Tibetan
ས་ཅད་མཐུན་པར།] ཐམས་ཅད་མཐུན་པར།] བརྩོན་འགྲུས་དང་བཅས་པས་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱ་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་བར་དོར་སངས་རྒྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེས་དི་རིང་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཡང་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ལ། གཉིད་སད་ཙ་ན་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་བཏབ་ལ་བསྒོམ་མོ། །[རྨི་ལམ་གྱིས།] དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་དང་བཅས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམས་པས་དུས་ཚོད་ཅི་ཞིག་ཙམ་ན་གཉིད་ལོག་མ་ལོག་མེད་པར་རྨི་ལམ་གྱིས་རྟོག་པར་ཕྲིལ་གྱིས་འབྱུང་སྟེ། ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བྱུང་ཙམ་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས། བརྟན་པ་དེ་བོགས་དབྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ལས་ལོག་ནས་ཞག་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་བྱ་སྟེ། སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་ནས་ཐོ་རངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །གང་ཟག་ལེ་ལོ་ཅན་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མདང་གི་རྨི་ལམ་དུས་སུ་མྱོང་བ་ཇི་ལྟར་(ལྟ་)བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཡང་(སྐྱེས་ཀྱང་།) དི་རིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བས་གཡེངས་ནས་བསྒོམ་མ་ཁོམ་ན། ད་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་དེས་བར་དོར་འདེབས་ན། 2-1-55b དང་པོར་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པ་དེས་འདི་དུས་སུ་བདག་འཆི་བ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ། ཤི་ནས་ཀྱང་བར་དོར་གནས་ངེས་སྙམ་དུ་བསམ། བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་སོང་བས་འཆི་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་རིམས[བར་དོར་འདེབས་པའི་གདམས་ངག་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེད་གསུང་།] ཀྱིས་སྡུད་དེ། དང་པོར་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་མེ་ལ། མེ་རླུང་ལ། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ། རྣམ་ཤེས་སྣང་བ། རགས་པ་འཕྲ་(ཕྲ་)བ་ལ། འཕྲ་(ཕྲ་)བ་ཤིན་ཏུ་འཕྲ་(ཕྲ་)བ་ལ། ཐིམ་ནས་སྣང་བ་རྣམས་འགགས་ཏེ། བར་དོར་འཕོས་ནས་བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་གནས་པ་དེའི་དུས་སུ་སྔར་གྱི་བར་དོ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པས་བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ངོ་ཤེས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འབྱུང་བ། དེ་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་འོ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་དེས་བར་དོར་ཐེབས་པར་ཅང་འགྱུར་རམ་བྱས་པ་ལ། འོ་སྐོལ་ད་ལྟ་གཉིད་བྲོ་བའི་དུས་སུ་བཟའ་བཏུང་ཅི་བྱིན་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར། [སྔར་གྱི་འབྱུང་བའི་ལུས་ལ་དྲེན་པའི་ཉམས་མྱོང་དང་མི་འདྲ་སྟེ།] འཆི་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་རིམས་ 2-1-56a ཀྱིས་བསྡུས་ནས། རང་དབང་མེད་པར་འཆི་བ་དེ་གཉིས་འདྲ། དེ་ནས་གཉིད་ལོག་པའི་དུ
Chinese
一切皆顺应，一切皆一致。精进者于此生证悟成佛，懈怠者于中阴证悟成佛。其中，首先以昨夜梦境的体验，对今日所显现的声音等一切法进行印持。然后，将昨夜梦境的体验融入相续，醒来时，对所显现的声音等一切法进行印持并修习。[通过梦境]。如此精进不懈地反复修习，不知何时，在似睡非睡之间，梦境的觉受会突然清晰地显现。无论如何，当体验到乐空无二的觉受时，空行母会给予授记，之后便要进行提升稳固性的行为。从行为中返回后，进行一整天的修持，傍晚降伏魔众，黎明证得圆满正等觉。这与后续的第二品相关联。如果是不精进之人，在中阴获得证悟，那么，昨晚在梦中体验到的感受如何在相续中生起（即使生起），今天也会因为世俗事务而分心，没有时间修习。现在，梦境的体验会在中阴中发挥作用。 首先，通过对梦境的熟练，此时会想‘我现在要死了’。死后也一定会处于中阴之中。要反复强烈地生起‘在中阴时要认识中阴’的愿望。[没有比这个更殊胜的中阴引导]。如此，通过先前的认知，死亡时，诸元素会逐渐消融。首先，地融入水，水融入火，火融入风，风融入识，识融入光明，粗大的融入微细的，微细的融入极微细的。融入之后，显现都会停止，转移到中阴，处于中阴意生身的状态。那时，凭借先前‘要认识中阴’的愿望，就会在中阴时认识中阴。如此认识之后，就会生起无漏的体验，当下就能获得具有三身五智自性的果位。那么，梦境的体验会对中阴产生什么影响呢？就像我们现在，在想睡觉的时候，无论给予什么食物，都会不由自主地入睡一样。[与先前对元素之身的忆念体验不同]。死亡时，诸元素逐渐消融，不由自主地死去，这二者是相似的。然后，就像入睡的时候一样。
