Tibetan
ས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ངེད་ཀྱིས་རྟགས་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཟེར་བ་བྱུང་། མཆོད་རྟེན་དེའི་དོན་ཁྱོད་ལ་མཛོད་ལྔར་གྲགས་པ་ཞིག་ཚང་དགོས་པར་འདུག་པས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་དེའི་ཕྱོགས་གཏོགས་བཅས་ཐུན་མོངས་ཤེས་བྱའི་མཛོད། གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེའི་སྐོར་རྣམས་ ཐུན་མིན་སྔགས་ཀྱི་མཛོད། གཏེར་ཆོས་གསར་རྙིང་གི་ཆོ་ག་བསྒྲིགས་རྣམས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་ཟབ་མོ་གདམས་ངག་གི་མཛོད། ས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་གང་བྱུང་གསང་བ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་མཛོད་ཀྱི་བརྡར་བཞག་ནས་དེ་སྔ་འགོ་བཞག་གྲུབ་པ་རྣམས་རིམ་པར་མཐའ་འདུས་གྲུབ་པ་དང་། དེ་སྔ་མེད་རིགས་ དེ་ལྟ་བུའི་འགྲིགས་ཤིག་བྱུང་ན་དགོས་པ་གནད་དོན་ཆེ་བར་འདུག་ཅིང་། བེ་ཧར་ལའང་གསོལ་ཁ་རེ་ཙམ་གཏན་ནས་ཆག་མི་ཉན་པར་འདུག་ཅེས་བཀའ་ཕེབས་པས་མགོན་ཁང་དུ་སྐུ་ལྔའི་གསོལ་ཁ་ལྡེབ་གཅིག་ཙམ་བཏོན་པ་དང་། དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་མཛོད་བཞི་པོ་རྣམས་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་སོར་བཞག་གིས་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་བཙལ་འོས་པ་རྣམས་གསར་དུ་བཙལ། གསར་བསྒྲིགས་དགོས་རིགས་དགེ་སྦྱོར་ཡང་གཅོག་ནས་དེ་ལ་འབད་འབུངས་བཏོན། དཔེ་གསར་བཞེངས་དང་སྤར་དུ་འཁོད་པའི་རྩ་བ་བྱས། དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་རྒྱུན་ཡང་ཡང་སྤེལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ལགས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་པའི་སྔ་དྲོར་འཚུབས་སློང་ཆེན་པོས་ཐུགས་ཁམས་མ་བདེ་བས་མུན་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ངོས། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་སྔགས་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ། ཚེམ་ཁྲབ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་གཡུ་འོད་འབར་བ་ཞིག་མནབས་པ། འཇིགས་ཟིལ་དང་བཅས་པ་ཇ་སྦྱོར་ཙམ་མངོན་སུམ་གཟིགས། མུན་མཐོངས་བསལ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆར་བ་དེ་ཡིས། ཨེ་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་ནས་སོགས་ཀྱི་གསོལ་མཆོད་སྩལ་བ་དེ་ཉིད་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་ཆར་གཅིག་གསུངས་པས་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་གསུངས། དེའི་ཚེས་ཉེར་གཉིས་ནུབ་མོར་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་རྗེ་ཉིད་ལྷ་སའི་བར་སྐོར་དུ་བྱོན་པ་ན་བུད་མེད་མི་ལས་འདས་པའི་གཟི་བརྗིད་མཛེས་སྡུག་ཆས་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་གིས་རྒྱ་མན་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོས་བུམ་པ་བཀང་བ་ཐོགས་ནས་བྱུང་བ་དང་འཕྲད། ཕན་ཚུན་མ་བུ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་གསུང་གླེང་འགའ་ཞིག་མཛད་པའི་མཐར་འགྲོགས་ནས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་བོད་ཁམས་ བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་མང་པོ་མཛ
Chinese
那些土地出现的事情，他们说我们只是显示了一些迹象。那个佛塔的事情，你似乎需要具备被称为五库的东西，因此，普遍知识的各个方面，包括共同知识库。新旧密续的各个方面，独特的密咒库。新旧伏藏法的仪轨汇编，珍宝伏藏库。实修传承八大车的成熟解脱，甚深口诀库。无论出现什么地伏藏、意伏藏，都作为秘密非共同库的标志，以前开始完成的那些依次全部完成。以前没有的种类， 如果出现这样的安排，似乎是非常重要的。据说，对贝哈尔一点供养都不能中断，因此，在护法殿里供奉了五尊护法的供品。从那以后到现在，这四个库都按照上师的教言，寻找应该寻找的灌顶传承。对于需要新编的，也减少了善行，并为此付出了努力。以新造经书和印刷为根本。灌顶、传承、引导等也反复传播，原因也就在于此。十二日的早晨，由于巨大的骚动，身体不适，在黑暗中居住的眼前，东北方向。世间女王埃嘎扎智（藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母），身色、手印等与一般咒语护法相同。穿着像锁子甲一样，颜色是绿色的，闪耀着绿松石光芒。带着恐惧和威严，亲眼看到了像茶一样的供品。即使驱散了黑暗，也这样显现。念诵了埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）法界本来等等的供养，将其写下来念诵一遍，就像彩虹消失了一样，他们说。在那之后的二十二日晚上，在光明中，尊者自己去了拉萨的八廓街，遇到了一位超越常人的光彩夺目、美丽动人、装饰华丽的女子，她拿着一个装满了像汉地曼扎一样的红色花朵的大瓶子。彼此像母子一样非常高兴地交谈了一会儿，最后一起去了觉沃仁波切（释迦牟尼佛像）面前，一起为西藏的 安乐祈祷了很多。
