Tibetan
སྦྱར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨགྣེ་དང་། ཨགྣི་དང་བ་ཡུལ་བོད་མི་བྱིན་པའི་ཚིག་མཐའོ། །བ་ཨོ་དག་གི་ཕ་རོལ་དུ་ཨ་སྦྱིན་སྲེག་མཁན་གྱི་ལྀ་ཡིག །ཏྲ་སྦྱར། ཨ་ཕྱིས་པའི་མཚན་མའི་དོན་ཏུ་པླུ་ཏ་བྲིས་པས། ཨགྣེཉྲཏྲ། ཀྱེ་མེ་འདིར། བ་ཡོ་ཉྲཏྲ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་པླུ་ཏ་མ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྒྱ་དཔེ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་མི་སྣང་ངོ། །ཨ་ཐུང་མ་ཡིན་ན་ཨེ་ཨཡྲ་སོགས་འགྱུར་བས། བཱ་ཡོ་དང་ཨི་ཏི་སྦྱར། བཱ་ཡ་བི་ཏི། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གོའི་སྒྲ་ལས་ཚིག་གི་ཨཏྲ་ཕ་རོལ་ལ་ཡང་ན་མཚམས་མི་སྦྱོར་ཞིང་། ཡང་ན་ཨ་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ། གོ་དང་ཨ་གྲམ་སྦྱར། གོ་གྲམ། གོ་ཨ་གྲཾ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཀྱེ་རླུང་ཞེས་བྱ། །ཡང་། ཙཱནྡྲ་པར། ཨཙྲ་ལ་ཨ་བདྲ་ངོ་། ཨཀྵ་ཨིནྡྲ་ལའོ། །ཞེས་གོའི་ཕ་རོལ་དུ་ཨཙྲ་སྟེ་དབྱངས་ལ་ཨོ་ཡིག་ཨ་བདྲ་དུ་ཡང་ན་བསྒྱུར་བ་མཆོག་བ་དང་། རྟག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་འདམ་ག་གསུངས་ཤིང་། དབྱངས་ཅན་ཏུ་གོ་ལ་སོགས་པའི་ཨཀྵ་སོགས་ལ་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་རབ་བྱེད་དུ་འགྲལ་ཚིག་གིས་ཁ་བསྐང་སྟེ་བར་རྐྱེན་ཨ་ཨཱ་ག་མ་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་གང་ལྟར་ཡང་། །གོ་ཨཀྵ་ལ། ག་བཱཀྵ། བ་ལང་མིག་སྟེ་སྐར་ཁུང་། གོ་ཨ་ཛི་ནཾ་ལ། ག་བཱ་ཛི་ནའམ། གོ་ཛི་ནཾ། གོ་ཨུཥྚྲཱི་ལ། ག་བོ་ཥྚྲཱི།། གོ་ཨིནྡྲ་ལ། ག་བེནྟྲ སོགས་སོ། །པླུ་ཏ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཨི་ཏི་མ་ཡིན་པའི་དབྱངས་ལ་མཚམས་མི་སྦྱོར་ཏེ། དེ་བ་དཏྟ་ལས་བོད་སི། དེ་དབྱི། བ་ལང་པགས་པ། རྔ་མོ། ཙཱནྡྲ་པར། ཀུན་ཏུ་བོད་ བ་ལང་། པ་ལ་འོས་པླུ་ཏ། ཨ་ཏྲ་དང་སྦྱར། ། དེ་བ་དཏྟཉྲ། ཨ་ཏྲ་ལྟ་བུའོ། །ཨི་ཏི་ལ་མཚམས་སྦྱོར་ཏེ། ཡཛྙ་དཏྟ་ལ་བོད་སི་པླུ་ཏ་སོགས། ཨི་ཏི་དང་སྦྱར་བའི་ཚེ་པླུ་ཏ་ཕྱིས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བས། ཡཛྙ་དཏྟེ་ཏི། འདིར་པླུ་ཏ་ནི། མཚོ་ལྡན་ཀྱི་ལྷས་བྱིན་འདིར། མར། རྒྱང་རིང་པོར་འབོད་པ་ལའང་ཏྲིའི་པླུ་ཏའོ་ཞེས་པ་སོགས་གསུངས་ཤིང་། ཙཱནྡྲ་པའི་སྐབས་དྲུག་པའི་རྐང་པ་གསུམ་པར། ངག་གི་ཨཙྲ་ ཀྱེ་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་པ། རྣམས་ཀྱི་མཐར་པླུ་ཏའོ་ཞེས་སོགས་མདོ་རྐང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་མིན་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་དེ་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣམ་དབྱེའི་གཉིས་ཚིག་ཨཽ་དག་བྱིན་པས་ཨགྣི་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སོགས་ལ་གཟུགས་གཞན་ཨཱི་ཨཱུ་ཨེ་རུ་གྱུར་པ་ནི་དབྱངས་དང་མཚམས་མི་སྦྱོར་ཏེ། ཨགྣཱི་ཨི་ཏི། བཱ་ཡཱུ་ཨི་ཏི། གངྒེ་ཨ་མཱུ་ལྟ་བུའོ། །སྐབས་འདིར་།ཐུགས་ཊཱིཀྲ་ཏུ། པ་ཙེ་ཏེ་ཨི་ཏི་ཞེས་ཀུན་བཤད་ཀྱི་གཉིས་ཚིག་ཨེ་མཐ
Chinese
不连接，阿格涅（藏文，梵文天城体：अग्ने，梵文罗马拟音：agne，汉语字面意思：火神啊）和阿格尼（藏文，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）以及给予地方人民的词尾。在va、o等的后面，a是献祭者的li字。加上tra。为了消除a的标记，写成pluta，阿格涅atra（藏文，梵文天城体：अग्नेऽत्र，梵文罗马拟音：agne'tra，汉语字面意思：火神在这里）。 像vayo atra（藏文，梵文天城体：वायोऽत्र，梵文罗马拟音：vāyo'tra，汉语字面意思：风神在这里）一样。这里即使不写pluta也可以，因为大多数汉文版本中没有出现。如果不是短a，就会变成e、ayra等。将vayo和iti连接，就像vaya viti（藏文，梵文天城体：वायविति，梵文罗马拟音：vāyaviti，汉语字面意思：风这样）一样。从go的声音中，词的atra在后面，或者不连接，或者变成a dvyi。将go和agram连接，go gram（藏文，梵文天城体：गोग्राम，梵文罗马拟音：gogrāma，汉语字面意思：牛村），像go agram（藏文，梵文天城体：गो अग्रम्，梵文罗马拟音：go agram，汉语字面意思：牛的前面）一样。