Tibetan
དད་པར། །ཁྱད་ཆོས་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་བརྗོད། །ཤིན་ཏུ་མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་བྱུང་། ཡང་སྒྲ་ཁོ་ན་མཉན་བྱ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཚིག་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ངེས་ བཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་ཚིག་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཁྱད་ཆོས་མཉན་བྱ་དེ། ཁྱད་གཞི་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཅད་ནས། 2-111 སྒྲ་ཁོ་ན་ལ་ལྡན་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཉན་བྱ་ཡིན་ན་སྒྲ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་ཚིག་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། མཉན་བྱ་ཡིན་ན། སྒྲ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་སྟོན་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཟེར་ན། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྒྲ་ཁོ་ན་མཉན་བྱ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྱད་ཆོས་མཉན་བྱ་ཡིན་ན། ཁྱད་གཞི་སྒྲའི་སྟེང་དུ་ངེས་ པར་གྱིས་གྲུབ་པ་གཅིག་དགོས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཕྲད་ཐ་དད་པར། །ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བརྗོད། །ཤིན་ཏུ་གཞན་ལྡན་རྣམ་ གཅོད་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་བྱུང་། གཞན་ཡང་། མཚོ་སྐྱེས་པདྨོ་ལ་སྔོན་པོ་སྲིད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་དེ་ཆོས་ཅན། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བའི་མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་དངོས་ སུ་སྦྱར་བའི་ཚིག་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཁྱད་ཆོས་སྔོན་པོ་དེ་ཁྱད་གཞི་མཚོ་སྐྱེས་ལ་མི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་བཅད་ནས། སྲིད་པ་ཙམ་དུ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྟོན་པ་ལ། ཆོས་ ཀྱི་ཚིག་ཕྲད་ཐ་དད་པར། །བྱ་བ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་བརྗོད། །ཤིན་ཏུ་མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་བྱུང་། ། གཉིས་པ་ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་རྣམ་གཅོད་གསུམ་འཆད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན། 2-112 དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད། མཚན་གཞིའི་སྟེང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་བསྡུ་བ་དང་བཞི། དང་པོ་འཆད་པ་ལ། དེ་སྦྱར་མེད་ཀྱང་བརྗོད་འདོད་ལས། །དེ་དོན་ཉིད་ནི་ རྟོགས་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་ངག་འབྲས་རྣམ་གཅོད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། དེ་འབྲུ་དང་སྦྱར་ན། རྣམ་གཅོད་གསུམ་གྱི་དོན་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བ་གཅིག་དགོས་ སམ་ཞེ་ན། མི་དགོས་ཏེ། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་སྦྱར་བ་མེད་ཀྱང་། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དབང་ལས། རྣམ་གཅོད་གསུམ་གྱི་དོན་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གང་ གི་ཕྱིར་ན། ངག་རྣམ་ནི་རྣམ་གཅོད་གསུམ་གང་རུང་གི་འབྲས་བུ་ཅན་ཏེ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཁོ་ན་བ་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་ཆོས་ཅན། ངེས་བཟུང་དངོས་ སུ་མ་སྦྱར་བའི་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་དེ། དེའི་འཇོག་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱ
Chinese
关于信，会同时提到特点，并且完全排除不具备该特点的事物。这就是所说的。此外，如果有人说‘只有声音才能被听到’，那么这句话的法相是：你所确定把握的，是直接施加了‘排除其他’的词语，因为它是直接施加的词语。这是因为，‘可听’这一特点，排除了‘非声音’的其他事物，并且表明只有声音才具备这个特点。这是因为，‘可听’意味着‘是声音’。那么，如果依赖于这句话，‘可听’就意味着‘是声音’，这其中的原因是什么呢？原因在于，说‘只有声音才能被听到’，就意味着‘可听’这一特点，必须在‘声音’这一基础上确定成立。因此，在说明这一点时，关于法的词语和词组有所不同，会同时提到特点，并且完全排除其他事物。这就是所说的。另外，如果有人说‘海生的莲花只有蓝色才可能存在’，那么这句话的法相是：确定把握的，是直接施加了‘不可能存在’的词语，因为它是直接施加的词语。这是因为，‘蓝色’这一特点，排除了海生莲花‘不可能存在’的情况，并且表明只有‘可能存在’。因此，在说明这一点时，关于法的词语和词组有所不同，会同时提到行为，并且完全排除‘不可能存在’的情况。这就是所说的。 第二，解释没有直接施加确定的三种排除。首先通过定义来简要说明，然后通过分类来详细解释，在基础上确定，并通过论证来总结要点。首先解释：即使没有施加，也能从表达意图上理解其含义，因为言语是排除的结果。这就是所说的。如果将它与词语结合，那么对于分别理解三种排除的含义，是否需要直接施加确定呢？不需要，即使没有直接施加确定，也能从表达意图上理解三种排除的含义。这是什么原因呢？因为言语是任何一种排除的结果，也就是原因。因此，没有直接施加‘只有’的排除词语的法相是：没有直接施加确定的排除词语的定义，因为它是定义的基础。
English
