Tibetan
་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འཁྲིགས་པ་ལས། བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་རྒྱུ་སེར་སྣ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུས། འབྲས་བུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཀུན་ཚིམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་བཀོད། ཡང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་འདོད་རྒུའི་ཆར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བབས་པས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་དཔལ་འབྱོར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་དབང་ཐོབ། འོད་ཟེར་སླར་ལོག་སྟེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་མོས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལའང་དེས་རིགས་འགྲེ་ཞིང་གྲངས་གཙོ་མོའི་བཅུ་ཆར་བཟླ། འདི་ནི་བློ་བཟོ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པའི་དོན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་འཕགས་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་མཚོན་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། །བཟླས་པའི་ཐོག་ མར་མདོ་སྡེ་གསེར་འོད་དམ་པ་ནས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་མཆོད་པ་ཕུལ། གཟུངས་སྔགས་དང་བདེན་ཚིག་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས། སྔར་སྨོས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་དང་། སྱད་ཡ་ཐ་དན་དང་། ཏདྱ་ཐཱ་ཞེས་པ་རིགས་གཉིས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། ཐུན་མཐར་གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་དཔལ་ལྷ་མོའི་མཚན་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་མཆོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྐུ་གཟུགས་ལ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཕྱག་མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དཔལ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་དང་། དཔལ་ལྷ་མོའི་མདོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བཀླག །བཟའ་བཏུང་གི་བྱ་བ་སོགས་གྲུབ་ནས་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ་ཐུན་ལ་འཇུག །སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་ཚེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་ཏུ་ཁྲུས་དང་གོས་གཙང་བགོ་ཞིང་ལུས་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་སོགས་བྱས་ནས། བརྟན་བཞུགས་བྱས་པའི་ལྷ་མོའི་སྐུ་དེ་འབྲུ་སྣ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཕུར་མ་དང་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བ་སྙིམ་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་སྟེ་ཇི་ཙམ་ནུས་པའི་ བཟླས་བརྗོད་འབྲུ་ནོར་ལ་དོན་གཉེར་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་པའི་ཞག་གྲངས་སུ་བྱས་ལ་མཐར་མཛོད་ཁང་གི་དབུས་སུ་འབྲུའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། དེ་ཕྱིན་ཆད་དུས་བཟང་པོ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་འོ་མའི་མཆོད་ཡོན་རྣམས་དང་ཟས་ནོར་གྱི་ཕུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་འབྲུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་གསོལ་བ་གདབ། བསྙན་པ་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་མདུན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་མེ་ཐབ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བྱས་ཤིང་དམིགས། །བསྲེག་རྫས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཡམས་ཤིང་། མར་ཁུ་སེར་པོ། ཏིལ་དཀར་པོ་ཅི་མང་འདུ་བྱ། བདག་ཉིད་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་མདོར་བསྡུས་བླང་། མེ་ཐབ་ཏུ་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ཨ་མྲི་ཏས་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པ་དང་བསྲེག་རྫས་བྱིན་བརླབས་ལ་འབུལ། སླར་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་མེ་ཐབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། ཏདྱ་ཐཱའི་སྔགས་ཁོ་ནས་ཏིལ་དཀར་པོ་ཅི་ནུས་སུ་ཕུལ་བ་ལ་གྲངས་བཟུང་། མཐར་མར་ཁུ་ལན་གསུམ་ཕུལ་ནས་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཤེགས། མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྲེག་རྫས། མཆོད་པ། སླར་མར་ཁུ་ལན་གསུམ་ཕུལ་ལ་གཤེགས། ཐབ་ཀྱི་མེ་རང་ཞིར་སོང་བའི་ཐལ་བ་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་མཛོད་དུ་བཏབ་ན་འབྲུ་ནོར་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ།། །།གཉིས་པ་གཡང་སྐྱབས་དཀྱུས་མ་ཙམ་གྱི་ཕྱག་ལེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤམ་པ་ལ་གསུམ། བཅའ་གཞི་དང་། གཞུང་གི་ལག་ལེན་དངོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