English
Everything is in harmony, everything is in unison. The diligent one attains enlightenment in this life, and the lazy one attains enlightenment in the bardo. Among these, first, by the experience of last night's dream, seal all phenomena of appearance and sound today. Then, cultivate the experience of last night's dream in the continuum, and when waking up, seal and meditate on all phenomena of appearance and sound. [Through dreams]. Thus, by diligently and repeatedly meditating, at some point, between sleeping and not sleeping, the perception of the dream will suddenly appear clearly. No matter what, when experiencing the bliss-emptiness non-duality, a prophecy from the dakinis will arise, and then one must engage in activities to enhance stability. Returning from the activity, practice for a whole day, subduing the maras in the evening, and attaining perfect enlightenment at dawn. This is related to the second chapter of the subsequent examination. If it is a lazy person who attains enlightenment in the bardo, then, how the experience of the dream last night arises in the continuum (even if it arises), today will be distracted by worldly affairs and have no time to practice. Now, the experience of the dream will have an effect in the bardo. First, through familiarity with the dream, one will think, 'I am going to die now.' After death, one will definitely be in the bardo. One must repeatedly and strongly generate the wish to 'recognize the bardo when in the bardo.' [There is no greater guidance for the bardo than this]. Thus, through prior cognition, at the time of death, the elements will gradually dissolve. First, earth dissolves into water, water into fire, fire into wind, wind into consciousness, consciousness into luminosity, the gross into the subtle, and the subtle into the very subtle. After dissolving, all appearances cease, transferring to the bardo, and remaining in the bardo mind-made body. At that time, by the force of the previous wish to 'recognize the bardo,' one will recognize the bardo in the bardo. Thus, after recognizing, a stainless experience will arise, and in that very moment, one will attain the fruition of the three kayas and five wisdoms. So, what effect does the experience of the dream have on the bardo? Just like now, when we are sleepy, no matter what food is given, we involuntarily fall asleep. [It is different from the previous experience of remembering the elemental body]. At the time of death, the elements gradually dissolve, and one dies involuntarily, these two are similar. Then, just like when falling asleep. