Chinese
说有很大的危险。还有一次，在进行敏珠林派的伏藏法金刚萨埵仪轨时，梦中见到一个像是真实的金刚萨埵，下半身粘满了无数的骨灰。问别人这是什么，他们说这是你通过金刚萨埵所做的灌顶和净障仪轨。这似乎是通过象征性的方式预示着，那些有缘者将获得金刚萨埵的果位而解脱。据说，在从佐顿·蒋扬·确吉坚赞等人那里听闻了确旺伏藏法的大悲观音轮回自解脱的成熟解脱法后，稍微进行了后续修持时，梦中见到手掌中显现了一尊如来的舍利。念诵了轮回自解脱的长咒后，向舍利吹气，舍利瞬间增长了无数，他非常高兴。这似乎是预示着将出现无数大悲观音的传承持有者。在向德格（今四川德格县）玛玉·曲英桑姆等人给予空行扬提的灌顶、传承和引导三者时，也看到了扬提的特殊清净显现，但细节不太清楚。在前往桑耶寺青普（位于西藏山南地区）的景象中，似乎见到了全知龙钦饶绛，并以近传承的方式听闻了宁提雅布什。空行金刚瑜伽母与上师传承一起加持并摄受了他，并且也看到了从他那里获得空行母法缘的人们依次获得加持的征兆。作为瑜伽母成就的标志，通常所说的身体上的快乐、语言上的力量、心上的证悟，即三种光芒；白天是人，夜晚是神鬼，内外是食物和财富，即三种聚集，这些都成为了大家共同认可的现象。有一次，清楚地看到了身体内部三脉四轮的状况，没有被物质所遮蔽。还有一次，他说他看到下方的脉轮干涸，喉轮模糊不清，顶轮恢复原状。这似乎表明他在道路上的证悟达到了非常高的水平。在扎姆（地名）内的白玛谢普（地名）岩洞中，举行了新伏藏心髓修法如意宝的会供。
English
He said there was great danger. Also, once, during the performance of the Mindrolling treasure revelation Vajrasattva ritual, in a dream, he saw something like an actual Vajrasattva, with countless cremated remains stuck to his lower body. When he asked someone what this was, they said it was all the empowerments and purification rituals you had done through Vajrasattva. This seems to be a symbolic prophecy that those connected to him will attain the state of Vajrasattva and be liberated. It is said that after hearing the ripening and liberation teachings of the Great Compassion, Cycle of Liberation from Samsara, a treasure revelation of Chöwang, from people like Droton Jamyang Chökyi Gyaltsen, he did a little bit of the subsequent practice, and in a dream, he saw a relic of a Tathagata appear in the palm of his hand. After reciting the long mantra of the Cycle of Liberation from Samsara and blowing on the relic, the relic instantly multiplied countless times, and he was very pleased. This seems to be a sign that countless holders of the lineage of Great Compassion will appear. When giving the empowerment, transmission, and instruction of the Khandro Yangtik to Dege Mayum Chöying Sangmo and others, he also saw a special pure vision of Yangtik, but the details were not clear. In a vision of going to Chimphu in Samye, he seemed to meet the Omniscient Longchen Rabjam and hear the Nyingtik Yabzhi in the manner of a close lineage. The Dakini Vajrayogini, together with the lineage of lamas, blessed and took him under her care, and he also saw signs that those who received the Dharma connection of the Dakini from him would receive blessings in turn. As signs of the accomplishment of a yogini, the generally spoken of bliss in the body, power in speech, realization in the mind, the three flames; being a human during the day, a god or demon at night, food and wealth inside and outside, the three gatherings, all of these became phenomena that everyone agreed upon. Once, he clearly saw the state of the three channels and four chakras inside his body, unobscured by materiality. Another time, he said that he saw the lower chakras dried up, the throat chakra somewhat vague, and the crown chakra in its natural state. This seems to indicate that his realization on the path had reached a very high level. In the Padma Shelpuk cave in Dzam (place name), a tsok offering of the New Treasure Heart Practice Wish-Fulfilling Jewel was held.
