Tibetan
་ཚུལ་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་ན། དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་ཆེན་མོར་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་རིང་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི་གདམས་པའི་བཀའ་སྲོལ་སྟོན་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདྲིལ་བའི་ཉམས་བཞེས་མཐིལ་ཕྱིན་པ་དང་། སྔ་ཕྱིར་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་ཕག་མོ་རྒྱལ་རྒྱ་མདུས་འཁོར་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་ཚད་དུ་འཁྱོལ་པ། རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ནཱ་རོ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་བཞེས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ། བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ། ཡང་དག་སོགས་མདོར་ན་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། འཇའ་ཚོན་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་ལོ་གསུམ་རིལ་པོ་དང་། སྙིང་ཐིག་ཉམས་བཞེས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཟད་སར་འཁྱོལ། སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་མངོན་རྟགས་ཅི་རིགས་པ་མ་སྦས་གསལ་བར་ངོམས། ལྐོག་གྱུར་གྱི་དངོས་པོ་མངོན་སུམ་མཁྱེན་པ་སོགས་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྱུར། རྩ་གསུམ་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྩལ། དམ་ཅན་སྲུང་མས་ཕྲིན་ལས་ཐོག་མེད་དུ་སྒྲུབ། ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་མཛོད་ལྔའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་བསྡུས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལས་གསན་ཅིང་གནང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་དང་། སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་འཆད་རྩོམ་ཉམས་བཞེས་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་མཛད་པ་ལས། དོན་མེད་རྣམ་གཡེང་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་མཛད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་ཐར་བདག་ཅག་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པའི་གྲུབ་འབྲས་ཕྱག་རྗེས་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཕན་པ་འདི་དག་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་དང་། །བསྐྱངས་པའི་བུ་སློབ་ཀྱི་རིམ་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། གཙོ་བོར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པ་སྐུ་གོང་འོག །ཏཱའི་སི་ཏུ་བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་གོང་འོག །དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་དང་དཔའ་བོ་སྐུ་ཕྲེང་ གོང་འོག །བྱང་སྟག་ལུང་པའི་རྣམ་འདྲེན་ཆེན་པོ་དག་དང་། ས་ངོར་གྱི་བསྟན་འཛིན། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སོགས་དབུས་གཙང་ཁམ་གསུམ་གྱི་ས་དགེ་ཀར་རྙིང་གི་བླ་ཆེན། དགེ་བཤེས། རྒྱལ་བློན་སོགས་ཆེ་རྒུ་ཕལ་ཆེ་བས་ཞབས་པད་དུག་ཏུགས་པ་ལ་གངས་ལྗོངས་འདིར་འགྱུར་ཚད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་བཀླགས་ལུང་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་གང་དགོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་སྐྱོ་དུ་བ་མེད་པར་ལོ་ཟླ
Chinese
仅略微展示其行持，在八邦寺大修行院，三年零三个月的时间里，将噶举（བཀའ་བརྒྱུད།）和大手印（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན།）二者如水乳交融般融为一体的教言传承，以实际修持的方式彻底实践；先后圆满完成了胜乐金刚（བདེ་མཆོག）、喜金刚（དགྱེས་རྡོར།）、密集金刚（གསང་འདུས།）三尊，金刚亥母（ཕག་མོ།），胜乐轮（རྒྱལ་རྒྱ།），时轮金刚（མདུས་འཁོར།）等无量密续的生起次第和圆满次第；获得了那若六法（ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག）的稳固证悟；噶玛三根本（བཀའ་གསུམ།），马头明王（ཡང་དག），普巴金刚（ཕུར་བུ）等等，总而言之，新旧噶当派的无数本尊的念修；虹身成就法（འཇའ་ཚོན་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས།）的前行和正行完整三年；依靠大圆满心髓（སྙིང་ཐིག）的修持，证悟了立断（ཁྲེགས་ཆོད།）和脱噶（ཀ་དག་）的境界；任运自成四相的智慧达到究竟；将显现和心识融为一体的各种证相，毫不隐瞒地公开展示；对隐蔽的事物也能如实了知，成为了众人共同敬仰的对象；本尊、上师、空行、护法三根本的显现、授记和加持从未间断；护法神的事业也无始无终地进行；尤其将深奥的五部宝藏法门汇集于大法座，几乎所有甚深教法都仅仅是从上师和本尊处听闻并获得，这是非常特别的；一生都致力于讲经、著书和实修，从未浪费时间在无意义的散乱上，达到了精进波罗蜜的顶峰，这些成就和功绩，利益了整个佛法和众生，我们都有机会亲眼见到。 所培养的弟子数量也难以想象，但主要有第十四世和第十五世噶玛巴；第十世和第十一世大司徒仁波切；尊贵的竹巴噶举派和帕沃仁波切；北方达隆噶举派的大导师们；萨迦和哦巴派的法座持有者；宁玛派的法座持有者们；特别是蒋贡康楚仁波切等卫藏康三区萨迦、格鲁、噶举、宁玛四大教派的大喇嘛、格西、官员等大多数人都曾亲吻过他的莲足，在这片雪域高原上，凡是需要灌顶、传承、口传等，他都毫不吝惜地给予。
English
