Tibetan
་མཉམ་པ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དེ་སྔོ་ཡེར་རེ་འཛུམ་མུལ་ལེ་བ་ཕྱིར་བྱུང་ནས་མདུན་གྱི་པདྨའི་[ཁ་དོག་དམར་པོ།] ལྟེ་བའི་[མེ་ལོང་ཆུང་ཤོས་ཙམ་པ།]གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་དད་པ་དུང་བ་ཅིག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་[ཙམ་ན་དད་པ་དུང་པ་བསྐྱེད།] བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དེ་སྔོ་ཡེར་རེ་འཛུམ་མུལ་[པཾ་ལས།] ལེ་སྣ་སྒོ་ན་ཚུར་ཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་གནས་པའི་དུས་སུ་བླ་མའི་སྐུ་དེ་ལྟེ་བ་ན་སྔོ་ཡེར་རེ་འཛུམ་མུལ་ལེ་ལྟེ་བ་ན་ཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་དད་པ་དུང་པ་ཞིག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཞག་རེ་ལ་ཁམས་བསངས་[དད་པ་དུངས་པ་བསྐྱེད་པ་འདྲེ།] པའི་ཐུན་ཆུང་དྲུག་དྲུག་ཏུ་བཅད་དེ་བསྒོམ་མོ། །བརྟན་པའི་ཚད་ནི་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་སྙམ་སེམས་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་དུས་སུ་ཡང་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་[ཐུན་གྱི་གཅོད་ལུགས་དཔུང་འཁོར་འདྲེ་བ།] སྐུ་ལྟ་བུ་འཇུག་པ་དང་། [དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ལ་ཞག་གསུམ་བརྟན་པ་འོང་ལ་ཁ་ཅིག་ལ་ཞག་བཅུ་ལས་སོས་བརྟན་པ་འོང་།] གནས་པ་སྙམ་ 2-1-49b སེམས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དགོས་པ་ནི་རང་གི་བླ་མ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེས་ཕྲ་མོ་ཉམས་པ་སྲིད་པས་དེས་སྐྱོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སོག་(གསོག་)པ་དང་། རང་གི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་བརླབས་(རླབས་)ཁྱད་པར་ཅན་འཇུག་པའོ།། ༈ །། ༈ དངོས་གཞི། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བཤད་ནས། དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་གཉིས་ཏེ། རླུང་སེམས་བྲིད་པའི་མན་ངག་དང་། གཏུམ་མོ་སྦར་བ་དངོས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རླུང་སེམས་བྲིད་པའི་མན་ངག་ནི། གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་གོང་ལྟར་ལུས་བཅོས་ཏེ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཟླུམ་ལ་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་བདེ་རིལ་རིལ་བ་ཅིག་བསྒོམ། དེའང་ཆེ་ཆུང་བྱེ་སྒོང་ཙམ་འམ་སྲན་མ་ཙམ་འམ་ཅི་[རུས་པའི་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་བསྒོམ་གསུང་།] རིགས་པ་ཅིག་བསམ། དེའང་ཆེ་བར་སེམས་ཟིན་ན་ཆེ་བར་བསྒོམ། ཆུང་བ་ལ་སེམས་ཟིན་ན་ཆུང་བར་བསྒོམ་སྟེ། ཐུན་གྱི་ཚད་ཞག་རེ་ལ་ཁམས་བསངས་པའི་ཐུན་དུ་འབད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པའི་ཚད་ནི་སྨིན་མཚམས་སུ་འུབ་བེ་འདུས་པ་སྙམ་བྱེད་པའམ། ཚ་འུབ་བེ་བྱེད་པའམ། འབུགས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། མིག་གིས་ལྟར་ 2-1-50a བཏུབ་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ལག་པས་རེག་ཏུ་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །རྟགས་དེ་དག་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ལ་ཞག་གཅིག་ལྔ་ཙམ་ལ་བརྟན་
Chinese