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སུ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་རྨི་བ་དང་འདྲ་བར་ཤི་ནས་བར་དོའི་ཤེས་པར་འཕོས་པ་དང་འདྲ། དེ་ནས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འབྱུང་བ་ན། བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་ནས་བར་དོའི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འབྱུང་སྟེ། བར་དོའི་དུས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་འབྱུང་བའི་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་མི་འདྲ་བར་བདེ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་དང་བསམ་གཏན་བསྲེ་བའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ།། །།ཨྠྀི། ༈ ༈ འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་རིམ། དེ་ལྟར་གཏུམ་མོ་དང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་གཞི་དང་རྗེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དངོས་གཞི་ནི། ཞག་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དང་། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། སྐུ་མཉེ་ཡང་བྱ། དེའི་བར་དུ་གཉིད་མི་ལོག་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་གཉིད་ཀྱི་འོད་[རླུང་མི་ལྡན་པའི་ཐབས།] གསལ་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་ 2-1-56b པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིད་ཤིན་ཏུ་བྲོ་བའི་དུས་སུ་སྙིང་གར་རྩ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་དགོད། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དགོད། དེ་ནས་ཐ་མལ་པའི་འདུ་ཤེས་མདུན་གྱི་ཨ་ལ་གཞག དེ་ནས་གཉིད་ཧྲིབ་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་ནུ་ལ་གཞག དེ་ནས་ཏ་ལ་གཞག དེ་ནས་ར་ལ། དེ་ནས་གཉིད་དུ་ལྷན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལ་ཤེས་པ་སུར་གྱིས་བཅུག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིད་ཐུམ་གཅིག་ལོག་ཙམ་ན། དྲུང་གི་མི་དེས་སླང་སྟེ། རབ་བྱུང་ཡིན་ན་འོག་ལ་བེར་རྡོ་མི་དྲག་ཙམ་བརྒྱབ་ལ་དལ་གྱིས་བསླང་། སྔགས་པ་ཡིན་ན་སྐྲ་ལ་ཐེན་(འཐེན་)ཅིག་(ཅིང་)བསླང་ངོ་། །དེ་ནས་གཉིད་སད་ནས་འོད་གསལ་ཟིན་ནམ་[ཟན་ཅིག་(གཅིག་)[ཟན་ཅིག་(གཅིག་)ཟ་ཙམ།]ཟ་ཙམ།] མ་ཟིན་ལྟ་སྟེ། ཟིན་ན་བསླང་མི་དགོས། མ་ཟིན་ན་ད་ཅི་ཐ་མལ་མ་རིག་པའི་གཉིད་དུ་སོང་། ད་རེས་འོད་གསལ་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་དྲག་པོ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་ལ། སྔར་བཞིན་ཡི་གེ་སེམས་བསྡུས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལ་ཤེས་པ་བསྡུས་ལ་གཉིད་ཉལ་ལོ། །ཡང་ཐུན་གཅིག་ན་དྲུང་གི་མི་དེས་བསླང་ལ། འོད་གསལ་ཟིན་ནམ་མ་ཟིན་ལྟ། མ་ཟིན་ན་སྔར་བཞིན་དུ་འདུན་པ་བཏང་ལ་ཉལ་ལོ། །ཟིན་ནས་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་འོད་གསལ་སྟོང་བའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཕྲིལ་གྱིས་འབྱུང་བ་ནི་ལན་ 2-1-57a གཅིག་བྱུང་བས་རྟག་ཏུ་འོང་སྟེ། ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་ཉལ་བས་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་འོད་གསལ་བདེ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཕྲིལ་གྱིས་འབྱུང་བ་ནི། དངོས་གཞིའོ། །རྗེས་ལ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་བརྩོན་འགྲུས་དང་
Chinese
就像在土地上，由于习气的力量而做梦一样，死亡后也像是转移到中阴（Bardo，中阴）的意识状态。然后，就像在梦中认识到那是梦并体验它一样，在中阴状态中认识到那是中阴状态，并在中阴时期体验它。中阴时期的体验不同于依赖于身体的体验，它会证悟为无漏的智慧果，即三身（Trikaya，三身）和五智（Five Wisdoms，五智）的自性，从而成佛。梦瑜伽与禅定结合的幻身（Illusory Body，幻身）圆满次第。阿底峡（Atisha，阿底峡）。 光明（Clear Light，光明）圆满次第。 如是宣说了拙火（Tummo，拙火）和幻身的圆满次第后，现在是光明的圆满次第，分为正行和后行。首先是正行：在两三天内，通过良好的食物和饮料等来滋养身体，也要进行按摩。在此期间，不要睡觉，要强烈地反复生起这样的愿望：‘我一定要在睡眠时证悟睡眠的光明[不依赖风脉的方法]。’ 然后，在非常想睡觉的时候，在心间的四瓣莲花上安放元音阿（अ，A，阿）。在中央安放种子字吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，吽）。然后，将通常的意识放在前面的元音阿上。当开始昏昏欲睡时，放在元音乌（उ，U，乌）上。然后放在元音大伊（ई，Ī，伊）上。然后放在元音惹（ऋ，Ṛ，惹）上。当完全入睡时，将意识融入中央的吽字中并进行观修。当睡了一个完整的回合时，旁边的人会叫醒你。如果是出家人，轻轻地敲打下面的垫子来叫醒他。如果是咒士，就拉扯他的头发来叫醒他。 醒来后，看看是否证悟了光明[吃一口食物的时间]。如果证悟了，就不需要叫醒。如果没有证悟，就想：‘刚才我进入了无明的睡眠。这次我一定要证悟光明。’反复生起强烈的愿望，像以前一样，将字母收摄于心中，将意识融入中央的吽字中，然后睡觉。再过一个回合，旁边的人会叫醒你，看看是否证悟了光明。如果没有证悟，就像以前一样生起愿望然后睡觉。如果证悟了，在睡眠时会突然体验到光明空性的感觉，一次发生就会一直发生。像以前一样睡觉，在睡眠时会突然体验到光明安乐和无分别的感觉，这就是正行。后行分为两种：具有精进的人和
