Tibetan
་ན་ཏི་ཏ་ནོ་ཏི་སོགས་ཀྱིས་ན་ཕྱིས་པའོ། །བུདྡྷིཿ བློ། སྟུ་ཏིཿ བསྟོད་པ། ཙི་ཏི། ཚོགས་དང་རོ་ཐབ། ནཱི་ཏི། ཚུལ་དང་ཐོབ་བྱེད། བྷཱུ་ཏིཿ འབྱོར་པ། པྲ་བྷཱུ་ཏིཿ སྟོབས་འབྱོར་སོགས་སོ། །འདིར་ཙཱནྡྲ་པར། དངོས་པོ་དང་ལས་སོགས་ལ་ཀྟིནྲ་དང་མིང་ལ་ཀྟི་ཙྲའི་རྐྱེན་འཇུག་པར་གསུངས་ནས་དཔེར་བརྗོད་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་སྔ་མའི་དང་། ཕྱི་མ་ལ། ཏནྟིཿ རྒྱས་བྱེད། རནྟིཿ རྩེ་བ། སུ་བྷཱུ་ཏིཿ རབ་འབྱོར་སོགས་དཔེར་བརྗོད་ཀྱང་ཀ་ལཱ་པར་དེ་དག་ཀྟི་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པར་དགོངས་ནས་སོ་སོར་མ་སྨོས་པར་ཟད་དོ། །འདིར་དབྱངས་ཅན་མའི་རབ་བྱེད་དུ། བཀྟིཿ ཨཱུ་ཌྷིཿ ཤཱནྟི། བྷཱནྟིཿ གླཱ་ནིཿ སོགས་ཀྱང་དཔེར་བརྗོད་དོ། ༈ །བྱ་བ་ཕན་ཚུན་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་བུད་མེད་ལ་་ཙྲ་འགྱུར་ཏེ། བི་དང་ཨ་བ་སྔོན་མའི་ཧ་སེ་དགོད་པ་དང་། ཙཏྩ་སྤྱོ་སྨིན་པ། གླང་ཁལ། ཞི་བ། འགྲུལ་པ། ཉམས་ཆུང་བ། བ་ལས། བྱ་བ་ཧཱ་ས། བྱ་བ་ཙཏྩ། །གྲུབ་པ་རང་དོན་ལ་དེ་ཕན་གྱི་ཨནྲ། ནཱ། ཡ་བ་ཚིག་དང་པོ་དག་གི་མ་ཡིན་ཞིང་འཕེལ་ཨཱ་ག་མ་འོས་ཡ་ལས་གོང་དུ་བ་ཕྲལ་ནས་ཨཻ་ཨཱ་ག་མ་སྦྱིན་པར་ཐོབ་ཀྱང་། ཙཱནྡྲ་པར། བྱ་བ་ཕན་ཚུན་ཏུ་ བྱེད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོས་བཀག་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་བུད་མེད་ལ་ཨཱི་བྱིན། སི་ཕྱིས་པས། བྱཱ་བ་ཧཱ་སཱི། ཕན་ཚུན་དུ་དགོད། བྱཱ་བ་ཙཏྩཱི། ཕན་ཚུན་ཏུ་སྤྱོ་ལྟ་བུའོ། ༈ །སནྲ་ལ་སོགས་པའི་བྱིངས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ལས། དངོས་ལས་སོགས་ལ་བུད་མེད་ལ་ཨ་རྐྱེན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཤནིྲ་་དང་རྐྱེན་ལ་ཨ་འོས་ཨ། །བྱིང་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་ནས་སྦྱར། ནཱ་བུད་མེད་ལས་ཨ་ལས་ཨཱསྲ་སྦྱར་བས། །ཙི་ཀཱིརྵ། བྱེད་འདོད་པ། ཡིནྲ་ལས། པུ་ཏྲཱི་ཡཱ། བུ་བཞིན་ཏུ་སྤྱོད། ཀཱ་མྱ་ལས། པུ་ཏྲ་ཀཱ་མྱཱ། བུར་འདོད། ཡ་ཙེཀྲཱི་ཡི་ཏ་ལ། ལོ་ལཱུ་ཡ། ཡང་ཡང་གཅོད་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱིངས་ཀྱི་ལྗིབ་དང་ལྡན་པ་གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་ནིཥྛཱའི་རྐྱེན་ཨིཊྲཨཱ་ག་མ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཨ་འགྱུར་ཏེ། ཨཱི་ཧ་བྱེད་པ། ཨཱིཀྵ་ལྟ་བ། ཨཱུ་ཧ་རྣམ་པར་རྟོག་པ། ཤིཀྵ་རིག་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ཨ་དང་ཨཱས་སི་སོགས་ཀྱིས་ཨཱི་ཧཱ། བྱེད་པ། ཨཱིཀྵཱ། ལྟ་བའམ་རྟོག་པ། ཨཱུ་ཧཱ་རྟོག་པ། ཤིཀྵཱ། སློབ་མ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ཥྲ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང་བྷིདྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨདྲའོ། །བྱིངས་དེ་རྣམས་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དོངས་ལས་སོགས་ལ་ ཨདྲ་འགྱུར་ཏེ། དྲ་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཥིཏྲ་ནི། མྲྀ་ཛུཥྲ
Chinese
ན་ཏི་ཏ་ནོ་ཏི་等以ན་来去除。བུདྡྷིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）： बुद्धिः，buddhiḥ，智慧。སྟུ་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）： स्तुतिः，stutiḥ，赞颂。ཙི་ཏི། ཚོགས་དང་རོ་ཐབ། ནཱི་ཏི། ཚུལ་དང་ཐོབ་བྱེད། བྷཱུ་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）： भूतिः，bhūtiḥ，财富。པྲ་བྷཱུ་ཏིཿ སྟོབས་འབྱོར་སོགས་སོ། །在此，旃陀罗（Cāndra）认为，事物和行为等用ཀྟིནྲ་，名称用ཀྟི་ཙྲའི་词尾，举例说明，那些大多是前者的，后者是。