Tibetan
རོ་པ་རང་གིས་བར་ཆད་བསལ་བར་མ་ནུས་ནས། རྗེ་ཏེ་ལོ་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། བླ་མས་ལུང་བསྟན་བདག་གི་བུ། །སྣོད་ལྡན་མར་པ་བློ་གྲོས་ལ། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་རྩོམ་གྱུར་པས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཅིག་(ཞིག་)རྗེ་བཙུན་མགོན། །ཅེས་བརྗོད་པས། ཏེ་ལོ་པའི་སྤྲུལ་པ་འཇིགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཤར་ནས། རྔམ་པ་ཧ་ཧ་ལ་སོགས་པའི་རྒད་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཏེ་ཚུར་འདུད་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ན་རེ་འཇིགས་པའི་སྐུ་ལ་འཇིགས་པའི་གསུང་། །འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་ལེགས་བསྣམས་པའི། །འཇིགས་ཆེན་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ཅག་ 1-1-91a གནོད་སྐྱེལ་མ་ལགས་ཀྱིས། །ཟླ་བ་བདུན་སོང་ནང་པར་ནས། །རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་ན་རོ་པ། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་རྟ་སྐྱོན་ནས། །པུ་ལ་ཧ་རིའི་ལྡིང་ཁ་ནས། །ཨུ་བརྒྱན་རང་བྱུང་ཕོ་བྲང་དུ། །ལུང་བསྟན་མཁའ་འགྲོས་རང་གྲོལ་བསུ་ཅེས(ཞེས)། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་སོང་ཙམ་ན་རྗེ་ན་རོ་པ་དེ་པུ་ལ་ཧ་རི་ནས་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། དཔལ་ཨུ་བརྒྱན་(རྒྱན་)དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་བཟོད་གསོལ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལས་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེའི་ནང་སྤྲིན་ཕུང་གི་གསེབ་ནས་རྗེ་བཙུན་ཏེ་ལོ་པ་སྐུ་ཕྱི་ཆད་ཐོན་པའི་ཞལ་རྗེ་མར་པས་གཟིགས་ཏེ་ཆོས་ཚིག་བཞི་པ་ཅིག་(ཞིག་)ཀྱང་ཐོས་གསུང་ངོ་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཏེ་སླར་འདུད་པའོ། །དེ་ནས་པུ་ལ་ཧ་རིར་བྱོན་ཏེ། གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་ཟླ་བ་བདུན་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ནས་ཀྱི་གདམ་ངག་གི་བཤད་པ་རྒྱུད་རྐྱང་གི་ལུགས་དང་། རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་ཅིག་དུ་(ཏུ་)རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་དང་། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་མཆོག་ཆེན་པོའི་དོན་རྣམས་དང་། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་གསུམ་གྱི་གདམ་ངག །ཆོས་ཀྱི་གནད་དང་བསྲེ་བའི་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་གསུངས། དཔལ་གསང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་དང་རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་བ་སིན་དྷུ་ར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་(རླབས་)དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྡའ་དབང་གི་དབང་བཞི་པོར་སྤྲད་ཅིང་། ཡང་སྙིང་བདེ་མཆོག་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་ཟླ་བ་བདུན་པོ་ཐེམ་པ་དང་། གསང་བ་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་གདམས་པ་དགུ་ལ། ལྔ་ 1-1-91b ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་ལུས་མི་སྣང་བར་གསུང་གིས་གནང་། བཞི་པ་མ་རྫོགས་ལ་ཀ་སོ་རི་པ་ལ་ཞུས་གསུང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་རྗེ་མར་པས་ཕྱག་བྱས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས། ཞབས་རྗེས་ཀྱང་ཞུས་ཏེ། དུས་དེར་བྱི
Chinese