པས་བཅའ་གཞི་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྟན་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་དག་ཡོད་དགོས་ལ། དེ་ལྟར་མི་འཛོམས་པའམ་སྤྱི་མཐུན་སྟབས་བདེ་ཙམ་དུ་གཞུང་འདི་ལས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱེས་པ་བུ་བདུན་ཡོད་པའི་མདའ་མ་ཉམས་པ་ལ། དར་རས་གཙང་མ་སྤྱིན་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་སྲིད་གསུམ་གཡང་བདག་དང་བཅས་པའི་སྐུ་དང་སྔགས་བྱང་བྲིས་པ་དང་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་། བུད་མེད་བུ་བདུན་ཡོད་པའི་ནོར་གཡུ། གཞན་ཡང་དར་སྣ། སྟག་གཟིག་རས་མ། ཁྲབ་བྱང་སོགས་བཏགས་པ་རྟེན་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོར་ཡིན་པས་གང་འཛོམ་བྱ་དགོས་ལ། དེའང་མ་འཛོམ་ན་མདའ་དར་དཀྱུས་མ་མེ་ལོང་ལྡན་པ་མེད་ཀ་མེད་ཡིན། །ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེ་དྲག་པས་དེའང་མི་འཛོམ་པའི་དབུལ་པོ་ལ་དགོངས་ནས་མདའ་
Chinese
从那而来的福德之大云聚集，降下甘露大雨，洗净了悭吝和贪欲的污垢，使饿鬼道的一切众生都得到满足，安置于佛的安乐之中。又，如摩尼宝珠等，无间断地降下如意之雨，使自他一切众生生生世世都获得用之不竭的财富宝藏。观想光芒返回融入心间。对八天女也同样进行类推，并将主尊的数量念诵十遍。这并非我自己的臆造，而是行续中本尊的摄略和展开，以及从《金光明经》中所特别开示的意义汇集为一，是印度和西藏的伟大金刚上师们所善说的意趣。如此这般的念修圆满后，在修持的仪轨中，于前置坛城进行迎请、供养、赞颂等时，应以偈颂等方式进行广大的陈设。念诵之初，应先顶礼和供养出自《金光明经》的诸佛总名，特别是如来宝莲花和《金光明经》的经王。念诵陀罗尼、真言等七遍后，再念诵之前所说的心咒等，以及斯亚雅他丹和达雅他两种，也应尽力念诵。在座末，应广作朵玛供养、赞颂，并向吉祥天女的十二名号顶礼供养，祈祷所愿，然后祈请前置坛城本尊坚住。在念诵和修持的间隙，应尽力积聚以顶礼供养七支供为主的福德资粮。应尽可能地读诵《大天女吉祥预言经》、《吉祥天女经》、《金光明经》等。饮食等完毕后，稍作触碰，然后入座。修法圆满时，为了应用于事业，应沐浴、穿干净的衣服，并用香熏身等。然后，将坚住的本尊像用各种谷物和五宝的粉末以及黄色的物品包裹，放入合掌之中，尽己所能地 念诵，并根据对谷物财物的重视程度来决定。
English
From the great cloud of merit that arises, a great rain of nectar falls, washing away the stains of stinginess and desire, satisfying all beings in the preta realm, and establishing them in the bliss of Buddhahood. Furthermore, like wish-fulfilling jewels and so forth, a continuous rain of desires falls, enabling all beings, self and others, to obtain inexhaustible treasures of wealth in all lifetimes. Visualize the light returning and dissolving into the heart. Apply the same reasoning to the eight goddesses, and recite the number of the main deity ten times. This is not my own fabrication, but rather the gathering and expanding of the deity's form from the Action Tantras, and the meaning specifically taught in the Sutra of Golden Light combined into one, which is the intention well-explained by the great Vajra masters of India and Tibet. Having completed such a recitation retreat well, in the practice ritual, during the welcoming, offering, praise, etc., of the front generation, one should make extensive arrangements with verses and so on. At the beginning of the recitation, one should first prostrate and make offerings to the general names of the Buddhas that appear in the Sutra of Golden Light, and in particular to the Tathagata Precious Lotus and the King of Sutras, the Sutra of Golden Light. After reciting the dharani, mantra, and true words seven times, one should also recite as much as possible the essences mentioned earlier, as well as the two types of "syad ya tha dan" and "tadyatha." At the end of the session, one should make extensive torma offerings and praises, and prostrate and make offerings to the twelve names of the Glorious Goddess, pray for wishes, and then request the front generation deity to remain steadfast. During the breaks between the recitation and practice, one should accumulate as much merit as possible, mainly through the seven-branch offering of prostration and offering. One should read as much as possible the Sutra of Great Goddess's Prophecy, the Sutra of Glorious Goddess, the Sutra of Golden Light, and so on. After finishing eating and drinking, etc., touch them slightly and then enter the session. When the practice is completed, in order to apply it to activities, one should bathe and wear clean clothes, and fumigate the body with incense, etc. Then, wrap the deity statue that has been made steadfast with various grains and powders of the five precious substances and yellow objects, place it in joined palms, and recite as much as possible, adjusting the recitation according to the importance of grains and wealth.
