Tibetan
དག་པ་ལེན་པས་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག། མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པའི་དགོངས་པ་སྙིང་པོར་བྱས་པའི་ལེགས་བཤད་མདོ་སྔགས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་དགོངས་འགྲེལ་འདི་དག་ལ་བྱ་བ་བྱས་པའི་འབྲས་བུའང་བཀའ་དངོས་ལ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་དང་དབྱེ་བ་མ་མཆིས་ལ། རྗེ་བླ་མའི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསུང་རབས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འདི་དག་ལ་བྱ་ཡིས། ཁང་མཁར་གནག་ཕྱུགས་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་འབངས་གཉེན་འདབས་ལ་བགྱི་བ་མ་ཡིན་པ་དེང་། དེང་གི་དུས་འདིར་མཛོད་ལྔའི་ཤིང་རྟ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཉིད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་བཞེངས་པས་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོར་གྱུར་བས་འདི་ལ་བྱ་བ་བགྱིས་པ་དག་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དང་མཆོག་རབ་དམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་འཛད་དུ་མེད་པ་གོང་གི་ལུང་དེས་ཤེས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྐྱེ་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས། བསྟན་པའང་དེ་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་རགས་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དེའི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འགྲེལ་བའི་དབང་བརྙེས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱས་པ་ལས་ འབྱུང་། དེའང་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་འཁྲུལ་མེད་དཔྱད་པས་གཙང་བར་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་དམ་པ་གཅིག་པུར་གྲུབ་པ་ཉིད་ནི་དགོས་ཆེད་དང་ཕན་ཡོན་གྱི་སྙིང་པོར་བཟུང་བར་བྱའོ། །རྩ་བའི་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་ཤིས་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་བརྒྱན་པ་ནི་སྨྲ་དབང་དཎྜིིའི་དགོངས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྤུད་དེ་ཅུང་ཟད་སྨྲ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་ཤྲཱི་མངྒ་ལ་བརྡྷནྟུ། །སྤྲོས་དང་མཚན་མ་ནམ་མཁའི་གླང་པོ་མི་དམིགས་དྲི་ཡི་བཞོན་པས་ནི། །མཐའ་བྲལ་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་འགྲམ་ངོགས་གཟུགས་སྐུ་ཉི་ཟླའི་ཚོམ་བུས་མཛེས། །གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་འོད་རིས་བྱེ་བས་སྲིད་ཞིའི་སྨག་ཆེན་མ་ལུས་ཟོས། །སྐུ་
Chinese
正确受持所获得的福德，即使以恒河沙数劫来描述也无法穷尽。比丘，或者比丘尼，或者近事男，或者近事女，或者善男子，或者善女子等等任何一个人，通过供养和恭敬，书写并广泛传播，以及为他人正确地开示，所获得的福德也是同样的。如是说。以诸佛的清净教言为核心的善说，包括经咒及其支分的释论，对此等进行修习的果报，与修习真实佛语的果报没有差别。所谓宗喀巴大师的教法，也应是对这些经藏法宝进行修习。而不是对房屋、牲畜、食物、财富、受用、眷属、亲友等进行修习。如今，在这个时代，五部大论的车乘，全知上师您以文字的形象显现，成为导师和教法二者的本体，因此对此进行修习，将成为所有上师瑜伽中最殊胜、最极品、最神圣的利益，这是无法穷尽的，可以通过上述的教证来了解。此外，众生的所有安乐都依赖于珍贵的佛法，而佛法又依赖于守护佛法的圣者们，而他们又来自于对善逝的珍贵经典，以及对经典不颠倒地解释的具权智者和成就者的教言进行闻思修。而这又来自于对文字的母本进行无误的校对。因此，将成为教法和众生利益的唯一根本，应将其视为目的和利益的核心。第五品全部回向，并以祈愿吉祥的语句来结尾，以诗学权威檀丁的意趣来润色，略微开始讲述，如下所示。嗡 索斯帝 悉利 芒嘎拉 瓦达图。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་ཤྲཱི་མངྒ་ལ་བརྡྷནྟུ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति श्री मङ्गल वर्धन्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti śrī maṅgala vardhantu，汉语字面意思：嗡，吉祥，吉祥，增长。） 远离戏论和相状，以虚空的骏马，无可见的香气为坐骑。无边清净的虚空，边缘装饰着日月的光辉。以调伏众生的事业，无量光芒吞噬了有寂的一切黑暗。身
English
The merit gained by correctly taking it is so great that even if described for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, it will not be exhausted. A bhikshu, or a bhikshuni, or a upasaka, or a upasika, or a son of good family, or a daughter of good family, or anyone else, by offering and respecting, writing and widely spreading it, and by correctly teaching it to others, the merit gained is the same. As it is said. The good speech that takes as its essence the immaculate intention of the Buddhas, the commentaries on the sutras and tantras with their branches, the fruit of practicing these is no different from the ripening of practicing the actual words of the Buddha. The teaching of Je Lama is also the practice of these treasure troves of scriptures. It is not the practice of houses, livestock, food, wealth, enjoyment, retinues, relatives, etc. Now, in this age, the chariot of the five treasuries, the omniscient lama himself, has appeared in the form of letters, becoming the essence of both the teacher and the teaching, so practicing this will become the most excellent, supreme, and sacred benefit of all lama yogas, which is inexhaustible, and can be known from the above quote. Furthermore, all the happiness of beings depends solely on the precious Buddha Dharma, and the Dharma depends on the holy beings who uphold it, and they come from hearing, thinking, and meditating on the precious scriptures of the Sugata, and the words of the wise and accomplished ones who have mastered the interpretation of the scriptures without error. And this comes from correcting the original text of the letters without error. Therefore, the very root of the benefit and happiness of the teachings and beings should be regarded as the essence of purpose and benefit. The fifth chapter is completely dedicated, and the end is adorned with auspicious words of prayer, embellished with the style of the poetic authority Dandin, and begins to speak slightly, as follows: Om Svasti Shri Mangala Vardhantu. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི་ཤྲཱི་མངྒ་ལ་བརྡྷནྟུ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति श्री मङ्गल वर्धन्तु, Sanskrit Romanization: oṃ svasti śrī maṅgala vardhantu, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, auspicious, increase.) Free from elaboration and characteristics, with the horse of space, the invisible fragrance as a mount. The boundless pure space, the edges adorned with clusters of sun and moon. With the activity of taming beings, countless rays of light devour all the darkness of samsara and nirvana. Body