English
Just as one dreams due to the power of habitual tendencies on the earth, similarly, after death, it is like transferring to the consciousness of the Bardo (intermediate state). Then, just as one recognizes it as a dream in a dream and experiences it, similarly, one recognizes it as the Bardo in the Bardo state and experiences it during the Bardo period. The experience of the Bardo period is different from the experience that relies on the body; it will realize the fruit of uncontaminated wisdom, which is the nature of the Trikaya (three bodies of a Buddha) and the Five Wisdoms, thereby attaining Buddhahood. The completion stage of the Illusory Body combining dream yoga and meditation. Atisha. The completion stage of Clear Light. Having explained the completion stage of Tummo (inner heat) and the Illusory Body, now is the completion stage of Clear Light, which is divided into the main practice and the subsequent practice. First, the main practice: for two or three days, nourish the body with good food and drinks, and also perform massage. During this period, do not sleep, and strongly and repeatedly generate the aspiration: 'I must realize the Clear Light of sleep during sleep [the method without relying on the wind-energy].' Then, when one is very sleepy, place the vowel A (अ, A, Ah) on the four-petaled lotus at the heart. In the center, place the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Hūṃ, Hum). Then, place the ordinary consciousness on the vowel A in front. When one begins to doze off, place it on the vowel U (उ, U, Oo). Then place it on the vowel Ī (ई, Ī, Eee). Then place it on the vowel Ṛ (ऋ, Ṛ, Ri). When one completely falls asleep, merge the consciousness into the Hūṃ in the center and meditate. When one has slept for a full session, the person next to you will wake you up. If it is a monastic, gently tap the cushion below to wake him up. If it is a mantra practitioner, pull his hair to wake him up. After waking up, see if you have realized the Clear Light [the time it takes to eat a bite of food]. If you have realized it, there is no need to wake up. If you have not realized it, think: 'Just now I entered into the sleep of ignorance. This time I must realize the Clear Light.' Repeatedly generate a strong aspiration, and like before, gather the letters into the heart, merge the consciousness into the Hūṃ in the center, and then sleep. After another session, the person next to you will wake you up and see if you have realized the Clear Light. If you have not realized it, generate the aspiration as before and then sleep. If you have realized it, the feeling of the Clear Light of emptiness will suddenly arise during sleep, and once it happens, it will always happen. Sleeping as before, the feeling of the Clear Light of bliss and non-discrimination will suddenly arise during sleep, and this is the main practice. The subsequent practice is divided into two: those with diligence and --------------------------------------------------------------------------------