Tibetan
་མའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས། སིདྡྷི་མྲ། །དངོས་གྲུབ་སྟེ་སྦྱིན་པར་བྱ་རྒྱུའི་ལས་ལ་གཉིས་པའོ། །ཨསྨདྲ་ལ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་བཞི་པ་འོས་དེ་བྱིན། དེ་ལ་ཏུ་བྷྱཾ་མ་ཧྱཾ་དག་གོས་ཨསྨདྲ་རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པ་མ་ཧྱཾ་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ། སླར་ཡང་རྐང་པའི་དང་པོ་ལ་ཡིན་པ་ལ་ཚིག་ལས་ངག་གཅིག་ལའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་བའི། གཅིག་ཚིག་གི་ཏེ་མེའོ་ཞེས་པས་མ་ཧྱཾའང་མེ་རུ་བསྒྱུར་བས་མེ། ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་ཞེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་སྤྱིར་བཏང་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་ཐོབ་ཀྱང་། སླད་ནས་སྦྱིན་པའི་དོན་གྱི་ངག་དང་སྦྲེལ་བའི་ཚེ་དམིགས་བསལ་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་མགོ་བོར་དབྱུག་པ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ལ། ཤི་ར་སེ་དཎྜཾ་ ད་དཱ་ཏི། ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བས་དེའི་ཆེད་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ཡང་མ་ངེས་སོ། །དཱྲ་སྦྱིན་པ་ལའོ།ྲ་ཕྱིས། པྲ་སྔོན། ལོཊྲའི་ཛྷི། དེ་ཨནྟུ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཤ་པྲ། ཤྲ་པྲ་ཕྱིས། པཱུ། གྷྲཱ། དྷྨཱ། སྠཱ། མྒཱ། དཱ་ྲ། དྲྀ་ཤྲ། ཤ་དྲ། སད་རྣམས་ཀྱིས། པི་བྲ། ཛི་གྷྭཱ། དྷ་མྲ། ཏིཥྛ། མནྲ། ཡཙྪ། པ་ཤྱ། ཤཱི་ཡ། པཱི་ད་རྣམས་སོས་ཞེས་པས་དཱ་འི་ཡཙྪ་རུ་བསྒྱུར་ནས་དྲངས། ཨཏྲའི་ཨཏྲ་ཨེདྲ་ལ་འོས་ཨ་གཉིས་གཅིག་ཨ་བྱས་པས། པྲ་ཡཙྪནྟུ། རབ་ཏུ་སྩོལ་ཅིག །ཡདྲ་ལྱ་རྣམ་པ་ལ་ཐཱ་ལྲ། ཏྱདྲ་སོགས་ཀྱིས་དྲ་ཨ། ཨའི་ཨཏྲ་ཨདྲ། ལྲ་ཕྱིས་ནས། ཡ་ཐཱ་གྲུབ་པ་དང་། མི་ཟད་པའི་ཨེ་བཾ་སྦྱར། ཨཻ་ཙྲ་ལ་འོས་ཨ་ཨཻ་དག་གཅིག་ཨཻ་བྱས་པས། ཡ་ཐཻ་བཾ། ཇི་ལྟ་བ། དེ་བཞིན། ཨི་ཥུ་འདོད་པ་ལའོ་ཨུ་ཕྱིས། །དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལཀྟ། ཀྲ་ཕྱིས། དབྱངས་མེད་དྲངས། སྟུའི་ཤྩུ་དང་ཥྚུ་དག་གི་དེ་དག་གོས་ཏ་ཌ། དང་པོའི་སུ་བྱིན། ཨཏྲ་ལས་ཨམྲ་འོས་སུ་ཨམྲ། ཨམྲ་ལ་སྔོན་མ། ཧ་ལ་ལ་མྲའི་ང་རོ་བྱས། ཡ་ཐཱ་དང་བསྡུས། ཨའི་ཨཏྲ་ཨེདྲའོས་གཉིས་དག་གི་གཅིག་ཨེ་བྱས་པས། ཡ་ཐེཥྚཾ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ། བྷུ་ཛ་སྐྱོང་བ་དང་ཟབ་ལའོ། །གྷྲཱ་དྲི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལའོ། །པཱ་བཏུང་བ་ ལའོ། །སྔ་མའི་ཨིཏྲ་ཕྱིས། ད་ལྟར་བ་ལ་ལཊྲ། ཊྲ་ཊྲ་འགྲོ་བའི་ཏང་རྣམས་ཀྱི་ཨེཏྲའོ་འི་དོན་དང་། ཨ་ཡིག་ལཊྲའི་ཤ་ཏྲྀ་རུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་ཏེ་ཕྱིས། ལའི་ཏིཔྲ་ཏསྲ་ཛྙི་སོགས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ལ་དབུས་མའོ་ཞེས་དབུས་མ་ཐོབ་པ་དང་། དེའང་མང་ཚིག་གི་ཡུལ་ལ། ལྲའི་ཐ་རུ་བསྒྱུར། བྱིངས་སྔ་མར་རུ་དྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤྣམྲ་འོས་ཤྨམྲ་བྱིན། ཤྲ་ཤིཏ་བྱ་བའི་དོན་དང་། མྲ་མྲ་འགྲོ་བ་ཨཙྲའི་མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་ལོའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས། ཤྣ་ཨསྲ་དག
Chinese