ཏནྟིཿ རྒྱས་བྱེད། རནྟིཿ རྩེ་བ། སུ་བྷཱུ་ཏིཿ རབ་འབྱོར་等举例说明，迦拉波（Kalāpa）认为那些仅用ཀྟི་就能完成，所以没有分别说明。在此，在妙音天女的论述中，བཀྟིཿ ཨཱུ་ཌྷིཿ ཤཱནྟི། བྷཱནྟིཿ གླཱ་ནིཿ 等也举例说明。༈。互相作用的行为，对于女性来说，ཙྲ་会改变。毗和阿婆在前的诃斯欢笑，扎扎放纵成熟，格朗卡拉，寂静，旅行者，虚弱，从婆开始。行为诃斯，行为扎扎。成就自身意义的，那之后的ཨནྲ། ནཱ། 雅婆不是第一个词，增长阿伽玛适合，从雅之前分离婆，给予艾阿伽玛虽然可以得到，但旃陀罗认为，互相作用的 行为不是，因为禁止，所以按照一般情况成就，然后给予女性伊，去除斯。བྱཱ་བ་ཧཱ་སཱི། 互相欢笑。བྱཱ་བ་ཙཏྩཱི། 像互相放纵一样。༈。在萨那等词根中成就的词尾的末尾，对于事物等，女性会变成阿词尾。ཤནིྲ་་和词尾的阿适合阿。去除词根末尾的阿后连接。娜从女性用阿连接阿斯拉。ཙི་ཀཱིརྵ། 想要做。从ཡིནྲ་开始。པུ་ཏྲཱི་ཡཱ། 像儿子一样行动。从ཀཱ་མྱ་开始。པུ་ཏྲ་ཀཱ་མྱཱ། 想要儿子。雅杰克里伊达拉。罗卢雅。像反复切割一样。词根的具有重音和带有明确结尾的നിഷ്ഠ（niṣṭhā）的词尾，获得带有伊特阿伽玛（iṭ āgama）后，阿会改变。ཨཱི་ཧ་做，ཨཱིཀྵ་看，ཨཱུ་ཧ་分别思考，ཤིཀྵ་学习接近，对于那些，用阿和阿斯斯等。ཨཱི་ཧཱ། 做。ཨཱིཀྵཱ། 看或思考。ཨཱུ་ཧཱ་思考。ཤིཀྵཱ། 学生等。༈。ཥྲ་跟随和毗陀罗等之后是阿陀罗。从那些词根中，对于女性的领域，对于东等 阿陀罗会改变。扎是没有功德的意思，所以应该去除。其中，希陀罗是。མྲྀ་ཛུཥྲ
English
na ti ta no ti etc. are removed by na. buddhiḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思): बुद्धिः, buddhiḥ, wisdom. stutiḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思): स्तुतिः, stutiḥ, praise. citi. assembly and taste. nīti. method and means of attainment. bhūtiḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思): भूतिः, bhūtiḥ, wealth. prabhūtiḥ power, wealth, etc. Here, Cāndra says that ktinra is used for things and actions, and kti-cra is used for names, and gives examples, most of which are the former, and the latter is. tantiḥ expands. rantiḥ plays. subhūtiḥ excellent wealth, etc. are given as examples, but Kalāpa thinks that they can be accomplished only with kti, so he does not mention them separately. Here, in the discussion of Sarasvatī, bktiḥ, ūḍhiḥ, śānti, bhāntiḥ, glāniḥ, etc. are also given as examples. ༈. For actions that are done mutually, the suffix -tra changes for women. bi and ava before hāsa laughter, catta indulgence, maturity, glaṅ-khala, peace, traveler, weakness, starting from ba. action hāsa, action catta. The suffix anra for the accomplishment of one's own meaning, nā. yāva is not the first word, and the augment āgama is suitable. Although it is possible to separate ba from before ya and give ai āgama, Cāndra thinks that mutual action is not, because it is forbidden, so it is accomplished according to the general situation, and then ī is given to women, and si is removed. byāva hāsī. laughing at each other. byāva cattī. like indulging each other. ༈. From the end of the suffixes accomplished in the roots such as sanra, for things etc., the suffix a will change for women. śanir and the suffix a are suitable for a. After removing the a at the end of the root, connect. nā from women, connect ā-sra with a. cikīrṣa. wanting to do. From yinra. putrīyā. acting like a son. From kāmya. putra-kāmyā. wanting a son. ya-cekri-ī-ta-la. lolūya. like cutting again and again. The root with accent and clear ending, after obtaining the niṣṭhā suffix with iṭ āgama, a will change. īha to do, īkṣa to see, ūha to think separately, śikṣa to learn closely, for those, with a and ās-si etc. īhā. to do. īkṣā. to see or think. ūhā to think. śikṣā. students etc. ༈. After ṣra following and bhidra etc. is adra. From those roots, for the field of women, for doṅ etc. adra will change. dra means without merit, so it should be removed. Among them, ṣitra is. mṛ-juṣra
