Tibetan
། གནས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནས་སྤོམ་ར་ཡན་བསགས་ཤིང་། གཙོ་བོར་སྔགས་དམིགས་ཉིད་བུང་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ། དགོངས་མོར་སྤྲོ་ན་ལོགས་སུ་གསལ་བའི་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པ་ཉིད་འདིར་སྦྱར། དེ་ནས་ལྷན་ཐབས་མཇུག་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་གཡང་འགུགས་བཅས་བྱ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྨོས་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཅུད་དང་དྭངས་མ་ཕྱྭ་གཡང་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདག་མདུན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡུལ་ལྟ་བུས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། ཁྱད་པར་མདུན་གྱི་གཡང་རྟེན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས། མཐར་གཡང་རྟེན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མེ་ཕུང་གི་གུར་དུ་ཚུད་པས་བསེ་རག་འགོང་པོ་ སྲིས་རྐུན་སོགས་ཀྱིས་གླགས་ལྟ་བའི་གནས་མེད་པར་བསྒོམ་ལ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གཏར་འབུལ། ཡི་དམ་ཚོགས་སྐོང་སོགས་མཐར་དབྱུང་ཞིང་། གཡང་སྐྱབས་ཆོ་ག་གཞན་འདོན་སྲོལ་ཡོད་ནའང་གོང་གི་བཀྲ་ཤིས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ན་ལེགས་སོ།། །།ཉིན་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་གཡང་གླུད་བཀར་ཡས་བགེགས་བསྐྲད་ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བྱ། མི་སྤྲོ་ན་ཉིན་དང་པོ་དེ་ཀས་འཐུས། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔར་བཤད་པ་ཁོ་ན་ལྟར་བསྐྱར་བར་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། གཡང་སྒྲུབ་ཞག་གྲངས་ཇི་ཙམ་བྱེད་པ་གྲུབ་ནས། གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་བའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཉིན་བསྟར་ཆགས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལས། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། སྟན་དཀར་པོ་འབྲུ་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པ་ལ་གཡང་གཏད་གང་ལ་བྱ་བའི་སྦྱིན་བདག་རྣམས་འཁོད་དུ་བཅུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་མདའ་དར་གཡབ་སྟེ་གཡང་འགུགས་གྱེར་བའི་ཚེ། ཕྱ་གཡང་རྣམས་སྦྱིན་བདག་དང་གཡང་རྟེན་གཉིས་ཀ་ལ་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ། སྦ་བསྟིམ། ནོངས་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་ བཞུགས། འཇིག་རྟེན་པ་ལྷ་ཀླུ་གཉན་གསུམ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་སྐབས་བབས་བྱ། དཔལ་ཆེན་ལྷ་མོ་འཁོར་གྱི་གྲོགས་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རྟེན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། གཡང་རྟེན་རྣམས་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། རྣམ་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕྱ་གཡང་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་མོས་ལ། མདའ་དར་སྐྱེས་པ
Chinese
从建立处所到积累蓬玛为止，主要以咒语观想自身化为蜜蜂至关重要。若晚上有空，可另行准备详细的朵玛供养。之后进行辅助仪轨的结尾仪轨，包括供赞、祈请、勾招福运等。届时，如前所述，将轮涅的一切精华和精髓、福运、财富全部，以自身和前方眷属等的光芒铁钩如磁铁吸取铁粉般聚集，融入所修之事物，特别是融入前方之福物中。最后观想所有福物都置于金刚兵器火焰的帐篷中，使贝拉、恶鬼、厉鬼、盗贼等无机可乘，安住于无分别离戏之状态中。忏悔，稳固，说吉祥语。之后进行护法神的朵玛供养，本尊会供等，最后遣散。若有其他勾招福运仪轨的念诵习惯，也可在上述吉祥成就之后进行，则更佳。后几天，若喜欢繁琐，也可进行福物赎替、阻碍驱逐、沐浴等。若不喜欢，第一天即可。其他一切都如前所述重复进行。第三、之后的行为：完成勾招福运的修行天数后，在星宿吉祥的吉日良辰的上午，按照次第进行。完成祈请本尊心意为止，在白色垫子上用白色的谷物画上雍仲，让接受福运的施主们安坐。上师挥舞箭幡，念诵勾招福运时，将福运勾招并融入施主和福物中。藏匿融入。忏悔。智慧尊者稳固安住。世间神祇，若有龙神和念神三者之依凭物，则进行稳固安住，若无则进行遣送祈请。观想大吉祥天女及其眷属八位侍女化为光芒融入依凭物中，使福物之本体与天女及其眷属无二无别，形象则为聚集了轮涅一切福运精华，成为能满足一切愿望的如意宝珠。挥舞箭幡。
English
From establishing the place to accumulating the pomra, it is crucial to mainly visualize oneself as a bee through mantra. If you have time in the evening, you can prepare a detailed torma offering separately. After that, perform the concluding rituals of the supplementary practice, including offering praise, supplication, and attracting good fortune. At that time, as mentioned before, gather all the essence and quintessence of samsara and nirvana, good fortune, and wealth, like a magnet attracting iron filings, with the light rays of your own and the retinue in front, and absorb them into the object of practice, especially into the fortune objects in front. Finally, visualize all the fortune objects as being placed in a tent of vajra weapons and flames, so that Bela, demons, ghosts, thieves, etc., have no chance to take advantage, and abide in a state of non-discrimination and freedom from elaboration. Confess, stabilize, and speak auspicious words. After that, perform the torma offering to the Dharma protectors, the tsok offering to the yidam, etc., and finally dismiss them. If there is a custom of reciting