另外，称为“唉，风”。又，在chandrapa中，对atra来说，a是abadra。对aksha indra来说也是如此。意思是说，在go的后面，atra即元音，o字可以变成abadra，或者说，改变是最好的选择，并且总是说要改变的选择。在有元音的go等aksha等词中，a字应该说成agama。在rabbyed中，用解释性的词语来补充，无论如何，都说要给予中间的障碍a agama。 go aksha la（藏文，梵文天城体：गो अक्ष，梵文罗马拟音：go akṣa，汉语字面意思：牛的眼睛）变成ga vaksha（藏文，梵文天城体：गवाक्ष，梵文罗马拟音：gavākṣa，汉语字面意思：牛眼），即牛眼，也就是窗户。go ajinam la（藏文，梵文天城体：गो अजिन，梵文罗马拟音：go ajina，汉语字面意思：牛皮）变成ga vajina（藏文，梵文天城体：गवाजिन，梵文罗马拟音：gavājina，汉语字面意思：牛皮）或者go jinam（藏文，梵文天城体：गोजिन，梵文罗马拟音：gojina，汉语字面意思：牛皮）。go ushtri la（藏文，梵文天城体：गो उष्ट्री，梵文罗马拟音：go uṣṭrī，汉语字面意思：母牛）变成ga voshtri（藏文，梵文天城体：गवोष्ट्री，梵文罗马拟音：gavoṣṭrī，汉语字面意思：母牛）。go indra la（藏文，梵文天城体：गो इन्द्र，梵文罗马拟音：go indra，汉语字面意思：牛的统治者）变成ga bentra（藏文，梵文天城体：गवेन्द्र，梵文罗马拟音：gavendra，汉语字面意思：牛王）等等。即使是带有pluta的词，也不与不是iti的元音连接。从deva datta中取出bod si，de dvyi，牛皮，鼓。chandrapa中，到处都是bod，牛。适合pa的pluta，与atra连接。 deva datta atra（藏文，梵文天城体：देवदत्तऽत्र，梵文罗马拟音：devadatta'tra，汉语字面意思：天授在这里）就像这样。与iti连接，yajna datta有bod si pluta等。在与iti连接的时候，去掉pluta后连接，yajna datte ti（藏文，梵文天城体：यज्ञदत्त इति，梵文罗马拟音：yajñadatta iti，汉语字面意思：祭祀给予这样）。这里的pluta是，海神给予这里，mar。还说了“对于长距离的呼唤，也有tri的pluta”等等。在chandrapa的第六个章节的第三个部分中，“语言的atra，唉，献祭”等等。在这些的末尾，有pluta等等，用大约十八个颂词详细地展示了是否获得，所以应该在那里查看。因为给予了二格的复数形式au，所以agni和女性的标志等，变成了其他的形式i、u、e，不与元音连接。agni iti（藏文，梵文天城体：अग्नी इति，梵文罗马拟音：agnī iti，汉语字面意思：火这样），vayu iti（藏文，梵文天城体：वायू इति，梵文罗马拟音：vāyū iti，汉语字面意思：风这样），gange amu（藏文，梵文天城体：गंगे अमु，梵文罗马拟音：gaṅge amu，汉语字面意思：恒河，那个）就像这样。在这个时候，在thuk tikra tu中，“pache te iti”是普遍的说法，二格的复数形式e结尾。
English
It doesn't connect. Agne (Tibetan, Devanagari: अग्ने, Romanized Sanskrit: agne, Literal Chinese meaning: O fire god) and Agni (Tibetan, Devanagari: अग्नि, Romanized Sanskrit: agni, Literal Chinese meaning: Fire) and the word endings given to the people of the place. After va, o, etc., a is the li letter of the sacrificer. Add tra. To eliminate the mark of a, pluta is written, agne atra (Tibetan, Devanagari: अग्नेऽत्र, Romanized Sanskrit: agne'tra, Literal Chinese meaning: O fire god, here). Like vayo atra (Tibetan, Devanagari: वायोऽत्र, Romanized Sanskrit: vāyo'tra, Literal Chinese meaning: O wind god, here). Here, even if pluta is not written, it is okay, because it does not appear in most Chinese versions. If it is not short a, it will become e, ayra, etc. Connect vayo and iti, like vaya viti (Tibetan, Devanagari: वायविति, Romanized Sanskrit: vāyaviti, Literal Chinese meaning: Wind, thus). From the sound of go, the atra of the word is behind, either it does not connect, or it becomes a dvyi. Connect go and agram, go gram (Tibetan, Devanagari: गोग्राम, Romanized Sanskrit: gogrāma, Literal Chinese meaning: Cow village), like go agram (Tibetan, Devanagari: गो अग्रम्, Romanized Sanskrit: go agram, Literal Chinese meaning: Front of the cow). Also, it is called "Alas, wind." Also, in chandrapa, for atra, a is abadra. The same is true for aksha indra. It means that after go, atra, that is, the vowel, the letter