English
They said that those occurrences of land were just signs that we were showing. For that stupa, you seem to need to have what is known as the five treasuries, so the all-encompassing knowledge, including its aspects, is the common treasury of knowledge. All the aspects of the new and old tantras are the unique treasury of mantras. The compiled rituals of the new and old treasure teachings are the precious treasury of treasures. The ripening and liberation of the eight chariots of the practice lineage are the profound treasury of instructions. Whatever arises, whether earth treasures or mind treasures, is designated as the secret, uncommon treasury, and those that were started and completed before are gradually completed in their entirety. Types that did not exist before, If such an arrangement were to occur, it seems to be a very important matter. It is said that even a small offering to Behar should never be interrupted, so an offering to the five deities was made in the protector's chamber. From then until now, these four treasuries have been maintained according to the lama's instructions, and those empowerments and transmissions that should be sought have been newly sought. For those that need to be newly compiled, virtuous activities have also been reduced, and efforts have been put into that. It has become the basis for newly creating books and having them printed. The reason for repeatedly spreading empowerments, transmissions, and instructions is also based on that. On the morning of the twelfth, due to great disturbances, he felt unwell, and in front of his eyes, which were dwelling in darkness, towards the northeast. The queen of existence, Ekajati (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་, Sanskrit Devanagari: एकजटी, Sanskrit Romanization: Ekajaṭī, Literal Chinese Meaning: One-braided Mother), her body color, hand gestures, etc., are similar to general mantra protectors. She was wearing something like chainmail, the color of which was green, blazing with turquoise light. With fear and majesty, he directly saw an offering like tea. Even after dispelling the darkness, it appeared in that way. He recited the offering of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese Meaning: E) Dharmadhatu from the beginning, etc., wrote it down, and recited it once, and it disappeared like a rainbow, they said. On the night of the twenty-second after that, in the state of clear light, the lord himself went to the Barkhor in Lhasa, and met a woman of extraordinary splendor, beauty, and abundant ornaments, holding a large vase filled with red flowers like those of the Han land mandala. They spoke to each other with great joy like mother and child for a while, and finally went together to the Jowo Rinpoche (Shakyamuni Buddha statue) and together prayed for the happiness of Tibet.