other rituals for attracting good fortune, it is better to perform them after the above auspicious accomplishments. In the following days, if you like elaboration, you can also perform fortune object ransom, obstacle removal, bathing, etc. If you don't like it, the first day is enough. Everything else should be repeated as described before. Third, subsequent actions: After completing the number of days of practice for attracting good fortune, on an auspicious morning with favorable astrological conjunctions, proceed in order. After completing the supplication of the deity's mind, have the patrons who are to receive the fortune sit on a white cushion with a swastika drawn with white grains. When the master waves the arrow banner and recites the invocation of good fortune, attract and absorb the good fortune into both the patrons and the fortune objects. Conceal and absorb. Confess. If there are wisdom deities, stabilize them. If there are worldly deities, such as nagas and nyen spirits, stabilize them if there are supports, and if not, perform the departure and supplication as appropriate. Visualize the Great Glorious Goddess and her retinue of eight attendant goddesses dissolving into light and absorbing into the supports, so that the essence of the fortune objects is non-dual with the goddess and her retinue, and the form is like a wish-fulfilling jewel that gathers all the essence of good fortune from samsara and nirvana, fulfilling all desires. Wave the arrow banner.
Tibetan
། གཡང་བཤོས་ཡོན་བདག་མོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་གང་འོས་སུ་གཏད་ལ་གཡང་གཏད་བྱེད། །ལྷན་ཐབས་ཀྱི་གཤམ་དུ་གསལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་དཀར་གསུམ་དང་ཕྱེ་མར་གྱིས་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀའི་ཞལ་བསྲོ། གཡང་རྟེན་རྣམས་སྦྱིན་བདག་གིས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བཞུགས་སྒྲོམ་དུ་མགོ་མཇུག་གོ་རིམ་མ་ལོག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། འབྱོར་ན་མདུན་ཏུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱང་བཤམ། འབྲོག་པ་ལྟ་བུས་གཏོར་མ་སོགས་ཟས་ཕུད་དང་གཡང་རྟེན་མདའ་དར་སོགས་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ཅིང་ལྷག་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་བ་ཡུལ་ལུགས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ རྟེན་ཡོད་ས་དེར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིན་ཏེ། བསངས་དུད། གསེར་སྐྱེམས། ཕྱི་མར། འབྲུ་སྣའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་གཡང་གི་སྲུང་བཙུགས་ཤིང་། སྒོ་སྲུང་བཀོད་དེ་རྒྱས་གདབ་ལ་བཀྲ་ཤིས་གང་འོས་བརྗོད་པས་མཐར་དག་པར་བྱ། རྟག་བཞུགས་ཀྱི་རྟེན་ཡོད་ཚེ་སླར་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་གདབ་ལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་བྱ། ཤུག་པ་ཡོད་ན་དཀྱིལ་ཀ་སོགས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཕྱར་མ་འདར། ལྷ་ཀླུ་གཉན་གསུམ་གཤེགས་པའི་སྐབས་སུ་ལྷའི་གཏོར་མ་རི་རྩེ། ཀླུ་གཏོར་ཆུ་མིག །སྤོ་མ་རའི་གཏོར་མ་བསངས་ནང་དུ་འབུལ་དགོས་ཤིང་དེ་དག་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་ནའང་ཆོག་གོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་སྐོར་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེའི་ཉིན་མོར་ཁ་བརྡ་ལ་ཉེ་བཟང་པོ་བརྗོད་ཅིང་དགའ་སྟོན་དང་འབྲེལ་བའི་ཆས་གོས་ཁ་ཟས་བཟང་དུ་བྱ་བ་དང་། ཞག་གསུམ་བདུན་ལ་སོགས་པར་བཏང་ལེན་གྱི་སྤང་བླང་ཡང་ལུགས་སྲོལ་དང་བསྟུན་ཏེ་བྱ། གཡང་རྟེན་གང་དུ་བཞུགས་པའི་མདུན་ངོས་སུ་སྣོད་གཙང་མར་ཟས་སྣ་འབྲུ་སྣ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཕུད་བླུགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་རྣམས་དང་། འགྲུབ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་བཟའ་བཏུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ལོ་དུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཁ་གསོ་མ་ཆགས་པར་བྱས་པས་འདོད་རྒུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པར་འགྱུར་རོ།། །།བསོད་ནམས་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཀུན། །རིག་སྔགས་མཐུ་ཡིས་སྟེར་ནུས་པ། །རིག་པའི་ནོར་བུ་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །གསུངས་པ་འདི་ལ་བྱི་དོར་འོས། །དགེ་བས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དབུལ་བ་ལས། །གྲོལ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ནི། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི། རྩ་བའི་གཞུང་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ཆ་ཆེ་ཡང་ཚད་ལྡན་བྱེད་པ་དཀོན་པས་ཞབས་ཏོག
Chinese