Regarding faith, it speaks of characteristics together and completely excludes those that do not possess them. This is what is said. Furthermore, if someone says 'Only sound can be heard,' then the dharma aspect of this statement is: what you have definitively grasped is a phrase that directly applies 'excluding others,' because it is a phrase that is directly applied. This is because the characteristic of 'being audible' excludes other things that are 'not sound' and indicates that only sound possesses this characteristic. This is because 'being audible' implies 'being sound.' So, if relying on this statement, 'being audible' implies 'being sound,' what is the reason for this? The reason is that saying 'Only sound can be heard' implies that the characteristic of 'being audible' must be established on the basis of 'sound.' Therefore, in explaining this, the words and phrases of the dharma differ, speaking of characteristics together and completely excluding other things. This is what is said. Additionally, if someone says 'Only blue is possible for a lotus born from the sea,' then the dharma aspect of this statement is: what is definitively grasped is a phrase that directly applies 'impossible to exist,' because it is a phrase that is directly applied. This is because the characteristic of 'being blue' excludes the 'impossible to exist' situation for a lotus born from the sea and indicates only 'possible to exist.' Therefore, in explaining this, the words and phrases of the dharma differ, speaking of actions together and completely excluding 'impossible to exist.' This is what is said. Second, explaining the three exclusions that do not directly apply determination. First, briefly explain through definition, then explain in detail through classification, establish on the basis, and summarize the main points through argumentation. First, explain: Even if not applied, its meaning can be understood from the intention of expression, because speech is the result of exclusion. This is what is said. If it is combined with words, then to understand the meaning of the three exclusions separately, is it necessary to directly apply determination? No, even if determination is not directly applied, the meaning of the three exclusions can be understood from the intention of expression. What is the reason for this? Because speech is the result of any of the three exclusions, which is the cause. Therefore, the dharma aspect of an exclusion phrase that does not directly apply 'only' is: the definition of an exclusion phrase that does not directly apply determination, because it is the basis of the definition. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིར། ཞེས་སྟོན་པ་ལ། དེ་སྦྱར་མེད་ཀྱང་བརྗོད་འདོད་ལས། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། ། གཉིས་པ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་ཡོད་དེ། ནག་པ་འཕོངས་སྐྱེན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བ་མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག 2-113 ནག་པ་དང་སྲིད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྲིད་སྒྲུབ་འཕོངས་སྐྱེན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག མཚོ་སྐྱེས་ལ་སྔོན་པོ་སྲིད་མི་སྲིད་དྲིས་པ་ན་སྲིད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ། མི་ སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་སྟེ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྟོན་པ་ལ། དཔེར་ན་ནག་པ་འཕོངས་སྐྱེན་པའམ། །སྲིད་སྒྲུབ་འཕོངས་སྐྱེན་ཞེས་པའམ། །སྔོན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་འགྱུར་ཞེས་བཞིན། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། གསུམ་པ་ མཚན་གཞིའི་སྟེང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ། ནག་པ་འཕོངས་སྐྱེན་མི་སྐྱེན་དྲིས་པའི་ཚེ། ནག་པ་འཕོངས་སྐྱེན་ཞེས་པའི་ཚིག་ཆོས་ཅན། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་མི་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་ ཡིན་ཏེ། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་ཚིག་གང་ཞིག ཁྱད་ཆོས་འཕོངས་སྐྱེན་པ་དེ། ཁྱད་གཞི་ནག་པ་ལ་མི་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཅད་ནས། དེ་ལ་ལྡན་པ་ཁོ་ནར་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ ཏེ། ནག་པ་ཡིན་ན་འཕོངས་སྐྱེན་པ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྟོན་པ་ལ། དེ་སྦྱར་མེད་ཀྱང་བརྗོད་འདོད་ལས། །དེ་དོན་ཉིད་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ནག་པ་ འཕོངས་སྐྱེན་བཞིན། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། གཞན་ཡང་། ནག་པ་དང་སྲིད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། སྲིད་སྒྲུབ་འཕོངས་སྐྱེན་ཞེས་པའི་ཚིག་ཆོས་ཅན། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་གཞན་ལྡན་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། 2-114 དེ་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་ཚིག་གང་ཞིག ཁྱད་ཆོས་འཕོངས་སྐྱེན་པ་དེས། ཁྱད་གཞི་ནག་པ་དང་། སྲིད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ནག་པ་ལ་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཅད་ནས། སྲིད་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ལ་ ལྡན་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་འཕོངས་སྐྱེན་པ་དེ་ཡིན་ན། སྲིད་སྒྲུབ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྟོན་པ་ལ། དེ་སྦྱར་མེད་ཀྱང་བརྗོད་འདོད་ ལས། །དེ་དོན་ཉིད་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་སྲིད་སྒྲུབ་འཕོངས་སྐྱེན་བཞིན། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། །གསུམ་པ་མཚོ་སྐྱེས་ལ་སྔོན་པོ་སྲིད་མི་སྲིད་དྲིས་པའི་ཚེ། མཚོ་སྐྱེས་ལ་སྔོན་པོ་སྲིད་ཅེས་ཚིག་ ཆོས་ཅན། ངེས་བཟུང་དངོས་སུ་མ་སྦྱར་བའི་མི་སྲིད་རྣམ་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ཞིག ཁྱད་ཆོས་སྔོན་པོ་དེ་ཁྱད་གཞི་མཚོ་སྐྱེས་ལ་མི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་བཅད་ནས་སྲིད་པ་ཙམ་ སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། མཚོ་སྐྱེས་ཡིན་ན་སྔོན་པོ་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་ཀྱང་། མཚོ་སྐྱ
Chinese
如是开示道，由此产生了‘虽未结合，然由言说意’之句。 第二，从分类的角度详细阐述：具有未直接结合限定的遮诠之词，就其法相而言，你有三种分类，如‘黑者臀快’。未直接结合限定的非具遮诠之词； 在‘黑者’和‘能成’二者之中，如‘能成臀快’，是具有他者的遮诠之词；如果询问‘莲花’是否有‘蓝色’，回答‘有’，这是非有遮诠之词。因为有这三种分类。 如是开示道，由此产生了‘譬如黑者臀快，或如能成臀快，或如蓝色变为莲花’之句。 第三，在基之上确定：当询问‘黑者’臀快与否时，‘黑者臀快’之词，就其法相而言，是未直接结合限定的非具遮诠之词，因为任何未直接结合限定之词，其特征‘臀快’，从特征基‘黑者’上遮除不具，而仅显示其具有，因为这是显示‘若是黑者，则遍是臀快’之词。 如是开示道，由此产生了‘虽未结合，然由言说意，彼义自能悟，譬如黑者臀快’之句。此外，在‘黑者’和‘能成’二者之中，‘能成臀快’之词，就其法相而言，是未直接结合限定的具有他者的遮诠之词， 因为任何未直接结合限定之词，其特征‘臀快’，从特征基‘黑者’和‘能成’二者之中，遮除‘黑者’所具有的，而仅显示‘能成’所具有的词，因为在这二者之中，若是‘臀快’，则遍是‘能成’之词。 如是开示道，由此产生了‘虽未结合，然由言说意，彼义自能悟，譬如能成臀快’之句。第三，当询问‘莲花’是否有‘蓝色’时，‘莲花有蓝色’之词，就其法相而言，是未直接结合限定的非有遮诠之词，因为任何词，其特征‘蓝色’，从特征基‘莲花’上遮除非有，而仅显示其有，因为若是莲花，虽不遍是蓝色，但莲花
English
Thus it was taught, and from this arose the phrase, 'Though not combined, yet from the intention of speech.' Second, explaining in detail from the perspective of classification: A word of exclusion that does not directly combine with a qualifier, in terms of its characteristic, you have three types: like 'black one is quick-hipped.' A word of exclusion that does not directly combine with a qualifier and is non-possessive; Among 'black one' and 'that which establishes,' like 'that which establishes is quick-hipped,' is a word of exclusion that is possessive of another; if asked whether a 'lotus' has 'blue,' and the answer is 'yes,' this is a word of exclusion of non-existence. Because there are these three types. Thus it was taught, and from this arose the phrase, 'For example, a black one is quick-hipped, or like that which establishes is quick-hipped, or like blue becomes a lotus.' Third, establishing on the basis: When asked whether a 'black one' is quick-hipped or not, the word 'black one is quick-hipped,' in terms of its characteristic, is a word of exclusion that does not directly combine with a qualifier and is non-possessive, because any word that does not directly combine with a qualifier, its characteristic 'quick-hipped,' excludes non-possession from the characteristic base 'black one,' and only shows its possession, because this is a word that shows 'if it is a black one, then it is pervasively quick-hipped.' Thus it was taught, and from this arose the phrase, 'Though not combined, yet from the intention of speech, that meaning itself will be understood, like a black one is quick-hipped.' Furthermore, among 'black one' and 'that which establishes,' the word 'that which establishes is quick-hipped,' in terms of its characteristic, is a word of exclusion that does not directly combine with a qualifier and is possessive of another, because any word that does not directly combine with it, its characteristic 'quick-hipped,' excludes possession by 'black one' from among the characteristic bases 'black one' and 'that which establishes,' and only shows possession by 'that which establishes,' because among these two, if it is 'quick-hipped,' then it is pervasively 'that which establishes.' Thus it was taught, and from this arose the phrase, 'Though not combined, yet from the intention of speech, that meaning itself will be understood, like that which establishes is quick-hipped.' Third, when asked whether a 'lotus' has 'blue,' the word 'lotus has blue,' in terms of its characteristic, is a word of exclusion of non-existence that does not directly combine with a qualifier, because any word, its characteristic 'blue,' excludes non-existence from the characteristic base 'lotus,' and only shows its existence, because if it is a lotus, although it is not pervasively blue, but a lotus --------------------------------------------------------------------------------