观想一个四瓣的莲花。在其上方观想一个满月轮。然后，从自己肚脐处的本尊不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，含义：不可动摇者）身，显现出湛蓝色、面带微笑的形象，从肚脐处出来，安坐在前方莲花（红色）的莲台上（如小镜子般大小）。对其生起强烈的信心和渴望。 然后，在吸气时，生起信心和渴望，观想本尊不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།）的湛蓝色、面带微笑的形象，从鼻孔进入。在屏气时，观想本尊的身像停留在肚脐处，湛蓝色、面带微笑。对其生起强烈的信心和渴望。每天分成六个时段来修习，以清醒头脑。稳定的标志是，呼气时感觉本尊不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།）的身像随气而出，吸气和屏气时，感觉本尊不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།）的身像随气而入并安住。有些人三天就能稳定，有些人需要十天以上。 这样做的必要性是，因为自己可能违犯了对上师最细微的誓言，通过这种修习可以得到护佑，积累殊胜的福德资粮，并在自己的相续中注入特殊的加持。 正行： 如上所述，在讲解了前行之后，正行部分分为两种方法，即生起真实智慧的方法：调伏风心的诀窍和拙火的生起。首先是调伏风心的诀窍：选择一个舒适的地方，坐在舒适的坐垫上，如前所述调整身体，观想在自己观想为本尊的眉间，有一个白色、圆形、闪耀、光滑、滚动、舒适的光点，它是风心融合的体现。大小如芥子或豆子，或者任何适合的大小。如果一开始觉得大就好，那就观想大一点，如果一开始觉得小就好，那就观想小一点。每天在清醒的时段努力修习。稳定的标志是，感觉光点聚集在眉间，或者感觉发热，或者感觉跳动，或者感觉眼睛可以看见，或者感觉手可以触摸到。这些征兆有些人一两天就能稳定。
English
Meditate on a lotus with four petals. Above it, meditate on a full moon disc. Then, from the navel of oneself as the deity, the form of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Meaning: The Immovable One), blue and smiling, emerges from the navel and sits on the seat of the lotus (red) in front (about the size of a small mirror). Generate strong faith and longing for it. Then, while inhaling, generate faith and longing, and visualize the blue, smiling form of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།) entering through the nostrils. While holding the breath, meditate that the form of the guru remains at the navel, blue and smiling. Generate strong faith and longing for it. Practice this in six short sessions each day to clear the mind. The sign of stability is when, while exhaling, one feels that the form of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།) goes out with the breath, and while inhaling and holding the breath, one feels that the form of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།) enters and remains. Some may stabilize in three days, while others may take more than ten days. The necessity of this is that because one may have broken even the most subtle vows to one's guru, this practice will protect one, accumulate special merit, and infuse special blessings into one's being. The Main Practice: Having explained the preliminaries, the main practice is divided into two methods for generating actual wisdom: the key to subduing the wind-mind and the actual kindling of inner heat (tummo). First, the key to subduing the wind-mind: Choose a comfortable place, sit on a comfortable cushion, and adjust the body as before. Visualize at the brow center of oneself as the deity a white, round, radiant, smooth, rolling, comfortable drop, which is the essence of the wind-mind. It is about the size of a mustard seed or a bean, or whatever size is suitable. If one initially feels it is good to be large, then meditate on it as large; if one initially feels it is good to be small, then meditate on it as small. Practice diligently in clear-minded sessions each day. The sign of stability is when one feels the drop gathering at the brow center, or feels heat, or feels throbbing, or feels that the eyes can see it, or feels that the hands can touch it. Some may stabilize in one or five days. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པར་འོང་། ཁ་ཅིག་ལ་ཞག་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ན་བརྟན་པར་འོང་སྟེ། རྟགས་དེ་ལྟར་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཁམས་བསངས་ལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་བཅོས་ཏེ། རང་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་གྱེན་ལ་བདེ་རིལ་ལི་ལི་གྱེན་དུ་འདྲིལ་བས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཨེན་ཅིག་བསྒོམ། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་རྩ་ཨ་བ་(ཝ་)དྷཱུ་ཏི་ཁ་དོག་དམར་པོ་མདའ་སྙུག་འབྲིང་པོའི་ཚད་ཙམ་པ། ཙོང་གི་སྦུག་མ་ལྟར་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་ཐུན་ཆེ་བ་ཅིག་(ཞིག་)སྒོམ་མོ། དེ་ནས་ཡང་ཁམས་བསངས་ལ། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་བཅོས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ལ་སེམས་གཏད་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ན་མར་བསྒྱུར་བས་ཅོང་ཅོང་པའི་ཅོང་སྒྲ་ཆེན་པོའམ། སྒྲ་འུར་འུར་བའི་འུར་སྒྲ་ཆེན་པོའམ་ཆིལ་ཆིལ་བའི་ཚིལ་སྒྲ་ཆེན་པོའམ་མདང་བཅའ་བ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ན་མར་སོང་པས་རྡོ་རྗེ་[འདི་ཕུང་དང་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཨ་བ་(ཝ་)[འདི་ཕུང་དང་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཨ་བ་(ཝ་)དྷཱུ་ཏིར་གཞུག་པ་གསུང་།]དྷཱུ་ཏིར་གཞུག་པ་གསུང་།]ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་རུ་ཕྱིན་པས། བདེ་བ་ 2-1-50b ཕྲིལ་ཕྲིལ་བ་འབྱུང་ཡང་འབྱུང་ལ། ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་སྐྱེ་ཡང་སྐྱེ་བར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས། དངོས་སུ་ཐིག་ལེ་ལ་ཕྱིར་འཆོར་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་བཟང་རྒྱུ་མེད། ༷[རྩ་དངོས་སུ་སོང་གསུང་། ཨ་བ་(ཝ)[རྩ་དངོས་སུ་སོང་གསུང་། ཨ་བ་(ཝ)དྷཱུ་ཏི་ཐིག་ལེས་མེར་གྱིས་གང་པས།]དྷཱུ་ཏི་ཐིག་ལེས་མེར་གྱིས་གང་པས།] དེ་བརྟན་པའི་ཚད་ཙམ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་ན། སྤོབས་པ་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་བཅོས་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐུན་ཆུང་དུ་དུ་(ངུ་རུ་)བྱས་ལ་ཞག་གཅིག་གཉིས་ཙམ་བསྒོམ། དེ་ལ་བརྟན་ནས་ཁམས་བསངས་ཏེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་སྔར་བཞིན་ལུས་བཅོས་ནས་། སྨིན་བར་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ་དཔྲལ་བ་ན་ཡར་བདེ་རིལ་ལི་ལི་འདྲིལ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཐུན་ཅིག་བསྒོམས། ཡང་ཁམས་བསངས་ལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་བཅོས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེའི་བར་དུ་རྩ་ཨ་བ་(ཝ་)དྷཱུ་ཏི་སྔར་བཞིན་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡང་ཁམས་བསངས་ལ། སྟན་བདེ་བའི་སྟེང་དུ་ལུས་བཅོས་ནས་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དང་། ཨ་བ་(ཝ་)དྷཱུ་ཏི་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། ཐིག་ལེ་དེ་ཨ་བ(ཝ་)་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ན་མར་དཀར་ཧྲིལ་ལེ་འདྲིལ་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་བྱུང་བས་བདེ་བ་ཕྲིལ་བ་ 2-1-51a ཅིག་(ཞིག་)བྱུང་བར་བསྒོམ་ཡང་བས
Chinese
将会到来。有些人会稳定十天左右。在出现这些征兆之前，持续禅修。然后，身体清爽，调整身体到一个舒适的坐垫上。观想自己是本尊，额头上的明点向上滚动，像舒适的小球一样，直到顶轮的梵穴。在那里，禅修片刻。 然后，从顶轮的梵穴到金刚宝顶端，观想一条红色中脉（梵文：Avadhuti），像箭杆一样细长，像葱管一样空旷。专注于此，进行长时间的禅修。然后，再次身体清爽，调整身体到一个舒适的坐垫上。专注于顶轮的明点，进行禅修。然后，专注于中脉（梵文：Avadhuti），进行禅修。然后，观想明点在中脉（梵文：Avadhuti）中融化，发出巨大的钟声，或嗡嗡的巨响，或噼啪的爆裂声。观想精华在中脉（梵文：Avadhuti）中下降，到达金刚宝顶端。体验到一阵阵的快乐。初学者应该观想快乐的生起。这样禅修，实际上明点可能会流出。这并不好。[据说精华真正进入，中脉（梵文：Avadhuti）被明点完全充满。]据说这是稳定的标志。 如果这样禅修后，没有生起无分别的快乐体验，那么就按照之前的方式，调整身体到一个舒适的坐垫上，专注于眉间的明点，进行短时间的禅修，大约一两天。稳定之后，身体清爽，像之前一样调整身体到一个舒适的坐垫上。观想眉间的明点向上滚动，像舒适的小球一样，到达顶轮的梵穴，禅修片刻。再次身体清爽，调整身体到一个舒适的坐垫上。清晰地观想顶轮的明点，然后从顶轮的梵穴到金刚宝顶端，像之前一样观想中脉（梵文：Avadhuti），禅修片刻。然后，再次身体清爽，调整身体到一个舒适的坐垫上。清晰地观想顶轮的明点和中脉（梵文：Avadhuti）。观想明点在中脉（梵文：Avadhuti）中融化，像一滴圆润的白油，到达金刚宝顶端，体验到一阵阵的快乐。
