Tibetan
་ཕྲིང་། དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཆད། ཞལ་ནས་འཐོན། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ། ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་འཁོད་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །ན་མོ་བཛྲ་སོགས་གསུམ། རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མ་ལུས་པ་འཇུག་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་པ་ལ་སྤྱན་དམིགས་འདི་ལྟར་དུ་མཛད་འཚལ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ནས། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ། གོང་གསལ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས། བསྟོད་པའི་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་ལ་བརྡ་སྤྲད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཤྲཱི༚་ཡིག་ལྗང་གུ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གཙོ་མོའི་སྔགས་ལན་གསུམ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་ལས་རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད། ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །འཁོར་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླར་གཞུག །མཐར་མེ་ཏོག་འཐར་བཞིན་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའང་ངེད་ཀྱིས་བརྡ་སྤྲད་པའི་དམིགས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས། འདོད་དོན་གསོལ་གང་བཀྱེ་བར་གོང་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག་གི་མན་ངག་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དཔལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་དགུའི་སྒོམ་ལུང་བཀའ་གཏད་སྦྱིན་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདི་དག་ལྷག་པའི་ལྷར་འཛིན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། །གཏོང་རག་མཎྜལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །རྗེས་མཆོད་པ་ཁ་གསོ། བྱིན་རླབས་མཆོད་བསྟོད་གོང་གསལ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། རྟེན་ཡོད་ན་མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་དེ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་མེད་ན། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བདག་བསྐྱེད་འོད་ གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ལ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་། དགེ་བ་བསྔོའོ།། །།གཉིས་པ་ལག་ལེན་དངོས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། གཞུང་མཐུན་གྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་མདོར་བསྟན། གཡང་སྐྱ
Chinese
。从中，第二个咒鬘脱落，从口中出来，进入你们的口中。 以心中安住于月轮的信念，念诵此咒三遍。那摩班杂等三遍。愿这些持明者的相续中，世尊秘密主语的明咒力量完全进入并稳固。说完撒花。然后，为了使供养加持先行，使本尊生起更加清晰，请这样注视。这样示意后，补充供品。从上述供养加持到赞颂之间，由上师念诵并示意。本尊心间的月轮中央，绿色Śrī（藏文：ཤྲཱི༚，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）字与咒鬘一起，从中生出第二个咒鬘，进入你们的口中。以融入心间种子的信念，念诵此咒。主尊咒三遍。八位眷属女神各自从心间月轮上的种子字中生出各自的咒语，从口到口传递。 以融入你们心命的信念，念诵此咒。眷属咒各自念诵三遍。最后，一边撒花一边说：献给这位世尊，请加持这位世尊。三遍。然后，向本尊供朵玛，也请按照我们指示的观想次第进行。从嗡啊吽开始，到祈愿如意，都如前进行。这样，阿底峡尊者（约公元982-1054年）的口诀，以大女神为主的九药叉女的修法传承加持圆满，因此认为这些是殊胜本尊，念诵此咒。主尊如何等。献曼扎。做回向就完成了。之后，补充供品。加持供赞如前。没有准备的等等，念诵百字明。如果有本尊像，则将本尊融入其中，如果没有，则以嗡你们这些有情等送走。将自生本尊融入光明中，瞬间从禅定中起身，作为本尊，以三处三字（嗡啊吽）守护。回向善根。第二，实际修法分二：简略讲述符合经典的念诵方法，招财。
English
From that, the second mantra garland falls, comes out of the mouth, and enters your mouths. With the faith of residing on the moon in your heart, recite this mantra three times. Namo Vajra, etc., three times. May the power of the secret mantra of the Bhagavan, the Lord of Secrets, completely enter and stabilize in the lineage of these Vidyadharas. Saying this, scatter flowers. Then, in order to make the offering blessing precede, make the arising of the front generation clearer, please look at it this way. After signaling this way, replenish the offerings. From the above offering blessing to the praise, the master speaks and signals. In the center of the moon in the heart of the front generation, the green Śrī (Tibetan: ཤྲཱི༚, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: Śrī, Chinese literal meaning: Auspicious) syllable, together with the mantra garland, gives rise to the second mantra garland, which enters your mouths. With the faith of dissolving into the seed in your heart, recite this mantra. The main deity's mantra three times. The eight attendant goddesses each arise from their own mantras from the seed syllables on the moon in their hearts, and are transmitted from mouth to mouth. With the faith of dissolving into your heart's life force, recite this mantra. Have the attendant mantras recited three times each. Finally, while scattering flowers, say: Offered to this Bhagavan, please bless this Bhagavan. Three times. Then, offering the torma to the front generation, please also follow the visualization sequence that we have instructed. From Om Ah Hum, to praying for wishes to be fulfilled, do as before. In this way, the oral instructions of Jowo Je, the practice lineage empowerment of the nine Yaksha women, with the great goddess as the main one, is completed, so thinking that these are supreme deities, recite this mantra. How the main deity, etc. Offer the mandala. It is completed by dedicating the merit. Afterwards, replenish the offerings. The blessing offering praise is as above. If there are things that are not available, etc., recite the Hundred Syllable Mantra. If there is a statue, then dissolve the front generation into it, and if not, then dismiss them with Om, you sentient beings, etc. Dissolve the self-generation into luminosity, and in an instant, arise from meditation as the deity of the session, and protect with the three syllables (Om Ah Hum) in the three places. Dedicate the merit. Secondly, the actual practice is divided into two: Briefly explain the method of reciting that is in accordance with the scriptures, attracting wealth.
