Tibetan
ཛོད་སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེས་ངོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནང་གཞུག་གནས་ཆེན་སྣེ་གྲངས་བཅུ་སོགས་དགོངས་རྫོགས་ཡོན་འབུལ་རྒྱ་ཆེན་གནང་འདུག །རྡེལ་ཚད་གཉིས་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་རྟེན་དུ་ཕུལ། ཞབས་གྲས་རྣམས་ལའང་དངུལ་སྲང་ལྔ་བྱིན་ནས་བསླབ་བྱ་གང་ཤེས་བྱས། ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ། དཔོན་སློབ་ཞབས་དྲུང་གཉིས་བཅས་ལ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བསྐུར། རྫོང་དགོན་ནས་བཏེགས། ཡང་ཁྲོད་དུ་འབྱོར། འདི་ནས་ཀྱང་གསོལ་ཚིགས་ནམ་ཁེལ་དུ་ཆོ་ག་སྐབས་བབ་དང་བླ་མཆོད་གསོལ་སྨོན། དགུང་ཞག་རྫོགས་སྐབས་དཔོན་སློབ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་པདྨ་བཛྲ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཅི་ནུས་དང་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་ཞུས། མཆོད་ རྟེན་གཟུངས་གཞུག་སྐོར་མི་བཅུ་སྐོར་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་ལ་སྤར་བཏབ་པ་དང་དྲིལ་བ་སོགས་བཅོལ། དཔལ་ཡུལ་སྐུ་ཆེན་ཕེབས་པར་ཚིག་བདུན་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཀརྨའི་མཁན་པོ་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་ལ་མཆོག་གླིང་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁ་སྐོང་མང་དུ་བགྱིས། སྔར་རྫོང་ཤོད་ནས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་གཟུངས་གཞུག་འབུལ་ཆེད་ས་ག་ཟླ་བ་བཤོལ་བའི་སྔ་མར་དགོན་ཐོག་ལྷ་གསར་དུ་ཕྱིན། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་དང་རྫོང་སར་ནས་རྗེའི་ཞབས་གྲས་བླ་མ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་མང་དུ་འདུག་པ་དགེ་ལེགས་ནས་གཞི་འཛིན་དོ་ཁུར་བྱས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་དང་གཏེར་བུམ་ཙཀྲའི་རིགས་བཅའ་སྒྲུབ། གཟུངས་སྒྲུབ། སྲོག་ཤིང་སོགས་ཆས་བསྒྲིགས། སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་སོགས་ཞག་མང་དུ་བགྱིས་ནས་ལྷ་གསར་ནང་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་གདུང་རྟེན་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བདེ་བས། ས་འཛིན་ནས་བརྩམ་གཟུངས་གཞུག་ཕུལ་རིམ་བཞིན་སོ་སོའི་བསྐྱེད་བསྟིམ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བགྱིས། གནམ་སྟོང་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག་དང་། གཟུངས་གཞུག་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཕུལ་གྲུབ་ནས་དབོན་ རྒན་དང་དབོན་སྤྲུལ་རྣམ་གཉིས་གཙོས་དཔོན་སློབ་བཅུ་བདུན་ཙམ་གྱིས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་བཅས་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གྲུབ་པར་བྱས། བླ་མ་དགོངས་འདུས་དང་ཡེ་འབར་གྱི་མཐོང་གྲོལ་སོགས་ཀྱང་བགྱིས། མཆོད་སྡོང་འདི་སྔར་རང་གི་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་དམིགས་པ་ཡིན་ཀྱང་འདི་རེས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་དང་གདུང་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་གདུང་རུས་ཀྱི་སཱཙྪ་སོགས་གཙོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱོགས་འདུས་ལ་དབང་ཆོས་རེ་བསྐང་ཞག་ཁ་ཤས་མཚམས། སྡེ་དགེའི་བཙུན་མོ་ཚང་ནས་སྔ་ཚེའི་རིང་གསུང་བསྐུལ་ལྟར་སྒྲུབ་ཆེན་འཛུག་བཞེད་ཀྱིས་དགོན་ཐོག་བྱོན་པས་སླར་ཡང་ལྷ་གསར་དུ་ཕྱིན། བཞི་པ་ཕྱི་མའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་དབུ་བརྩམ། གཞུང་ཟུར་སྒྲུབ་ཁག་བཞི་བཅས་དཔོན་སློབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བགྲང་འཚོགས་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་སྤྲེལ་མ་སྣྲོན་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། ཡང་ཁྲོད་དུ་ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་བློ་གྲོས་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བྱོན་མཁན་མང་པོར་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་དང་། ཉག་རོང་སྤྱི་ཁྱབ་ཛ་སག་ནས་གསེར་སྐུ་མང་པོ་ཆད་བསྐུར་བྱུང་བ་ལ་གཟུངས་གཞུག་རབ་གནས་དང་བཅས་པ་བགྱིས། སྐུ་ ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ། དབོན་སྤྲུལ། སྒྲུབ་བྲ་རྣམས་སོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་། གནམ་ཆོས་དབང་བསྒྲིགས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་དབང་ལུང་ཉིན་མང་དུ་བགྱིས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉི་ཤུ་ནང་དཔལ་ཡུལ་ནས་རྒྱ་སྤྲུལ། ཟླ་ཀླུང་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། ལྕང་ར་ནས་སྡེ་དགེ་མ་ཡུམ་རྣམས་འདས་སོང་འདུག་པ་སོ་སོ་ནས་འོང་དགོས་པའི་གསུང་ནན་ཆེ་རུང་བགྲང་བྱའི་ཁུར་ལྕི་བ་དང་ནད་ཁམས་འཕར་ལྡང་སོགས་ཀྱིས་སླེབ་རེ་བྲལ་བས་དགོངས་ཁྲོལ་ཞུས། དགོངས་རྫོགས་དང་དགེ་སྒྲུབ་རྟེན་ཚུར་གནང་བ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་ཤིང་འདུས་པ་མང་པོ་བཅས་སོ་སོར་འོས་པའི་ཆོ་ག་དང་བསྔོ་སྨོན་གང་ཤེས་བགྱིས། དྲུག་པའི་ཚེས་གསལ་ལ་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། བླ་མ་ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན་ཆེད་དུ་བྱོན་པར་ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་སོགས་བཞེད་སྐོང་འོས་རིགས་བྱས། འཛར་ཀ་མཆོག་སྤྲུལ། ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ། ཀཿཐོག་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་སྐུ། གླིང་ཚང་སྲས་མོ་གཉིས་སོགས་འདུས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཚུགས། དཔལ་ཡུལ་ནས་སླར་ཡང་དགོངས་རྫོགས་རྟེན་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་གནང་བྱུང་བར་མང་འཚོགས་ཀྱིས་ཆོ་ག་དང་མཆོད་བསྔོ་གང་རྒྱས་ཞུས། ཉག་ཁོག་ནས་སྤྱི་ཁྱབ་ཛ་སག་བོད་དུ་བྱོན་ཞོར་ཆེད་འབྱོན་མཛད་པར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་ གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། ཡོངས་འདུས་ལེའུ་བདུན་མའི་དབང་སོགས་ཉིན་ཁ་ཤས་བྱས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་ལུང་གྲུབ་ནས་དགུ་པ་གསར་ཚེས་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་རར་ཚོགས་འཁོར་སོགས་དགའ་སྟོན་མཛད། སྡེ་གཞུང་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་
Chinese
佐·噶桑多吉为我之佛塔装藏，供养了十大圣地等圆满资粮。又以两块石料作为圆满供养的供品。给侍者们也每人五两银子，并尽己所能地给予教诲。为塔尔策堪仁波切、堪布和夏仲二人灌顶了桑结涅久（梵文：Buddha Samyoga，意为佛陀合修），以及帕玛宁提（梵文：Arya Nyingthig，意为圣妙心滴）的广、中、略三种灌顶。从宗寺启程，到达修行地。从这里开始，也在每次的斋饭时，进行相应的仪轨和上师供赞祈愿。在圆满斋戒时，由堪布等十三人尽力修持莲花金刚大成就百尊坛城，并广作供养和回向。佛塔的装藏方面，委托了十人左右用一个半月的时间刻板和制作铃铛等。巴玉的库钦到来时，给予了七句祈请文上师瑜伽的完整灌顶、传承和引导。为噶玛的堪布仁钦达吉圆满了许多秋吉林巴的新伏藏的灌顶和传承。为了给之前在宗肖建造的佛塔装藏，在萨嘎月推迟之前，去了寺顶拉萨。堪布喇嘛扎西沃热，以及宗萨的杰的侍者喇嘛洛哲桑布等许多喇嘛和转世者都在，格勒负责基础和照料，准备了护法轮、宝瓶、擦擦等，进行了装藏，修持了本尊，制作了命树等。进行了多日的净身、沐浴和开光等，之后在拉萨内，将多吉羌·白玛尼杰的舍利塔安放在右侧，感到很舒适。从萨珍开始，依次供奉装藏，也详细地进行了各自的生起和圆满次第。在南通，以吉祥的布萨作为前行，允许安放无垢双运的命树，装藏也用几天时间完成，包括翁仁波切和翁祖古在内的堪布等十七人，以嘉坚拉久的方式进行了两天的开光，在初八完成了。也进行了喇嘛恭堆和耶瓦的见解脱等。这个佛塔主要是为了纪念之前自己建造的佛像，但这次是
English