Tibetan
གས་སྐོང་མཛད་སྐབས་ཁྲོམ་མང་དུ་འདུས་པ་ལ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཕུག་པ་དེར་མཛད་པར་བཞེད་པ་ལ་དམ་ཅན་དངོས་སུ་འོངས་ནས། འདིར་མི་ཉི་ཤུ་ལས་མང་བ་གཏན་ནས་བཙུད་མི་ཉན་ཞུས་པས་ཁྲོམ་དབང་རྒྱབ་ཏུ་མཛད། གཏེར་ལྷུང་པདྨ་ཤེལ་རིར་མཆོག་གླིང་དང་ཕྲན་བཅས་ཡོད་སྐབས་ཕྱི་དྲོ་ཞིག་ལ་སྐུ་ངལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་བསྙལ་ནས་བཞུགས་སོང་བའི་རྗེས། ད་ལྟ་འོག་གི་ཕ་ཝཾ་འགྲམ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བྱུང་ནས་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡར་གྱི་བྲག་ལ་བསྟན། མིག་ཟུར་གྱིས་མར་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་འདི་ལ་བལྟས་སོང་བས་འདི་གཉིས་ལ་གཏེར་ཁ་རེ་རེ་ཡོད་པར་འདུག་གསུངས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་ཉིན་ཡར་མར་ནས་མཆོག་གླིང་དང་རྗེ་ཉིད་བཅས་ཀྱིས་གཏེར་ཁ་རེ་རེ་ཐོན་སོང་། ལར་དུས་རྒྱུན་དམ་ཅན། གཡུ་སྒྲོན་མ། ཤ་བྲ་ཁ་མོ་ཆེ་རྣམས་ནི་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་ཤིང་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཅི་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་འདུག །ལྕགས་སྤྲེལ་ལོར་ཁོ་བོས་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་སྡེར་རྡོར་སེམས་སྐུ་བརྙན་བཞེངས་པའི་ནང་གཞུག་ལ་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས། རིན་པོ་ཆེ་ཨསྨ་གྷ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོར་སེམས་སྐུ་བརྙན་རྒྱལ་པོ་ཛཿའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཕུལ་འདུག་པ་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་བས་ད་ལྟ་སྐུ་བརྙན་གྱི་ཐུགས་ ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལགས། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པ་ཐོག་མར་ཚེས་པ་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་དགའ་བ་དང་པོར་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་ཁང་འདིར་རབ་གནས་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བའི་ནུབ་དག་སྣང་མུ་མེད་པ་ཤར། སྐབས་ཤིག་རི་བོ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བཞི། ནང་དུ་མཛོད་ལྔ་ཡོད་པའི་མཛོད་རེ་རེ་བཞིན་ཆོས་གཏེར་གྱིས་གཏམས་པ་ལ་པ་གྲུབ་དང་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བརྡ་སྤྲད། རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་གཟིགས་པ་བཙལ་བས་དེ་དག་ལ་དོན་གང་ཡོད་ཐུགས་ལ་ངེས་ཤིང་དེའི་སྲུང་མ་ཚེས་སྲུང་ཁྱད་པར་བ་བཞི་ཡོད་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བེ་ཧར་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ངེད་ལ་སྔོན་སློབ་དཔོན་པདྨས་བོད་ཡུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཅི་ཡོད་གཉེར་གཏད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་མཆོད་ཙམ་མི་བྱེད་པའི་ཐོག་འདྲེར་ལྟ་བ་ཞིག་འདུག་པས་གནོད་པ་སྐྱེལ་ན་རི་རབ་ཙམ་ཡང་ཐལ་བར་བྱེད་ནུས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་རེད་པས་ངེད་ཀྱིས་དེའི་དམ་ཚིག་ལ་བརྩིས་པ་ཡིན། ད་ཞག་གློ་བུར་མི་བདེ་བ་ཁ་ཤ
Chinese