Tibetan
་དག་པ་ལའོ། །ཀྵ་མཱུཥྲ་བཟོད་པ་ལའོ། །ཞེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་རྣམས་ལས་དང་། ཥྲ་འགྲོ་བ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་སྔོན་གྱིས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བརྡ་ཁྱད་མཛད་པའི་གྷཊ་སོགས་ཀྱི་བྱིངས་བཅུ་བཞིའམ་བཅུ་གཉིས་ལས་ཨདྲ་འགྱུར་ཏེ། བྱིངས་དེ་དག་དང་། གྷཊྲ་བྱེད་པ། ཀྲ་པ་རྩེ་བ་རྣམས་ལས་ཨདྲ་བྱིན། རྗེས་འབྲེལ་རྣམས་ཕྱིས་ནས་སྦྱར། ཕྱི་མར་ཚིག་ཕྲད་ལས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་། ཨཱསྲ་དང་སི་དབྱི་བ་སོགས་ཀྱིས། མྲྀ་ཛཱ། འཁྲུད་པ། ཀྵ་མཱ། ས་གཞི་དང་བཟོད་པ་སོགས། གྷ་ཊ། སྦྱར་བ་གནག་ལྷས་ཆུང་ངུ། །ཀྲྀ་པཱ། སྙིང་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེས་མཚོན་པར་བྱའོ། །བྷི་དིརྲ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ། བི་ད་ཤེས་པ། གུ་ཧཱུ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་པ། མེ་དྷྲྀ་ཡིད་གཞུངས་པ། ཏྲཱྀ་རྒྱལ་བ་དང་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ། ལི་ཁ་ཡི་གེ་འགོད་པ། ཤུ་བྷ་མཛེས་པ་སོགས་བྱིངས་ཉེར་གཉིས་སམ་ཉེར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་བཤད་པ་དེ་དག་ནི་བྷིདྲ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཨདྲ་འགྱུར་རོ། །བྷིདྲ་སོགས་ལས་མདོ་འདིས་ཨདྲ་དང་། རྗེས་འབྲེལ་རྣམས་ཕྱིས་ནས་སྦྱར། དྲ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ ཀྱང་། ཛ་ར་དབྱངས་ལ་ཛ་རསྲ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པའི་ཤེས་བྱེད་ལས་བྱིངས་རྣམས་ཡོན་ཏན་དང་ཚིག་ཕྲད་ལས་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་ཞིང་སམྲ་པྲ་སཱ་ར་་བྱས། ཐམས་ཅད་ལ་ཨཱསྲ་བྱིན་ཞིང་། སི་ཕྱིས། བྷི་དཱ། འཇོམས་པའམ་གཤོག་པ། བི་དཱ། ཡེ་ཤེས་སམ་བློ། གུ་ཧཱ། ཕུག་པ་ཚང་ཚིང་སེང་གེའི་མཇུག་མ། མེ་དྷཱ། ཡིད་གཞུངས་སམ་གཟུངས། །ཏཱ་རཱ། སྐར་མ་མིག་འབྲས་སྒྲོལ་མ་བླ་མའི་བཙུན་མོ། །རེ་ཁཱ། ལེ་ཁཱ། རི་མོའམ་ཕྲེང་། གུ་བྷཱ། ལེགས་པ་སོགས་ཏེ་ཀ་ལཱ་པའི་ལུགས་འདིར་ཏཱ་རཱ་སོགས་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའང་ཡོད་དོ། །མང་པོ་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར། བྷིདྲ་སོགས་ལ་ཀྟིའང་འཇུག་མོད། དེའི་ཚེ་འཇུག་ཡུལ་གཞན་ཏེ། བྷིཏྟིཿ སའི་གྱང་དང་སོ་ཕག་གི་རྩིག་པ་དང་འབྱེད་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་སྒྱུར་རྣམས་དང་ཨནྟར་སྔོན་མའི་བྱིངས་ཨཱཏྲ་མཐའ་ཅན་ལས་ཨདྲ་འགྱུར་ཏེ། ཌུདྷཱཉྲ་འཛིན་པ། སྠཱ་གནས་པ། མཱདྲ་ཚད། བྷཱ་འབར་བ་རྣམས་ལས་ཨདྲ། བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཱ་དབྱི་འོས་ཨཱ་ཕྱིས་ནས་སྦྱར། ཨཱསྲ་བྱིན། སི་ཕྱིས་པས། ཨནྟརྡྷཱ། མི་སྣང་བ། སཾ་དྷཱ་ཡང་དག་འཛིན། ཨུ་པ་དྷཱ། ཉེར་འཛིན་ དང་མཐའ་ཉེའི་ཡི་གེ། །སཾ་སྠཱ། གནས་པ་རྣམ་པ་མཚུངས་པ་སོགས། པྲ་ཏི་མཱ། གཟུགས་བརྙན་ནམ་འདྲ་ཅོག །པྲ་བྷཱ་འོད་སོགས་སོ། །པྲ་སོགས་མེད་ན་ཨཱ
Chinese