Zo Kalsang Dorje offered extensive donations to fill my stupa with the essence of the ten great pilgrimage sites and other perfect resources. Two stones were also offered as offerings to fulfill aspirations. Five silver coins were given to each of the attendants, and they were given as much instruction as possible. The complete empowerment, transmission, and guidance of Sangye Nyenjor (Buddha Samyoga, meaning Union with Buddha), and the three levels of empowerment, extensive, intermediate, and concise, of Phagma Nyingthig (Arya Nyingthig, meaning Essence of the Noble Lady) were bestowed upon Tarchen Khen Rinpoche and the two, the Abbot and Shabdrung. They set out from Dzong Monastery and arrived at the hermitage. From there, whenever it was time for a meal, they performed the appropriate rituals and the Lama Chöpa prayer. When the retreat was completed, the thirteen, including the Abbot, performed as much as they could the mandala practice of the Lotus Vajra Great Accomplishment Hundred Deities, and made extensive offerings and dedications. Regarding the stupa's consecration, about ten people were entrusted to carve blocks and make bells for about two and a half months. When Pal Yul Kuchen arrived, the complete empowerment, transmission, and guidance of the Seven-Line Prayer Guru Yoga were given. Many empowerments and transmissions of the new treasures of Chokgyur Lingpa were completed for Karma's Khenpo Rinchen Dargye. In order to consecrate the stupa previously built in Dzongshö, they went to Lhasar on the monastery's top before the postponement of Saga Dawa. Khen Lama Tashi Özer and Lama Lodrö Zangpo, a follower of Je from Dzongsar, and many other lamas and reincarnations were there. Gelek took responsibility for the foundation and care, and prepared the Dharma Protector Wheel, treasure vases, tsakras, etc. They prepared the consecration, practiced the deity, and made the life tree, etc. After many days of purification, bathing, and consecration, they were comfortable placing the reliquary of Dorje Chang Pema Nyinje on the right side inside Lhasar. Starting with Sadzin, they offered the consecration items in order, and also extensively performed the generation and completion stages of each. In Namtong, with the auspicious Uposatha as a preliminary, they were allowed to install the life tree of stainless union, and the consecration items were also completed in a few days. The seventeen, including the Abbot, led by Won Rinpoche and Won Tulku, completed the consecration for two days in the manner of Gyal Gyam Lha Gu on the eighth. They also performed the liberation through seeing of Lama Gongdü and Yebar. This stupa is mainly intended to commemorate the Buddha images previously built by oneself, but this time it is Je Lama R
Chinese
为了仁波切的圆寂和作为灵塔，主要安放了骨灰泥像等。又去静处，为各方聚集的人们满足了一些灌顶和佛法，闭关了几天。德格的尼姑们因为长期以来的请求，想要建立大法会，来到了寺院，于是又去了拉萨。从四月下旬二十日开始，包括经堂和辅助的四部分修法，共聚集了八十多位师徒，圆满完成了噶举八大法行寂怒尊大法会和甘露药修，时间是猴年五月初。在静处，为前来拜访的协庆嘉察洛哲祖古等许多人满足了各自的愿望。 न्यागरོང་ (Nyag rong，雅江)总管扎萨克送来了许多金像，为它们装藏并开光。为夏仲祖古、翁祖古、修法者等众多聚集者赐予了息增怀诛的加持，以及天法灌顶等许多需要的灌顶和传承。五月二十日，巴塘的嘉珠古、珠龙的掘藏师策旺扎巴、昌拉的德格玛云等都已去世，虽然他们都强烈要求各自前来，但因年事已高，身体不适等原因无法前往，所以请求了谅解。为了圆寂和行善，送来了供养物，举行了盛大的供养，并为众多聚集者进行了各自相应的仪式和祈愿。六月初，去了宗学。为了喇嘛诺布丹增特意前来，给予了金刚手大轮的灌顶等满足愿望的法事。为扎嘎祖古、协庆嘉察、噶托蒋扬祖古、岭仓两位公主等一些聚集者进行了宁玛续部的传承。巴塘再次送来了大量的圆寂供养物，聚集大众进行了盛大的仪式和供养祈愿。 न्याག་ཁོག་ (Nyag khog，雅江)的总管扎萨克在去西藏的途中特意前来，给予了上师、本尊、心 तीनों (bla rdzogs thugs gsum， गुरुदेवचित्तत्रय，gurudevacittatraya，上师本尊心三者)的灌顶传承和引导。还进行了《总集七支》的灌顶等，持续了几天。八月从隆珠出发，九月初一在空行母的舞蹈场举行了会供等庆祝活动。德雄玛的祖古