在举行会供时，聚集了很多人，本来打算在那里建一个市场，但护法神亲自来了，说：“这里绝对不能容纳超过二十人。”于是取消了建市场的计划。在莲花水晶山（Padma Sheling）降伏宝藏时，恰巧有秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）和我等在场。一天下午，他略显疲惫，稍作休息后说：“现在下面的帕旺（Phawang）旁边出现了多吉勒巴（Dorje Lekpa），他右手边的金刚指向了上面的岩石，眼角瞥向了下面的修行山洞，看来这两个地方各有一个宝藏。”于是，第二天秋吉林巴和尊者您一起从上下两处取出了各自的宝藏。通常情况下，护法神、玉仲玛（Yu Drönma）、夏扎卡姆切（Shabra Khamoche）等都像影子一样伴随左右，预言吉凶，并完成所委托的事业。铁猴年，我为了在修行地建造金刚萨埵佛像，特意祈请。当您在月牙形灌顶洞穴（Daga Wangphuk）时，委托多吉玉仲玛（Dorje Yu Drönma）办事，她献上了一尊由珍贵阿斯玛嘎（Asmagha）制成的金刚萨埵佛像，那是国王匝（Dzah）的殊胜本尊依怙，非常感谢，现在它以智慧勇识的形式安住在佛像的心间。第十五饶迥年（Rabjung）的第一个月，火兔年十一月的第一个喜日，当您在此修行室赐予开光加持的夜晚，显现了无量的清净景象。有一次，我看到一座像山一样的大佛塔，四面有四扇门，里面有五个宝库，每个宝库都装满了法宝，莲花生大士（Padmasambhava）和许多空行母都在传递信息。尊者您也寻找其中的意义，明白了其中的含义，知道有四个特别的护法神守护着它。四大天王贝哈尔（Vaiśravaṇa）也带着抱怨的语气说：“我以前受莲花生大师委托掌管西藏所有的寺庙，但你们不仅不供养我，还把我当成鬼来看待，如果我想降下灾祸，即使是须弥山也能化为灰烬，但因为你们是莲花生大师的追随者，所以我尊重他的誓言。现在突然感到有些不舒服……
English
During the Tsok gathering, when many people gathered, there was an intention to establish a marketplace there, but the protector deity (Damchen) appeared in person and said, "No more than twenty people are allowed here." So, the plan to build the marketplace was abandoned. When treasures were being unearthed at Padma Sheling, Chokgyur Lingpa and I were present. One afternoon, he appeared slightly tired and rested for a while. Then he said, "Now, Dorje Lekpa has appeared near Phawang below, and the vajra in his right hand points to the rock above. The corner of his eye looks at the meditation cave below, so it seems that there is a treasure in each of these two places." Consequently, the next day, Chokgyur Lingpa and you, venerable one, unearthed a treasure from each place. Generally, Damchen, Yu Drönma, Shabra Khamoche, and others accompany us like shadows, prophesying good and bad, and accomplishing whatever tasks are entrusted to them. In the Iron Monkey year, I specially prayed for the relics to be placed inside the Vajrasattva statue that I was building in the solitary retreat. When you were in the Daga Wangphuk, you entrusted Dorje Yu Drönma with the task, and she offered a Vajrasattva statue made of precious Asmagha, a special tutelary deity of King Dzah. I am very grateful, and now it resides in the heart of the statue in the form of Jñanasattva. On the first auspicious day of the eleventh month of the Fire Rabbit year, the beginning of the fifteenth Rabjung, when you bestowed the consecration blessing on this solitary retreat, limitless pure visions arose in the night. Once, I saw a large stupa like a mountain, with four doors on each side, and five treasuries inside, each filled with Dharma treasures, with Padmasambhava and many dakinis communicating. You, venerable one, also sought the meaning of these visions, understood their significance, and knew that there were four special Tsesung protectors guarding it. The Great King Vaiśravaṇa also said with a complaining tone, "I was entrusted by Guru Padmasambhava to take care of all the monasteries in Tibet, but you not only do not make offerings to me, but also regard me as a ghost. If I wanted to inflict harm, I could turn even Mount Meru into ashes, but because you are followers of Guru Padmasambhava, I respect his vows. Now, I suddenly feel unwell...