Chinese
之后，按天数计算，最后放在仓库中央的谷堆上。从那以后，每逢吉日良辰，都用蜂蜜、红糖、牛奶等供品，以及食物、财物的精华来供养，祈祷谷物、财富、受用增长。事先进行念诵百万遍等。在观想清楚的修行坛城，即本尊及眷属的面前，将结果实的树木观想为具备火炉一切特征的形象。焚烧的供品是结果实的树枝，黄色的酥油，白芝麻等尽可能多地准备。自己观想为金刚手，简略地接受水灌顶和宝冠灌顶。在火炉中迎请火神。用甘露（藏文：ཨ་མྲི་ཏ།）驱逐邪魔。加持供品和焚烧物后供奉。再次陈述真实的力量，将坛城本尊迎请到火炉中，在各个本尊的咒语上加上附加词，将焚烧物供奉七次等。仅用怛儞也他（梵文罗马拟音：tadyathā）的咒语，尽可能多地供奉白芝麻，并计数。最后供奉三次酥油，然后诸佛返回坛城。熄灭火炉中的火焰，焚烧物，供品。 再次供奉三次酥油后返回。如果将火炉自然熄灭后的灰烬撒在谷物等仓库中，谷物和财富将会取之不尽，用之不竭地增长。第二，略述简易招财仪轨的修法，分为三部分：准备工作、正行仪轨、后行仪轨。第一部分分为两点：如果经济条件允许，想要广修准备工作，那么必须具备上述的佛像和经书等主要所依物。如果不能全部具备，或者为了共同简便起见，按照此经中所述，使用有七个儿子的完整箭杆，在未掺杂胶水的干净绸缎上绘制本尊及眷属、三界怙主和招财神等的画像和咒语，以及银镜。还有有七个儿子的妇女的宝物绿松石。此外，还应准备丝绸、虎皮、豹皮、铠甲等作为主要所依物，尽可能准备齐全。如果实在无法全部准备，那么普通的箭杆、绸缎和镜子是必不可少的。恰美仁波切（无垢光尊者）因其极大的悲心，考虑到无法准备这些物品的贫困者，因此……
English
Then, calculate the number of days and finally place it on top of the grain pile in the center of the warehouse. From then on, on every auspicious occasion, offer honey, brown sugar, milk, and all the essence of food and wealth, and pray for the increase of grain, wealth, and enjoyment. After reciting millions of times in advance, in front of the clearly visualized mandala of practice, the deity and retinue, visualize the fruit-bearing tree as having all the characteristics of a stove. The burnt offerings are fruit-bearing branches, yellow ghee, and as many white sesame seeds as possible. Visualize yourself as Vajrapani and briefly receive the water and crown initiations. Invite the fire god into the stove. Expel the obstacles with Amrita. Bless the offerings and burnt offerings and offer them. Recite the power of truth again, invite the mandala deities into the stove, add additional words to the mantras of each deity, and offer the burnt offerings seven times, etc. Count the number of white sesame seeds offered as much as possible with only the Tadyatha mantra. Finally, offer ghee three times and then the deities return to the mandala. Extinguish the fire in the stove, the burnt offerings, and the offerings. Offer ghee three times again and return. If the ashes from the stove that has naturally extinguished are scattered in the warehouse of grains, etc., the grains and wealth will increase inexhaustibly. Second, briefly describe the practice of a simple wealth-attracting ritual, which is divided into three parts: preparation, the actual practice of the ritual, and the subsequent activities. The first part is divided into two points: If economic conditions permit and you want to extensively prepare, then you must have the main supports mentioned above, such as statues and scriptures. If it is not possible to have all of them, or for the sake of common convenience, as stated in this scripture, use an intact arrow shaft with seven sons, and draw the images and mantras of the main deity and retinue, the lords of the three realms, and the wealth deities on clean silk that is not mixed with glue, as well as a silver mirror. Also, a turquoise, which is a treasure of a woman with seven sons. In addition, silk, tiger skin, leopard skin, armor, etc. should be prepared as the main supports, and prepare as much as possible. If it is really not possible to prepare all of them, then ordinary arrow shafts, silk, and a mirror are indispensable. Chagme Rinpoche (无垢光尊者) Because of his great compassion, considering the poor who cannot prepare these items, therefore...