Tibetan
པ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་འདུག་པ་ཞིག་ནས་ཐལ་བ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་ད་ནི་དེ་འདྲ་ཐོན་ཐབས་མེད་དགོངས་པའི་ཐུགས་འགྱོད་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་ཞིག་བྱུང་གསུངས་པའི་རྗེས་ཡུན་རིང་མ་འགོར་བར་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་གཤེགས་སོང་། །ཡང་ལན་ཅིག་འོད་གསལ་སྣང་བར་དཔལ་ཆུ་བོ་རིའི་ཡར་རྒྱབ་ཐང་དཀྱིལ་དུ་གུར་དཀར་པོ་ཕུབ་པ་ཞིག་སྣང་བ་ལ། དེར་སུ་འདུག་བལྟ་དགོས་དགོངས་ནས་ཕེབས་པས། དེར་མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་གུས་འདུད་མཛད་ནས་འདིར་ཕེབས་དོན་ཅི་ཡིན་ཞུས་པར། སྔོན་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གིས་ལ་ཡག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་གི་སྒོ་གོང་དུ་སྦས་པ་ཕལ་ཆེར་མངའ་རི་པ་ཆེན་གྱིས་བཏོན། འདིར་ ཁྱོད་ལ་ལུང་བྱེད་དུ་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་བ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དབང་ལུང་ཡུད་ཙམ་ལ་གནང་ནས་དཔེ་ཕྱག་ཏུ་གནང་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྗེས་འཆི་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་ནས་ལོགྟྲིི་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་མཛད་པར་ཞུས། རྟེན་འབྲེལ་དུ་དགོངས་ཏེ་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དེ་གནང་། འདི་སྐབས་གཏེར་གྱི་འཕྲོས་ཙམ་ཡང་མི་གསུང་ཞིང་རྗེ་ཉིད་ལ་གཏེར་ཁ་བཞུགས་པ་སུས་ཀྱང་མ་ཚོར་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་མཛད་བྱང་སོགས་སུ་རྩོམ་ཆོས་ལྟ་བུར་གནང་བ་ལས་དོན་དུ་འདིའང་ཡང་གཏེར་གྱི་གྲལ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །ཡང་རྗེ་ཉིད་ལ་སྔ་སོར་གསོལ་ངན་ཞིག་ཞུ་བར་བྱུང་བ་རླུང་གི་ནུས་པ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་དེས་མ་ཚུགས་ཀྱང་བསྙུན་རོ་དེ་གྲིབ་རྐྱེན་སོགས་ཀྱིས་སྐབས་རེར་འཕར་ལྡངས་ཀྱིས་ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོ་ལྡང་བ་ཡོད་པ་དེ་འདྲའི་རེས་ཞིག་ལ་ཕྲན་ནས་བྱ་བས་ཁྲུས་སོགས་སྐུ་རིམ་ཕུལ་བའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་གསུང་འཕྲོས་སུ། ཁོང་འཕགས་ཡུལ་དུ་པཎྜི་ཏ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་གྱུར་པ་དབེན་རི་ཞིག་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ། ཡུལ་དེར་མུ་སྟེགས་ལ་དགའ་བའི་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་ཞིག་ཡོད་པ་དུས་བཟང་ཞིག་གི་ཉིན་བློན་འབངས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྐྱོ་སངས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། དི་རིང་སྐབས་གནས་ཉམས་དགའ། ཚེས་དུས་བཟང་པོ་ལ་སྔ་ན་མེད་པའི་དགའ་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱང་བའི་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་བྱེད་པའི་འདུན་མ་ཤོམ་དགོས་པས་ཁྱེད་བློན་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རེ་སྨྲོས་ཤིག་བྱས་པའི་ཚེ། ལ་ལས་ནམ་མཁའི་ལྷ་མཆོད་
Chinese