Tibetan
ད། བུད་མེད་དེ་ལ་ཁྱེད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་རྒྱུན་འབོད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བྱ་བ་དེ་ཡིན་གསུངས། འོ་ན་བོད་ཁམས་བདེ་བའི་ཐབས་ཅི་དྲག་ཞུས་པས། ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས། བོད་འདིར་ནང་འཁྲུགས་ཞིག་མ་བྱུང་ན་རེ་ཞིག་སྐྱོན་མེད། འོན་ཀྱང་ལོ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚུན་ནང་འཁྲུགས་ཞིག་འབྱུང་བས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀླ་ཀློས་ཉེན་ཆེ། ལར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ནས་བྱ་དགོས་ངེས་དེ་ཅིའང་མི་བྱེད། ཁྱེད་ཀྱིས་མ་མཐའ་ནའང་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐབས་ལ་ཁོ་མོས་ཡང་ཕུར་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་པ་དེ་ཙམ་ཡང་རང་བཞིན་གལ་ཆུང་བསྐྱུར་བ་དེའང་མ་ལེགས་སོགས་གསུངས་ནས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་ཤར་ཤར་གྱིས་གདབ་བཅས་མཁའ་ལ་གཤེགས། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་དགུང་ལོ་བརྒྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སྩལ་བའི་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ཁོ་བོས་ཞུས། ཉི་ཟློག་དང་འགྲིགས་པས་གཏོར་ཟློག་ཀྱང་གནང་བར་མཛད་དོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཕྱི་མའི་ཚེས་ལྔ་ནུབ་རྨང་ལམ་དུ། དཔལ་སྤུངས་བྱང་འདྲེན་རབ་གྲུབ་ནས་ཕུར་པའི་བྲིས་ཐང་རི་མོ་སོགས་གསར་ཉམས་ཅན་ཧ་ཅང་ཁྱད་མཚར་མི་ཆེ་བ་ཞིག་ཁུར་ནས་འདི་ཤིན་ཏུ་རྩ་ཆེན་ཡིན་པས་རབ་གནས་ཞིག་ཞུ་ཟེར། འདི་དེ་ཙམ་གྱི་རྙིང་ཉམས་བཅའ་ཁ་སོགས་མི་འདུག་པས་ནམ་ཅི་ཆེ་གསུངས་པས། འདི་ནི་སྤང་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་སོ་སོ་ལ་གསུང་བྱོན་པའི་རྩ་ཆེན་ཡིན་ཟེར་མ་ཐག །ཁོ་བོ་དེར་འདུག་པས་གྲུ་ཚུགས་ཤིག་བྱས་སོང་བར་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་པད་རྡོར་ལྟ་བུར་གནས་འགྱུར་བས་སྐད་ཆེ་སྙན་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སོགས་ཛ་པ་དབྱངས་ས་གཡོ་བ་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕུར་སྐུ་དེ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དངོས་སུ་ བཞེངས་ནས་བྱོན་ཏེ། རྗེ་ཉིད་དང་ཁོ་བོ་གྲོགས་དན་དེ་བཅས་གསུམ་ལ་ཕྱག་ཐ་མའི་ཕུར་པ་མགོ་ལ་བཞག་སྟེ་བྱིན་རླབས་མཛད་མ་ཐག་མནལ་སད། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་དང་སྔགས་སྒྲས་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཡུན་རིང་བྱུང་གསུངས། ཡང་། དེ་སྐབས་ཤིག་གི་མཚན་མོར་གསལ་སྣང་དུ། རྗེ་ཉིད་ཁྱམས་ཡངས་པ་ཞིག་ན་ཁྲི་མཐོན་པོར་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། དྲིལ་བུ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་རྒྱུན་རིང་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་བུད་མེད་གཟུགས་བོང་ཆེ་ལ་མཚར་སྡུག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་མོ་བཙུན་བཟང་མོའི་ཆས་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས་གོས་ཆེན་གོས་གཉིས། འགོ་སྣམ་གོས་གཉིས། ཐེར་ཕྲུག་སོགས་དང་། བཟང་གོས་གཅོད་ལྡན་སྔོན་པོ་ཁ་བཞི་བཅུ་
Chinese