变成“玛”的形象，悉地姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。成就，即给予的行为是第二种。 对于“阿斯玛札”，完全彻底地给予是第四种合适的给予。其中，“度比亚姆 玛哈扬”等词适合将“阿斯玛札”与格位一起转换为“玛哈扬”。再次，在第一句中，因为是“词语中的一个词”，所以通常是。单数词的“德 麦欧”将“玛哈扬”也转换为“麦”，即“麦”。意思是“给我”，即使通常获得作为要给予成就之对象的第二格，之后，当与给予意义的词语连接时，会特别变成第四格，例如“给予头部棍棒”，也会出现“西拉斯 丹丹 达达提”。因此，不确定这是否仅是其目的。达是给予。札被移除。帕拉在前。洛札的吉。那是安图。对于行动者，夏帕拉。夏帕拉被移除。普。格拉。德玛。斯塔。姆嘎。达拉。德里夏。夏札。萨等。皮布拉。吉格瓦。达玛拉。迪斯塔。姆纳。亚恰。帕夏。夏亚。皮达等词说，通过将达转换为亚恰来引导。阿札的阿札 埃札适合，两个阿变成一个阿。帕拉亚恰图。完全给予吧！亚札利亚的形态，塔拉。特亚札等将札 阿。阿的阿札 阿札。拉移除后，亚塔成立，并加上不灭的埃旺。埃札适合，阿 埃等变成一个埃。亚泰旺。正如那样。同样。伊秀是想要，乌被移除。事物和行为是拉克塔。克拉被移除。引导没有元音。斯图的夏楚和秀楚等，那些适合塔 达。第一个苏被给予。从阿札中，阿姆拉适合，苏 阿姆拉。阿姆拉在前。哈拉对拉的姆拉发出声音。与亚塔结合。阿的阿札 埃札适合，两个变成一个埃。亚泰斯汤。如所愿。布扎是守护和吞咽。格拉是嗅，接近接受。帕是饮用。 之前的伊札被移除。现在是瓦拉 拉札。札札是行走的所有格的埃札欧的意思，以及将字母阿转换为拉札的夏特里等的意思，即被移除。拉的提帕 塔萨 吉等。对您来说，中央的意思是获得中央，并且那也是复数词的领域。拉转换为塔。在之前的词根中，鲁达等的所有格给予夏玛拉适合 夏玛拉。夏是夏塔的行为的意思。玛 玛是行走，阿札的结尾是彼岸的意思，即被移除。夏纳 阿萨等。
English
Having become the form of "Ma", Siddhi Mra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Accomplishment, that is, the act of giving is the second. For "Asmadra", completely and thoroughly giving is the fourth suitable giving. Among them, words such as "Tubhyam Mahyam" are suitable for converting "Asmadra" with case endings into "Mahyam". Again, in the first line, because it is "one word in the words", it is usually. The singular word "De Meo" also converts "Mahyam" into "Me", that is, "Me". It means "to me", even if the second case is usually obtained as the object to be given accomplishment, later, when connected with words of giving meaning, it will specially become the fourth case, such as "giving a stick to the head", "Sirase Dandam Dadati" also appears. Therefore, it is not certain that this is only its purpose. Da is giving. Zha is removed. Para is in front. Jhi of Lotra. That is Antu. For the actor, Sha Para. Sha Para is removed. Pu. Ghra. Dhma. Stha. Mga. Dra. Drisha. Shazha. Sa etc. The words Pibra. Jighva. Dhamra. Tishta. Mna. Yaccha. Pashya. Shiya. Pida etc. say that it is guided by converting Da into Yaccha. Azha's Azha Edra is suitable, two A's become one A. Para Yacchantu. Give completely! Yadralya's form, Thara. Tyadra etc. will Zha A. A's Azha Azha. After removing La, Yatha is established, and the indestructible Evam is added. Aizha is suitable, A Ai etc. become one Ai. Yathaivam. Just like that. Similarly. Ishu is wanting, U is removed. Things and actions are Lakta. Kra is removed. Guide without vowels. Shtu's Shchu and Shtu etc., those are suitable Ta Da. The first Su is given. From Azha, Amra is suitable, Su Amra. Amra is in front. Hala makes the sound of Mra for La. Combined with Yatha. A's Azha Edra is suitable, two become one E. Yatheshtham. As desired. Bhuja is guarding and swallowing. Ghra is smelling, approaching acceptance. Pa is drinking. The previous Itra is removed. Now it is Vala Lazha. Zhazha is the meaning of Etrao of all the possessives of walking, and the meaning of converting the letter A into Shatri of Lazha etc., that is, removed. TiPa TaSa Jhi etc. of La. For you, the meaning of central is to obtain the central, and that is also the field of plural words. La is converted to Ta. In the previous stem, the possessives of Ruda etc. give Shnamra suitable Shmamra. Sha is the meaning of the act of Shata. Mra Mra is walking, the end of Azha is the meaning of the other shore, that is, removed. Shna Asra etc.