o can become abadra, or that changing is the best choice, and it is always said that the choice to change. In words like go, etc., with vowels, such as aksha, etc., the letter a should be said as agama. In rabbyed, supplement with explanatory words, in any case, it is said to give the intermediate obstacle a agama. go aksha la (Tibetan, Devanagari: गो अक्ष, Romanized Sanskrit: go akṣa, Literal Chinese meaning: Cow's eye) becomes ga vaksha (Tibetan, Devanagari: गवाक्ष, Romanized Sanskrit: gavākṣa, Literal Chinese meaning: Cow's eye), that is, cow's eye, which is a window. go ajinam la (Tibetan, Devanagari: गो अजिन, Romanized Sanskrit: go ajina, Literal Chinese meaning: Cowhide) becomes ga vajina (Tibetan, Devanagari: गवाजिन, Romanized Sanskrit: gavājina, Literal Chinese meaning: Cowhide) or go jinam (Tibetan, Devanagari: गोजिन, Romanized Sanskrit: gojina, Literal Chinese meaning: Cowhide). go ushtri la (Tibetan, Devanagari: गो उष्ट्री, Romanized Sanskrit: go uṣṭrī, Literal Chinese meaning: Cow) becomes ga voshtri (Tibetan, Devanagari: गवोष्ट्री, Romanized Sanskrit: gavoṣṭrī, Literal Chinese meaning: Cow). go indra la (Tibetan, Devanagari: गो इन्द्र, Romanized Sanskrit: go indra, Literal Chinese meaning: Cow's ruler) becomes ga bentra (Tibetan, Devanagari: गवेन्द्र, Romanized Sanskrit: gavendra, Literal Chinese meaning: Cow king), and so on. Even words with pluta do not connect with vowels that are not iti. Take bod si from deva datta, de dvyi, cowhide, drum. In chandrapa, everywhere is bod, cow. Pluto suitable for pa, connected with atra. deva datta atra (Tibetan, Devanagari: देवदत्तऽत्र, Romanized Sanskrit: devadatta'tra, Literal Chinese meaning: Deva Datta here) is like this. Connect with iti, yajna datta has bod si pluta, etc. When connecting with iti, remove pluta and connect, yajna datte ti (Tibetan, Devanagari: यज्ञदत्त इति, Romanized Sanskrit: yajñadatta iti, Literal Chinese meaning: Yajna Datta thus). Here, pluta is, the sea god gave here, mar. It is also said that "For long-distance calls, there is also tri's pluta," etc. In the third part of the sixth chapter of chandrapa, "The atra of language, alas, sacrifice," etc. At the end of these, there are pluta, etc., which elaborately show whether or not it is obtained with about eighteen verses, so it should be viewed there. Because the plural form au of the second case is given, agni and the female sign, etc., become other forms i, u, e, which do not connect with vowels. agni iti (Tibetan, Devanagari: अग्नी इति, Romanized Sanskrit: agnī iti, Literal Chinese meaning: Fire thus), vayu iti (Tibetan, Devanagari: वायू इति, Romanized Sanskrit: vāyū iti, Literal Chinese meaning: Wind thus), gange amu (Tibetan, Devanagari: गंगे अमु, Romanized Sanskrit: gaṅge amu, Literal Chinese meaning: Ganges, that) are like this. At this time, in thuk tikra tu, "pache te iti" is a universal saying, the plural form e of the second case ends.