To illustrate his conduct briefly, at the great Palpung Monastic College, for three years and three months, he thoroughly practiced the instructions of the combined Kagyu and Mahamudra traditions, embodying them in the form of actual practice. He successively and completely accomplished the generation and completion stages of countless tantric systems, such as Chakrasamvara, Hevajra, Guhyasamaja, Vajravarahi, Shri Heruka, and Kalachakra. He attained stable realization of the profound completion stage of the Six Dharmas of Naropa. He practiced the Three Roots of Karma, Yamantaka, Vajrakilaya, and so forth. In short, he accomplished the approach and accomplishment practices of countless deities of the old and new Kadam traditions. He completed the preliminary and main practices of the Rainbow Body Kunkyong Chidu for three full years. Through reliance on the practice of Nyingthig, he realized the understanding of Trekchö and Tögal. The wisdom of the spontaneously present four visions reached its culmination. He openly displayed various signs of realization, such as the blending of appearance and mind into one taste, without concealment. He directly knew hidden phenomena, becoming an object of common admiration. The blessings, prophecies, and inspirations of the Three Roots never ceased. The oath-bound protectors performed unobstructed activities. In particular, he gathered almost all the profound teachings compiled in the great Dharma seat of the Five Treasures of profound Dharma, having heard and received them exclusively from the lama and yidam deities. He spent his entire life teaching, writing, and practicing, never wasting even an hour on meaningless distractions, reaching the perfection of diligence. These accomplishments and achievements, which benefit the entire Dharma and all beings, are available for us all to witness. Although the number of disciples he nurtured is inconceivable, the main ones include the Fourteenth and Fifteenth Karmapas, the Tenth and Eleventh Tai Situpas, the esteemed Drukpa Kagyu and Pawo Rinpoches, the great guides of the Northern Taklung Kagyu, the holders of the Sakya and Ngor traditions, the holders of the Nyingma tradition, and especially Jamgon Kongtrul Rinpoche. Most of the great lamas, geshes, and officials of the Sakya, Gelug, Kagyu, and Nyingma schools in the three regions of Ü-Tsang and Kham kissed his lotus feet, and he bestowed upon them whatever empowerments, transmissions, and oral instructions were needed in this snowy land without any reluctance.
Tibetan
་ཉིན་མཚན་དུ་སྩལ། ཡོན་ཏན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་སྡེ་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསར་བསྐྲུན་རྙིང་གསོ། རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་དགོན་སྡེ་གསར་སྤེལ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་གཉིས་ལྷག་བརྒལ་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསར་བཞེངས། དཀོན་མཆོག་གི་མཆོད་འབུལ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་སོགས་མདོར་ན་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུའི་ཕྱག་རྗེས་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་མཛད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་འོད་དཀར་གྱིས་གངས་ལྗོངས་སྐྱེ་རྒུའི་ཚ་གདུང་ལས་བསིལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་རེ་ཞིག་གྲུབ་ཟིན་ནས། དགུང་གྲངས་གྱ་བདུན་པར་ནུབ་ཕྱོགས་ཤཱནྟ་པུ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུའི་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དགྱེས་པ་སྟོན་པའི་ཚུལ་མངོན་དུ་མཛད་ དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲ་སྦྱར་བསྟན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྒྲ་དོན་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཌུདྷྲྀ་྅་འཛིན་པའི་བྱིངས་ལས་དྷརྨ་སྟེ་འཛིན་པའི་དོན་ལས་ཆོས་ལ་འཇུག །གང་འཛིན་ན་ཤེས་བྱ་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ནི། རྣམ་བཤད་རིག་པ་ལས། །ཆོས་ནི་ཤེས་བྱ་ལམ་དང་ནི། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། །བསོད་ནམས་ཚེ་དང་གསུང་རབ་དང་། །འབྱུང་འགྱུར་ངེས་དང་ཆོས་ལུགས་ལའོ། །ཞེས་དོན་བཅུ་ལ་འཇུག་པར་བཤད་པ་ལས། །འདིར་བརྗོད་བྱའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་དང་། ལམ་དང་། མྱ་ངན་འདས་པ་གསུམ་དང་། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དམ་པའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་བཞི། མཚན་ཉིད། ངོ་བོ། སྒྲ་དོན། རབ་དབྱེའོ། །དང་པོ་ནི། གང་ལ་དམིགས་ནས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒྲིབ་ཀུན་སེལ་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས། །ཞེས་སོ། །དེའང་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུང་རྟོགས་གཉིས་ཏེ། མཛོད་ལས། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི། མགོན་པོ་བྱམས་པས། གང་ཞིག་གང་ གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ནི་འགོག་པ་དང་། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་གིས་བསྡུས། །ཞེས་སྡུག་ཀུན