ད། 询问那位妇女是谁，她说她是你们平时称呼的益西措嘉。问她如何才能使西藏安乐，她说了许多预言。她说如果西藏不发生内乱，暂时不会有事。但是三年之内会发生内乱，因此会面临外族的巨大危险。实际上你们应该做的事情什么也没做。她说，你至少也应该重视她八岁时给你的扬橛修法，但你却轻视了它，这也不好等等，说完，整个空间都充满了手鼓的声音，然后她就升空而去。因此，我在白天抄录了八岁时空行母措嘉赐予的扬橛合修法的仪轨。因为与日食相符，所以也进行了遮遣朵玛。十一月后期初五晚上，在梦中，八蚌寺的向导绕珠带来了一幅新旧兼具、不太奇特的金刚橛唐卡画作等，说这非常珍贵，请您加持。我说这幅画作没有那么古旧，修补也不多，有什么特别之处吗？他说这是香巴十三代的本尊，是各自圣物显灵的珍贵之物。话音刚落，我当时在那里就打了个盹，突然变成了像大圆满堪布白玛多吉一样，发出巨大而悦耳的雷鸣般的声音。嗡 班匝 几利 几拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīla，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛），等等，像震动大地一样念诵，与此同时，那尊金刚橛像金刚童子一样显现出来，然后他和我和朋友丹三个人头上放着最后的金刚橛给予加持，我立刻醒了。他说，所有显现都充满了金刚童子的身相和咒语的声音，持续了很长时间。还有，在某个时候的夜晚的明相中，上师您在一个宽敞的庭院里坐在高高的法座上。在持续响起铃声之后，出现了一位身材高大、美丽庄严的妇女，她穿着女尼的服装，带来了两件丝绸衣服、两件粗布衣服、细毛织物等等，还有一件四十四块镶边的蓝色好衣服。
English
Then, when asked who that woman was, she said she was Yeshe Tsogyal, whom you usually call. When asked what would be the best way to bring happiness to Tibet, she gave many prophecies. She said that if there is no internal strife in Tibet, there will be no problems for the time being. However, within three years, there will be internal strife, and because of that, there will be great danger from the barbarians. In fact, you are not doing anything that you should be doing. She said that at the very least, you should have valued the Yang Phur practice that she gave you when you were eight years old, but you neglected it, which is not good, etc. After saying that, the entire space was filled with the sound of the ḍamaru, and then she ascended into the sky. Therefore, during the day, I, the scribe, copied down the combined Yang Phur practice bestowed by Khandro Tsogyal when I was eight years old. Because it coincided with a solar eclipse, a Torma Repulsion was also performed. On the evening of the fifth day of the later eleventh month, in a dream, Palpung Jangdren Rabdrup brought a Thangka painting of Vajrakila, which was both new and old, and not very extraordinary, saying that it was very precious and asked for a consecration. When asked if there was anything special about it, since it didn't seem very old or have much restoration, he said that it was the Yidam of the thirteen generations of Pangmi, and that it was a precious object from which each of their sacred objects had spoken. As soon as he said that, I dozed off there, and suddenly transformed into someone like Dzogchen Khenpo Pema Dorje, making a loud and melodious sound like thunder. Oṃ Vajra Kīli Kīla (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīla，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛), etc., chanting like shaking the earth, and at the same time, that Vajrakila statue manifested as Vajrakumara himself, and then he placed the final Vajrakila on the heads of the three of us, including the master himself, me, and our friend Dan, and gave us blessings, and I immediately woke up. He said that all appearances were filled with the form of Vajrakumara and the sound of mantras, which lasted for a long time. Also, in a clear vision one night at that time, the master himself was sitting on a high throne in a spacious courtyard. After a long ringing of bells, a tall, beautiful, and majestic woman appeared, dressed as a nun, and brought two silk clothes, two woolen clothes, fine wool fabrics, etc., and a good blue cloth with forty-four borders.