Tibetan
བས་དཀྱུས་མའི་ལག་ལེན་རྒྱས་པར་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འདི་ཉིད་ཆེད་དུ་བསྙེན་པར་འདོད་ན། བཅའ་གཞི། སྒོམ་དོན། སྔགས་རྒྱ། སྤྱོད་ལམ་སོགས་བྱ་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཁོག་དབུབ། འདི་ཉིད་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཡུལ་དུས་དབང་གིས་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་དཀའ་བས་མ་སྨོས་ལ། །རྗེས་མཐུན་ཙམ་ལག་ཏུ་ལན་བར་སྤྲོ་ན། །གནས་ཁང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་སྟེགས་བུ་གཙང་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ལ་དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་བྱུག་པ་ལ། ཙནྡན་དཀར་པོ་ལས་བྱས་པའི་དཔལ་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ནང་དུ་རིང་བསྲེལ་དང་ལྡན་པ་བཞག །མདོ་སྡེ་གསེར་འོད་དམ་པའི་གླེགས་བམ་ཡང་བཞུགས་སུ་གསོལ། མ་འབྱོར་ན་བྲིས་སྐུའམ་ཙཀ་ལི་དགྲམ་པའི་མདུན་ཏུ་འབུལ་གཏོང་དཀར་གསུམ་ལས་བྱས་པ། འོ་ཆབ་ཀྱི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག་སེར་པོ། ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་འདུག་སྤོས། སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་ཟས་སོགས་མཆོད་པ་དག་ཅིང་གཙང་བ་བཤམ། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བསྐང་། ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་མགོ་ལུས་དག་པར་འཀྲུས་ཤིང་གནས་མལ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་འཐོར། སྔགས་བཟླས་པའི་གུ་གུལ་དཀར་པོས་བདུག །གོས་གཙང་མ་གྱོན། ཉིན་རེ་བཞིན་ཁྲུས་བྱ་མ་གྲུབ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཆུས་ནངས་མོ་དང་ཟས་ཟོས་པ་གཤང་གཅི་འདོར་བའི་རྗེས་ཐོག་སོགས་ལ་ཁ་བཤལ་ཞིང་ཉེ་རེག་བྱ། ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་འབགས་བཙོག་སླད་ཟས། བག་མེད་དང་མི་དགེའི་སྤྱོད་པ། སྔགས་བཟླ་བའི་སྐབས་སུ་བཟའ་བཏུང་གཤང་གཅི་གཏམ་ལབ་གཉིད་དང་གླལ་སྦྲིང་སོགས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་སྤངས་ཏེ། ཉམས་ལན་དངོས་གོང་སྨོས་བདག་མདུན་གྱི་རིམ་པ་རྗེས་ཆོག་བཅས་ཐུན་བཞི་འམ་གསུམ་དུ་བྱེད། །སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་རུང་ཞིང་ཐུན་འགོར་བཟླས་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཙམ་རེས་ཆོག །དངོས་གཞི་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་མོའི་རིག་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ། གཙོ་བོའི་ཡི་གེའི་གཟུགས་དང་དྲིལ་བུའི་སྐད་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོང་ཅིང་། སྐབས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བའི་རྩེ་མོ་ལས་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའི་སྐུ་ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་བྱུང་། དེ་དག་གི་ཕྱག་མཐིལ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད་པའི་དགེ
Chinese
因此，已经详细说明了普通的实践方法。首先，如果想要专门修持这位大天女，那么仪轨、观修要点、咒语、行为等事项，都应以总续为框架。虽然需要将此天女的经续和论典的意旨特别结合起来进行修持，但由于受到地点和时间的限制，难以如实完成，因此不作详述。如果想要稍微实践一下与之相应的法门，那么在用装饰品庄严的房间里，在干净的法座上，用珍宝曼扎涂上香水和牛黄，将用白檀香制成、内部装有舍利的大天女身像安放于其上。还要供奉《金光明经》的经函。如果没有，就在画像或坛城面前，陈设用三白（牛奶、酸奶、酥油）制成的供品，以及牛奶供水、黄色鲜花、檀香等熏香，以及蜂蜜和红糖混合的食物等清净的供品。向魔障施予朵玛，并进行酬补。 用念诵咒语加持的甘露水清洗头部和身体，并将水洒在住所和物品上。用念诵咒语加持的白胶香熏香。穿干净的衣服。如果每天沐浴无法完成，就用咒语加持的水在早上、饭后、大小便后等情况下漱口并进行触摸。尽可能避免肉、酒、大蒜、洋葱、污秽食物、放逸和不善的行为。在念诵咒语时，应避免饮食、大小便、说话、睡觉、打哈欠、打喷嚏等行为。实际修持时，按照前面所说的自生和对生仪轨，以及后续仪轨，分为四座或三座进行。念诵咒语时，自生、放射和收摄光芒等方式都可以，每座念诵一百零八遍咒语即可。在正行中，念诵对生本尊的明咒时，应将心专注于本尊的文字形象和如铃声般的咒语声音上。有时，从自生本尊心间的光芒照射对生本尊，以此来祈请。从对生本尊的心间，连同命咒和咒鬘，放射出各种光芒，从光芒的顶端出现大天女的身像，遍布整个虚空。从她们的手掌中化现出巨大的供云，以此来供养诸佛菩萨，积累善