說，從某人手中拿著的東西變成灰燼一樣，心想現在不可能再出現那樣的東西了，生起了非常後悔的心。據說之後沒過多久，那位大掘藏師就去世了。又一次，在光明景象中，看到在吉祥曲臥日（Chuwori）的後方平原中央，搭起了一個白色帳篷。心想必須去看看那裡住著誰，就去了。在那裡，看到阿里（Ngari）的持明勒丹多吉（Leksden Dorje）以咒師的裝束坐著，於是恭敬地頂禮，問道：請問您來這裡有什麼目的？回答說：以前古汝確旺（Guru Chowang）藏在拉雅（Lhayak）古汝拉康（Guru Lhakhang）門上的伏藏，大部分都被阿里大師取走了。這次是來給你灌頂的。給予了正松（Drangsong，仙人）無垢寂靜普皆善妙之修法及其事業法的灌頂和口傳，並給予了經書。之後，不朽化身（Chimé Tulku）請求做一個洛智寂靜（Lötri Zhiwa）的修法。他認為這是個好兆頭，就給予了正松無垢普皆善妙之修法灌頂及其事業法。這個時候，連伏藏的邊角都沒有提及，而且因為沒有人知道上師自己有伏藏，所以在目錄等中只是像著作一樣給予，但實際上這也像是伏藏之一。還有，上師自己以前曾患過一種疾病，雖然沒有被風的力量等真正壓制，但病根卻因為邪魔等原因，有時會發作，引起劇烈的疼痛。有一次，我（作者）為他做了沐浴等儀式，在閒聊中，他說：他（指自己）在印度變成了一位名叫班智達無邊智慧（Pandita Gomtayépa Lodrö）的人，住在一個寂靜的山中。當時，那個地方有一個喜歡外道的作惡多端的大力國王，在一個吉祥的日子裡，他被大臣和百姓包圍著，在花園裡享受消遣的歡樂宴會。國王說：今天時機好，景色宜人，在良辰吉日享受前所未有的歡樂宴會之際，必須要做一件特別的事情，所以你們大臣和百姓各自說說自己想要做什麼。當時，有些人說要祭拜天空之神。
English
He said that after something he had in his hand turned to ashes, he felt great regret thinking that such a thing could not be produced again. It is said that not long after that, the great Terton passed away. Again, in a clear vision, he saw a white tent pitched in the middle of the plain behind the glorious Chuwori mountain. Thinking that he must go and see who was there, he went. There, he saw Ngari Rigzin Leksden Dorje sitting in the guise of a mantra practitioner, so he respectfully prostrated and asked, "What is the purpose of your coming here?" He replied, "Previously, Guru Chowang had hidden most of the termas above the door of the Lhayak Guru Lhakhang, which were taken out by the great Ngariwa. This time, I have come to give you the lung (transmission) ." He gave the empowerment and transmission of the practice of Drangsong (sage) Stainless Peaceful All-Good, along with its activities, and gave a book. After that, Chimé Tulku asked to do a practice of Lötri Zhiwa (Lötri Peaceful). Considering it a good omen, he gave the empowerment and activities of the practice of Drangsong Stainless All-Good. At this time, not even a hint of terma was mentioned, and since no one knew that the master himself had termas, they were given as if they were compositions in the catalogs, etc., but in reality, this also seems to be one of the termas. Also, the master himself had previously suffered from a disease, which, although not actually suppressed by the power of wind, etc., the root of the disease would sometimes flare up due to demonic influences, causing severe pain. On one such occasion, when I (the author) was offering bathing and other rituals, he said in passing, "He (referring to himself) had become a pandita named Pandita Gomtayépa Lodrö in India, living in a secluded mountain. At that time, there was a powerful king in that country who was fond of heretics and committed evil deeds. On an auspicious day, he was surrounded by ministers and subjects, enjoying a pleasure feast in the garden. The king said, 'Today is a good time, the scenery is pleasant, and on this auspicious day, as we enjoy an unprecedented pleasure feast, we must do something special, so you ministers and subjects each say what you want to do.' At that time, some said to worship the gods of the sky.