Ratnapala, the feet of Dharma Dhaja, Guru Don gyi Nyingpo, the glory of accomplishment, the first generation of the Kagyu Lama lineage. The second generation lineage is Ratnapala, Kumararaja received the transmission from him and gave it to Gya, [Gyaton Ahum Vajra], he satisfied my lineage with wisdom and compassion, [Bodhi Shri], please illuminate and bless with intense compassion, please grant supreme and common accomplishments. --------------------------------------------------------------------------------