Chinese
日夜赐予。功德之心的殊胜处所，在擦扎仁钦扎（地名）新建和修复了包括寺庙建筑在内的所有设施。在仲雪（地名）的善逝聚集的修行地，发展了寺院。举行了两百五十多次荟供大法会。新建了无数的身语意所依。供养三宝，供养僧众等等，总之，难以言表的完成了十种法行的事业，以不可思议的奇妙事迹而闻名，其光芒驱散了雪域众生的热恼，一切事业暂时告一段落。八十七岁时，在西方香达布日（梵文：Śāntapuri）的城市里，示现了勇士颅骨融入法界的喜悦之相。 第二部分是解释词语，以及详细解释殊胜的佛法。第一部分包括词义和分类两部分。第一部分是：ḍudhṛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，持有的意思）这个词根，加上dharma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，持有）表示持有的意思，因此是“法”。持有什么呢？持有可知的自相和共相的各自特征。第二部分是
English
He bestowed day and night. At the supreme place of merit and mind, Tsa-dra Rinchen Drak (place name), he newly built and restored all facilities, including the monastery building. In Dzongshod (place name), the practice place where the Sugatas gather, he developed monasteries. He held more than two hundred and fifty great Tsogchen gatherings. He newly built countless supports for body, speech, and mind. He made offerings to the Three Jewels, offerings to the Sangha, etc. In short, he accomplished the difficult-to-describe deeds of the ten types of Dharma practice, and was known for his inconceivable and wondrous deeds. His white light dispelled the heat and suffering of the beings of the snowy land, and all his activities came to a temporary end. At the age of eighty-seven, in the city of Western Shāntapuri, he manifested the form of a hero's skull merging into the expanse of the mind. Secondly, there is the explanation of words, and the detailed explanation of the excellent Dharma. The first part includes two parts: the meaning of words and the classification. The first part is: From the root of ḍudhṛ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning 'to hold'), plus dharma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning 'to hold'), which means 'to hold', therefore it is 'Dharma'. What does it hold? It holds the respective characteristics of knowable self-characteristics and general characteristics. The second part is the classification: The Abhidharma states: "Dharma is knowable, the path, Nirvana and the object of consciousness, merit, life and the scriptures, the future, certainty and jurisprudence." It explains that it has ten meanings. Here, from the perspective of what is expressed, it is understood as these three: merit, the path, and Nirvana, and from the perspective of what can be expressed, it is understood as explaining the meaning of the scriptures. Secondly, the detailed explanation of the excellent Dharma has four points: definition, essence, meaning of words, and classification. The first point is: Taking what as the goal, it can completely eliminate the suffering of samsara and its causes, becoming a method, which is the definition of the excellent Dharma. As it is said in the scriptures: "All suffering and, eliminating all obstacles is the excellent Dharma." This is also divided into two types from the perspective of what is expressed and what can be expressed: the Dharma of teaching and the Dharma of realization. The Kosha says: "The Buddha's excellent Dharma has two types, namely the Dharma of teaching and the Dharma of realization." The Dharma of realization is: Lord Maitreya said: "With what, from what is free from attachment, that which has the characteristics of the two truths is the Dharma. Freedom from attachment itself is the cessation of suffering, and is included in the truth of the path." In short,