English
For the completion of the passing of the precious one and as a reliquary, mainly bone ashes and tsa-tsas were enshrined. Again, going to the hermitage, some empowerments and dharma were fulfilled for the assembled people, and a few days of retreat were observed. The nuns of Dege, due to long-standing requests, wished to establish a great accomplishment practice, and came to the monastery, so again they went to Lhasar. Starting from the twentieth of the latter fourth month, including the main and auxiliary four sections of practice, eighty-odd teachers and students gathered and completely accomplished the Great Accomplishment Practice of the Eight Herukas, Peaceful and Wrathful Deities, and the Amrita Medicine Accomplishment Practice, which was completed on the waxing date of the Monkey Month. In the hermitage, for many who came, such as Shechen Gyaltsab Lodro Tulku, their wishes were fulfilled. The general administrator of Nyarong sent many gold statues, for which consecration and enshrinement were performed. To the assembled ones such as Kyabje Choktrul, Wontrul, and the practitioners, peaceful and wrathful empowerments, as well as necessary empowerments and transmissions of the Namcho (sky dharma) were given for many days. On the twentieth of the fifth month, Gyatrul from Palyul, Terton Tsewang Drakpa from Draklung, and Dege Mayum from Changra had passed away, and although there were strong requests for each to come, due to the burden of old age and fluctuating health, there was no hope of arriving, so apologies were requested. For the completion of their passing and virtuous deeds, offerings were sent, and with great offerings and many assembled, appropriate rituals and prayers were performed as much as possible. On the bright day of the sixth month, they went to Dzongshod. For Lama Norbu Tenzin who came specifically, the empowerment of the Great Wheel of Vajrapani and other wish-fulfilling activities were performed. For some assembled, such as Dzar Ka Choktrul, Shechen Gyaltsab, Katok Jamyang Tulku, and the two Lingtsang princesses, the transmission of the Nyingma Gyubum was established. Again, Palyul sent extensive offerings for the completion of the passing, and the assembled sangha performed extensive rituals and offering prayers. The general administrator of Nyakhok, while on his way to Tibet, made a special visit, giving the empowerment, transmission, and instructions of the Three Roots (Guru, Deva, Citta). The empowerment of the Yonge Dudui Le'u Dünma (All-Encompassing Seven Chapters) and others were performed for several days. In the eighth month, starting from Lungdrub, on the new moon of the ninth month, a feast including a tsokhor was held at the dance ground of the dakinis. The Tulku of Dezhungma