当那若巴自己无法消除障碍时，他向杰·帝洛巴祈祷：‘上师预言，我的儿子，有资格的玛尔巴·洛哲，正遭受魔障的侵扰，请您加持，至尊怙主！’ 说完，帝洛巴的化身，无数可怖的忿怒尊，手持兵器，遍布虚空。发出哈、哈等恐怖的叫声，所有空行母都感到恐惧和害怕，并向他们屈服。空行母们说道：‘对拥有可怖之身、可怖之语、手持可怖兵器的，伟大可怖之身，我们寻求庇护。’ ‘我们不是带来伤害者。七个月后，至尊吉祥那若巴，将乘坐伟大的木车，从普拉哈里的空中楼阁，前往乌金的自生宫殿，空行母们预言将亲自迎接。’ 之后，大约七个月后，那若巴尊者从普拉哈里乘坐木车，说是要迎请到吉祥的乌金，并请求宽恕。然后，所有忿怒尊的聚集都消失了，变成了彩虹光芒的自性。在那之中，玛尔巴尊者看到了从云层中显现的帝洛巴尊者的半身像，并听到了四句法偈。 所有空行母都感到恐惧和害怕，再次屈服。之后，他前往普拉哈里，在七个月里，不被他人所见，完整地修习了吉祥密集金刚父续的口诀讲解，以及五次第的座上圆满次第的诀窍，以及吉祥密集金刚大乐的要义，并在化身坛城中圆满地授予了四种灌顶。特别是，传授了殊胜的秘密耳传心髓的三种口诀，以及与法要相结合的不共诀窍。 授予了吉祥胜乐金刚黑汝嘎的灌顶，以及至尊母的秘密辛度拉金刚智慧的加持，以及空行母的表征灌顶的四种灌顶。并且，给予了胜乐金刚耳传心髓的加持，以及七个月的台阶，以及秘密无身空行母的九种口诀。其中五种是在虚空中身体隐形的情况下口头传授的，其余四种是向卡索日巴请教的。当时，玛尔巴尊者顶礼、绕转，并以头触碰他的脚。也请求了脚印。当时…
English
When Naropa himself could not remove the obstacles, he prayed to Je Tilopa: 'The lama prophesied, my son, the worthy Marpa Lotsawa, is being obstructed by demons, please bless him, venerable protector!' Having said this, emanations of Tilopa, countless terrifying wrathful deities, holding weapons, filled the sky. Uttering terrifying sounds such as 'Ha, ha,' all the dakinis felt fear and dread, and bowed down to them. The dakinis said: 'To the terrifying body, terrifying speech, holding terrifying weapons, to the great terrifying body, we seek refuge.' 'We are not those who bring harm. Seven months from now, venerable glorious Naropa, will ride in a great wooden chariot, from the aerial mansion of Pullahari, to the self-arisen palace of Oddiyana, where the prophesying dakinis will personally greet him.' Thereafter, about seven months later, Lord Naropa entered a wooden chariot from Pullahari, saying that he was to be invited to glorious Oddiyana, and asked for forgiveness. Then, that entire assembly of wrathful deities dissolved into the nature of rainbow light. Within that, Marpa saw the upper part of the body of venerable Tilopa appearing from amidst the clouds, and also heard four lines of Dharma. All the dakinis felt fear and dread, and bowed down again. Thereafter, he went to Pullahari, and for seven months, unseen by others, he fully meditated on the oral instructions of the glorious Guhyasamaja Father Tantra, and the quintessence of the five stages of the complete stage on the seat, and the meanings of the glorious Guhyasamaja Great Bliss, and fully bestowed the four empowerments in the emanation mandala. In particular, he taught many uncommon instructions that combined the essential points of the Dharma with the three precious secret oral transmission heart-essences. He bestowed the empowerment of the glorious Guhyasamaja Heruka, and the blessing of the secret sindhura vajra wisdom of the venerable mother, and the four empowerments of the symbolic empowerment of the dakinis. Furthermore, he bestowed the blessings of the Nyingtik Hevajra oral transmission, along with the seven-month steps, and the nine instructions of the secret bodiless dakini. Five of these were given orally, with the body invisible in the sky, and the other four were asked of Kasoripa. At that time, Lord Marpa prostrated, circumambulated, and took his feet upon his head. He also requested footprints. At that time... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། སྙུག་མའི་དོན་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་པ། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་རིན་ཆེན་འཛིན། རིགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཡལ། ཆོས་རྒྱུད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་ལྡན། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། རིམ་ལྔ་གདན་ཅིག་ཆོས་ཉིད་ཅིག་པའི་ཀློང་། ཞེན་པ་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་ཡང་། འཁོར་བ་ཆུ་རིས་རང་ཡལ་འགྱུར། དེ་ནས་ལོ་ཙྪ་བ་ཁྱོད་འཕོ་ཀར་ཡང་ང་འོང་བ་ཡིན། མཁའ་འགྲོ་མ་དུ་མ་དང་བཅས་ནས། ཁྱོད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པ་ཡིན་གསུང་། ཁྱོད་ཕྱི་མ་ལ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཧ་རི་ཀ་པའི་གླིང་དུ་པདྨ་ལ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས། ལྷོ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་ང་དང་ཕྲད་དེ། མི་ཕྱེད་རྦས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅེས་(ཞེས་)བྱ་བར་གྱུར་ནས་སྤྱོད་པའི་གདམ་ངག་གིས་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་དང་ཡང་སློབ་ནས་བཟུང་ནས་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས། རྗེ་ན་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ་བལ་ཡུལ་དུ་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་མང་དུ་བྱས་ཤིང་སོ་ས་ཀ་བྷི་ཧ་རི་དང་། རིན་ཆེན་ཚུལ་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་བལ་བོད་འཚམས་(མཚམས་)སུ་སླེབ་པའི་དུས་སུ་མར་པ་མགོ་ཡགས་ཀྱིས་སུར་འོངས་པ་དང་མང་ཡུལ་དུ་མཇལ་ཏེ། རྗེ་ན་རོ་པའི་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་། རྗེ་མངའ་བདག་གི་ཕྱག་གི་ 1-1-92a རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གནང་སྟེ། སྙིང་གཏན་ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་མགུར་གནང་གསུང་། གདམ་ངག་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་མང་དུ་གནང་ངོ་། ། ༄། །རྗེ་ན་རོ་ཆེན་པོས་སྙན་བརྒྱུད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ། གསུམ་པ་རྗེ་བཙུན་ན་རོ་པས་སྣོད་ལྡན་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། གསང་སྔགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི། སྙན་རྒྱུད་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བརྡ་བསྟན་པ། །དེ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སྟེ(ཏེ)། དེའི་དོན་རྗེ་ལོ་ཙྪ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་ཏེ་ལོ་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་གནད་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་འདུལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུར་བསྐོས་པའི་ཕྱིར། དབང་བྱིན་བརླབས་(རླབས་)དང་བཅས་པ་གནང་། རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད། དེས་ཐུགས་ནས་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་བརྒྱུད། སྙན་ནས་སྙན་དུ་རྒྱུད་(བརྒྱུད་)པའི་སྙན་རྒྱུད(བརྒྱུད)། ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་རྒྱུད་(བརྒྱུད་)པའི་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ། བྱིན་བརླབས་(རླབས་)ཀྱི་རྒྱུད་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ལས་མ་སོང་། དེ
Chinese