English
Therefore, the ordinary practice methods have been explained in detail. Firstly, if one wishes to specifically propitiate this Great Goddess, then the rituals, meditation points, mantras, conduct, and other activities should all be framed by the general tantras. Although it is necessary to specifically combine the intentions of this Goddess's sutras, tantras, and treatises to practice, it is difficult to accomplish this as it is due to the limitations of place and time, so it will not be elaborated upon. If one wishes to practice a similar method, then in a room decorated with ornaments, on a clean platform, apply perfume and bezoar to a precious mandala, and place on it a statue of the Glorious Goddess made of white sandalwood, containing relics inside. Also, enshrine the scripture of the Noble Golden Light Sutra. If unavailable, in front of a painted image or a torma, arrange offerings made of the three whites (milk, yogurt, butter), as well as milk for offering water, yellow flowers, incense such as sandalwood, and pure offerings such as food mixed with honey and brown sugar. Offer tormas to the obstructing forces and perform fulfillment. Wash the head and body with nectar-swirling mantra-recited water, and sprinkle the water on the residence and belongings. Fumigate with mantra-recited white gugul incense. Wear clean clothes. If bathing daily cannot be accomplished, rinse the mouth and touch with mantra-blessed water in the morning, after meals, after urinating and defecating, etc. Avoid meat, alcohol, garlic, onions, unclean food, recklessness, and unwholesome conduct. When reciting mantras, avoid eating, drinking, urinating, defecating, talking, sleeping, yawning, sneezing, etc., as much as possible. In actual practice, follow the aforementioned self-generation and front-generation rituals, as well as subsequent rituals, and divide them into four or three sessions. When reciting mantras, self-generation, radiating and withdrawing light, and other common methods are all acceptable, and reciting about one hundred and eight mantras per session is sufficient. In the main practice, when reciting the vidya-mantra of the front-generation main deity, focus the mind single-pointedly on the deity's letter forms and the sound of the mantra like a bell. Sometimes, invoke the front-generation deity by radiating light from the heart of the self-generation deity. From the heart of the front-generation deity, along with the life-force mantra and mantra-mala, emanate various lights, and from the tip of the lights appear the forms of the Great Goddess, pervading all of space. From the palms of their hands, transform into great clouds of offerings, thereby making offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, and accumulating merit.