是清净之义。ཀྵ་མཱུཥྲ་（藏文，梵文天城体，kṣamūṣra，宽恕）是宽恕之义。像这些，虽然 षྲ 实际上没有“去”的意思，但以前的老师们创造了一种具有“去”含义的符号，在ghat等十四或十二个词根中，adra发生变化。从这些词根，以及gḥaṭra（做），kra pa（玩耍）等词中给予adra。后续的关联词在之后连接。在后面的词缀中，通过samprasarana，āsra和si等，mṛjā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是擦洗，kṣamā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是土地和宽恕等。ghaṭa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是结合，小黑屋。kṛpā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是慈悲。这些可以作为例子。bhidirra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是完全摧毁，bida（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是知道，guhū（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是完全遮蔽，mēdhṛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心智坚定，trā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是胜利和拯救，likha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是书写文字，śubha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是美丽等，在广释中提到的二十二或二十三个词根等，就是bhidra等，adra在这些词根上发生变化。从bhidra等词根开始，通过这个 सूत्र （sūtra，梵文，线），adra和后续的关联词在之后连接。虽然dra没有 गुण （guṇa，梵文， गुण，一种语音变化），但是通过“jara dvyanga la jara sra yang nao”这个指示，词根具有 गुण （guṇa，梵文， गुण，一种语音变化），并且从词缀中， उपधा （upadhā，梵文，倒数第二个字母）变长，并且进行samprasarana。给予所有词根āsra，并去除si。bhidā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是摧毁或翅膀，vidā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧或心智，guhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是洞穴，茂密的丛林，狮子的尾巴，mēdhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心智坚定或记忆。tārā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是星星，眼珠，度母，上师的配偶。rekhā/lekhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是线条或行列，gubhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是美好等。在这个kalāpa的体系中，tārā等词大多是通过其他词缀形成的。因为对于许多词来说，这是一种普遍的规则。虽然kti也可以加在bhidra等词上，但那时它的应用对象是不同的，例如bittiḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）应用于土墙，砖墙和分离等。在带有前缀的动词和以ātra结尾的antar之前的词根中，adra发生变化。ḍudhāñra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是持有，sthā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是站立，mādra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是测量，bhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是发光，从这些词根中给予adra。对于不是所有词根的情况，应该添加ā，去除ā并连接。给予āsra，去除si，因此antardhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不显现，saṃdhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是正确持有，upadhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是接近持有 和末尾附近的字母。saṃsthā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是站立，相同状态等。pratimā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是图像或复制品。prabhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是光等。如果没有pra等前缀，则为ā
English