加持之后，那若巴（Nāropā）尊者说道：‘你，洞察意义的瑜伽士，是转轮王珍宝的持有者，你的血统如同虚空中的花朵般消逝，但你的法脉却如同河流般连绵不绝，永不中断。五次第的座垫，法性一体的境界，执着如同金刚的刻痕，轮回却如水纹般自然消散。此后，译师（Lo-tsā-ba），你圆寂之后，我也会到来，与众多空行母一同，引领你前往空行之地。’ ‘来世，你将在印度东方哈日嘎巴（Harikapa）岛上，化生为莲花，在南方吉祥山与我相遇，名为‘不退转金刚’（Mi phye rbas pa'i rdo rje），通过行持的口诀，在今生获得至高成就。从你的弟子和再传弟子开始，十三代人将前往空行之地。’这样授记之后，那若巴尊者便前往行持之地。 此后，在返回西藏的途中，他在尼泊尔向上师和空行母献上了丰厚的供养，并在索萨卡比哈日（So sa ka bhi ha ri）和珍宝庄严寺（Rin chen tshul gyis gtsug lag khang）等处祈祷。 当到达尼泊尔和西藏的边界时，玛尔巴（Marpa）在芒域（Mang-yul）与从郭益（mGo yags）来的他相遇，那若巴尊者赠予了他由一百零八颗红色莲花组成的念珠，以及自在主（mNga' bdag）的金刚铃杵，并传授了心髓六法和金刚歌，以及许多带有口诀和印记的教言。 那若巴大尊者关于自然成就的口耳传承的授记： 第三，至尊那若巴对具器者授记的功德是：‘秘密真言如意宝，口耳传承深奥空行密，三身无别指示，其义自然成就。’ 意思是，译师大尊者本人获得了对上师的无与伦比的虔诚，以及至尊帝洛巴（Tilopa）的授记，并且被任命为调伏北方雪域的代表，因此，他被授予了灌顶和加持，证悟了自解脱大手印的境界，并完全理解了它。由此，从心到心的心传，从耳到耳的口传，从口到口的意义传承，体验永不间断，加持的传承完全兴盛，没有超出印度的两个传承。
English
After the blessing, the venerable Nāropā said: 'You, the yogi who sees the meaning, are the holder of the precious wheel-turning king. Your lineage vanishes like a flower in the sky, but your Dharma lineage is like a river, continuous and unbroken. The five stages of the seat, the realm of oneness of Dharmata, attachment is like the engraving of a vajra, but samsara naturally dissolves like watermarks. After that, translator (Lo-tsā-ba), after your passing, I will also come, with many dakinis, to lead you to the place of the dakinis.' 'In the next life, you will be born as a lotus in Harikapa Island in eastern India, and you will meet me on the Southern Auspicious Mountain, and be called 'Indestructible Vajra' (Mi phye rbas pa'i rdo rje), and through the practice of the instructions, you will attain the supreme accomplishment in that very life. From your disciples and their disciples, thirteen generations will go to the land of the dakinis.' After this prophecy, the venerable Nāropā went to the place of practice. After that, on the way back to Tibet, he made many offerings of gratitude to the guru and dakinis in Nepal, and prayed at Soshakabhihari and the Jewel Ornamented Temple, etc. When he reached the border between Nepal and Tibet, Marpa met him in Mang-yul, coming from Goyo (mGo yags). The venerable Nāropā gave him a rosary of one hundred and eight red lotuses, and the vajra and bell of the Lord of the Mandala (mNga' bdag), and taught the Six Dharmas of the Essence and the Vajra Songs, as well as many instructions with oral instructions and seals. The Great Venerable Nāropā's Prophecy of the Spontaneous Accomplishment of the Whispered Lineage: Third, the merit of the venerable Nāropā's prophecy to the worthy vessel is: 'Secret mantra wish-fulfilling jewel, profound whispered lineage secret of the dakinis, indication of the inseparability of the three kayas, its meaning is spontaneously accomplished.' This means that the great translator himself obtained unparalleled devotion to the guru, and the prophecy of the venerable Tilopa, and was appointed as the representative to subdue the snowy region of the north. Therefore, he was given empowerment and blessings, realized the state of self-liberation Mahamudra, and fully understood it. Thus, the mind-to-mind transmission, the ear-to-ear transmission, and the meaning transmission from mouth to mouth, the experience is uninterrupted, and the lineage of blessings is fully flourishing, not exceeding the two lineages of India. --------------------------------------------------------------------------------