English
It will come. For some, it will stabilize for about ten days. Meditate until these signs appear. Then, with a clear mind, adjust the body to a comfortable cushion. Visualize yourself as the deity, and the bindu (drop) on the forehead rolls upwards like a comfortable little ball until it reaches the Brahma穴 (Brahma-randhra) at the crown of the head. Meditate there for a moment. Then, from the Brahma穴 (Brahma-randhra) at the crown of the head to the tip of the Vajra Jewel, visualize a red Avadhuti nadi (central channel), as thin as an arrow shaft, as hollow as an onion stalk. Focus on this and meditate for a long time. Then, again, with a clear mind, adjust the body to a comfortable cushion. Focus on the bindu (drop) at the crown of the head and meditate. Then, focus on the Avadhuti nadi (central channel) and meditate. Then, visualize the bindu (drop) melting in the Avadhuti nadi (central channel), making a great bell sound, or a great buzzing sound, or a great crackling sound. Visualize the essence descending in the Avadhuti nadi (central channel) and reaching the tip of the Vajra Jewel. Experience a tingling sensation of bliss. Beginners should meditate on the arising of bliss. By meditating in this way, the bindu (drop) may actually flow out. This is not good. [It is said that the essence truly enters, and the Avadhuti nadi (central channel) is completely filled with the bindu (drop).] It is said that this is the sign of stability. If, after meditating in this way, the experience of non-conceptual bliss does not arise, then, as before, adjust the body to a comfortable cushion, focus on the bindu (drop) between the eyebrows, and meditate for a short time, about one or two days. After stabilizing, with a clear mind, adjust the body to a comfortable cushion as before. Visualize the bindu (drop) between the eyebrows rolling upwards like a comfortable little ball to the Brahma穴 (Brahma-randhra) at the crown of the head, and meditate for a moment. Again, with a clear mind, adjust the body to a comfortable cushion. Clearly visualize the bindu (drop) at the crown of the head, and then from the Brahma穴 (Brahma-randhra) at the crown of the head to the tip of the Vajra Jewel, visualize the Avadhuti nadi (central channel) as before, and meditate for a moment. Then, again, with a clear mind, adjust the body to a comfortable cushion. Clearly visualize the bindu (drop) at the crown of the head and the Avadhuti nadi (central channel). Visualize the bindu (drop) melting in the Avadhuti nadi (central channel), like a round drop of white butter, reaching the tip of the Vajra Jewel, and experience a tingling sensation of bliss. --------------------------------------------------------------------------------