It is the meaning of purity. Kṣamūṣra (藏文，梵文天城体，kṣamūṣra，forbearance) means forbearance. Like these, although षྲ does not actually have the meaning of "going," the previous teachers created a symbol with the meaning of "going." In fourteen or twelve roots such as ghat, adra changes. From these roots, and from ghatra (doing), kra pa (playing), etc., adra is given. Subsequent related words are connected later. In later suffixes, through samprasarana, āsra, and si, mṛjā (藏文，梵文天城体，mṛjā，to cleanse) is to scrub, kṣamā (藏文，梵文天城体，kṣamā，earth) is land and forbearance, etc. ghaṭa (藏文，梵文天城体，ghaṭa，pot) is combining, a small dark room. kṛpā (藏文，梵文天城体，kṛpā，compassion) is compassion. These can be taken as examples. bhidirra (藏文，梵文天城体，bhidirra，to shatter) is completely destroying, bida (藏文，梵文天城体，bida，to know) is knowing, guhū (藏文，梵文天城体，guhū，to conceal) is completely obscuring, mēdhṛ (藏文，梵文天城体，mēdhṛ，to hold) is mind steadfast, trā (藏文，梵文天城体，trā，to save) is victory and salvation, likha (藏文，梵文天城体，likha，to write) is writing letters, śubha (藏文，梵文天城体，śubha，beautiful) is beautiful, etc. The twenty-two or twenty-three roots, etc., mentioned in the extensive commentary are bhidra, etc., and adra changes in these roots. Starting from roots like bhidra, through this sūtra ( सूत्र，thread), adra and subsequent related words are connected later. Although dra does not have guṇa ( गुण，quality), through the indicator "jara dvyanga la jara sra yang nao," the roots have guṇa ( गुण，quality), and from the suffix, the upadhā (उपधा，penultimate letter) becomes long, and samprasarana is performed. āsra is given to all roots, and si is removed. bhidā (藏文，梵文天城体，bhidā，to split) is destroying or wings, vidā (藏文，梵文天城体，vidā，knowledge) is wisdom or mind, guhā (藏文，梵文天城体，guhā，cave) is a cave, dense jungle, lion's tail, mēdhā (藏文，梵文天城体，mēdhā，intellect) is mind steadfast or memory. tārā (藏文，梵文天城体，tārā，star) is a star, eyeball, Tara, the consort of the guru. rekhā/lekhā (藏文，梵文天城体，rekhā/lekhā，line) is a line or row, gubhā (藏文，梵文天城体，gubhā，good) is goodness, etc. In this kalāpa system, most of these tārā, etc., are formed by other suffixes. Because this is a general rule for many words. Although kti can also be added to bhidra, etc., its application object is different at that time, such as bittiḥ (藏文，梵文天城体，bittiḥ，wall) being applied to earth walls, brick walls, and separation, etc. In verbs with prefixes and roots before antar ending in ātra, adra changes. ḍudhāñra (藏文，梵文天城体，ḍudhāñra，to hold) is holding, sthā (藏文，梵文天城体，sthā，to stand) is standing, mādra (藏文，梵文天城体，mādra，to measure) is measuring, bhā (藏文，梵文天城体，bhā，to shine) is shining. From these roots, adra is given. For cases where it is not all roots, ā should be added, ā removed, and connected. āsra is given, si is removed, so antardhā (藏文，梵文天城体，antardhā，to disappear) is not appearing, saṃdhā (藏文，梵文天城体，saṃdhā，to join) is holding correctly, upadhā (藏文，梵文天城体，upadhā，penultimate) is closely holding and the letter near the end. saṃsthā (藏文，梵文天城体，saṃsthā，to stand together) is standing, the same state, etc. pratimā (藏文，梵文天城体，pratimā，image) is an image or replica. prabhā (藏文，梵文天城体，prabhā，light) is light, etc. If there are no prefixes like pra, then it is ā.