供养招财食子的女施主，其他人也各自交付应做之事，进行招财。念诵辅助仪轨下方所载的吉祥增长之语，以三白（牛奶、酸奶、酥油）和糌粑供养，擦拭供品和招财依怙的表面。施主以恭敬之心，将所有招财物按头尾顺序放入箱中。如果条件允许，在前方陈设水和二资粮。像牧民那样，将朵玛等食物精华和招财箭、幡等放入箱中，剩余部分则像当地风俗那样享用为加持品。之后，修行者们也前往有招财物的地方，以桑烟、黄金酒、酥油、谷物等供品进行招财仪轨的守护，设置门卫并封锁，念诵适当的吉祥语，使其圆满。如果是有常住的招财物，则再次观想本尊及眷属瞬间显现，进行供养、赞颂和祈愿。如果有柏树，则将其竖立在中央柱等处，并悬挂幡旗。在迎请天、龙、念三者降临时，天神的朵玛供于山顶，龙族的朵玛供于泉眼，念的朵玛供于桑烟处，这些都可以享用为加持品。之后，供养护法朵玛，进行会供等，使其圆满。在那一天，交谈时说吉祥语，穿着好的衣服，准备好的食物，举行庆祝活动。三日或七日等时间内，也按照习俗进行馈赠和接受。在招财物所放置的前方，在干净的容器中盛放所有食物和谷物的精华。特别是在吉祥的日期，以及具有成就缘起之时，以食物和饮料的精华供养，并祈祷。每年按时进行修补，不间断地进行，就能圆满一切愿望。 所有福德、荣耀和财富，都能以明咒的力量赐予。对于从明智宝藏传承中，所说之语应当重视。愿以此善行，使无边众生，从因果的贫困中解脱，福德和智慧，如虚空宝藏般受用。此乃根本正文无垢珍宝之语，虽具加持之光辉，然能如量而行者稀少，故作此奉献。
English
The female patron who offers the Yang offering, and others also entrust whatever is appropriate and perform the Yang offering. Recite the auspicious and expansive words mentioned below in the supplementary text, and offer flowers, the three whites (milk, yogurt, butter), and roasted barley flour, wiping the surfaces of both the offerings and the Yang support. The patrons respectfully place all the Yang supports in the box, ensuring the order of head and tail is not reversed. If possible, arrange water and the two provisions in front. Like nomads, put the essence of food such as Torma and Yang supports such as arrows and banners into the box, and enjoy the remaining part as blessings according to local customs. Then, the practitioners also go to the place where the supports are located. With incense smoke, golden drink, butter, and offerings of various grains, they establish the protection of the Yang. They set up gatekeepers, seal it, and say appropriate auspicious words to complete it. If there is a permanent support, then visualize the deity and retinue appearing in an instant, and make offerings, praises, and requests. If there is a juniper tree, erect it in the central pillar and flutter the banners. When inviting the three, gods, nagas, and Nyan, the deity's Torma should be offered on the top of the mountain, the naga's Torma at the spring, and the Nyan's Torma in the incense. These can also be enjoyed as blessings. After that, offer the Dharma protector's Torma and perform the Tsogkhor, etc., extensively. On that day, speak auspicious words in conversation, wear good clothes, prepare good food, and hold celebrations. For three or seven days, etc., give and take according to customs. In front of where the Yang support is placed, put the essence of all kinds of food and grains in a clean container. Especially on auspicious dates, and when there is an auspicious conjunction, offer the essence of food and drink, and make prayers. By regularly replenishing the practice every year, without interruption, all wishes will be fulfilled. May all merit, glory, and wealth be granted by the power of knowledge mantras. From the lineages of the treasure of wisdom, this teaching should be valued. May this virtue liberate limitless beings from the poverty of cause and effect, and may merit and wisdom be enjoyed like a treasure in the sky. This is the word of the root text, the immaculate jewel, which is very close to having the splendor of blessings, but few can act according to its measure, so this is offered.
Tibetan
་ཏུ་བྲི་བར་བདུན་པའི་ཐོག །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་གཞན་ཕན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེན་པོས་གཞུང་ཆ་ལག་བཅས་སླར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ། བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་མ་གནང་བ་ལྟར་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་ཆེན་མོར་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོའི་གཡང་ཆོག་གི་ཟུར་འདེབས་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ།
Chinese
在书写第七品时，教灯（བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ）化身仁波切以利他菩提心，再次成办正文及附属部分之际，如教令所劝请，噶玛·阿旺·云丹嘉措或慧海（བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས）以善良的意乐于八邦大修行室增广善妙。
English
At the time of writing the seventh chapter, when Tendar Dronme (བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ), the incarnation Rinpoche, with great altruistic Bodhicitta, accomplished the text and its supplements again, as urged by the command, Karma Ngawang Yonten Gyatso or Lodro Thaye (བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས) with good intentions, propagated it in the great Palpung retreat center, may virtue and auspiciousness increase.