Tibetan
་བྱེད། ཨ་པ་སྔོན་མའི་སྨྲྀ་ཏི་དྲན་པ་ལའོ། །གྷཉྲ་བྱིན། མདོ་སྔ་མས། རྀ་ཨཱཏྲ། རྀ་ཀའི་ཨྲ་ལས་རྲ་ལྲ་དག་གོས་ར་ཕ་རོལ། རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པ་བཅས་ཀྱིས། ཨ་པ་སྨཱ་ར། བརྗེད་བྱེད། ཌཱིདྲ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་ལའོ། །དྲ་ཕྱིས། ཌ་འོས་ཌ་བྱིན། ཌིཏྲ་ལ་མཐའི་ཨཙྲ་སོགས་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པས། ཌ་གྲུབ། ཨ་ཀ་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨ་ཕྱིས། གྷཉྲ་སྦྱར། མཐའ་ཉེ་ཨཱཏྲ། དབྱངས་མེད་དྲངས་པས་ཨ་ཀ་གྲུབ་པ་དང་སྦྱར། ཨཀྲའི་ཨཀྲ་ ལ་རིང་པོའོ་ས། ཨ་དང་ཨ་དག་གཅིག་ཨཱ་བྱས་པས། ཌཱ་ཀ །མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། མིདྱཱ་དེ་ལ་བྲཱི་ཧི་ལ་སོགས་པ་དང་ཨཏྲ་ལ། ཨེ་ནི་འང་ངོས་མ་ཏུའི་དོན་ལ་ཨི་ནི་བྱིན། །ནིའི་ཨི་བརྗོད་དོན་ཕྱིས། ཨི་ཨའི་འོས་རྟགས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པས། ཌཱ་ཀིནྲ། གྲུབ་པ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཅན་ཏེ། འདིར་མ་ཏུའི་དོན་ཞེས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། འབྱུང་དང་སྨད་དང་བསྔགས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་དང་ཕུལ་བྱུང་དང་། །འབྲེལ་དང་ཡོད་པ་བརྗོད་འདོད་ལ། །མ་ཏུ་སྲ་ལ་སོགས་རྣམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །རྟགས་དེ་ལས་རྀ་དང་ནྲ་ལས་རཱི་པྲ་འོས་དཱི་པྲ་བྱིན། །དྲ་ཡིག་ནི་དཱིཔྲ་དཱིཥྲ་དག་ཐུན་མོང་དུ་འཛིན་པའི་དོན་དང་། པྲ་ཡིག་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད། པའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས་ནས་ནཱ་ཨི་ལ་དྲངས་པས། ཌཱ་ཀི་ནཱི། མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་མཁའ་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྲོ་བ་ལ་ཨིནྲ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པ་ཉིད་དོ། །ཉེར་སྒྱུར་ཨཱདྲ་སྔོན་མའི་ཌུདཱཉྲ་སྦྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་བཞག །ཌུཉྲ་ཕྱིས། པྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་དཱ་དྷཱ་ལས་ཀིའོ་ཞེས་པས་ཀི་བྱིན། ཨཙྲ་ཀིྲཏྲ་ལའང་ཨཱཏྲའི་དབྱི་འོས་བྱིངས་མཐའི་ཨཱ་དང་། རྐྱེན་གྱི་ཀྲ་དེའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པས། ཨཱ་དི། གྲུབ་པ་དོན་འགའ་རེ་ལ་འཇུག་ཀྱང་སྐབས་འདིར་མ་བཤད་པ་བསྡུ་བའི་དོན་ཅན། དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ དང་སྲིན་པོ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་མིང་སོ་སོའི་མཐར་མི་ཟད་པའི་ཙ་དང་ཚིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སི་བྱིན་པས། ཡཀྵཤྩ་སོགས་གྲུབ། སུཔྲ་དང་སུཔྲ་དོན་གཅིག་པ་འོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་རྗེས་འབྲང་བཅས་ཕྱིས། ཨ་ལས་ཨཏྲ་ཨེདྲ་འོས་ཨ་ཨུ་དག་གཅིག་ཨོ། ཨཀྲའི་ཨཀྲ་ལ་རིང་པོ། མཐར་དང་པོའི་མང་ཚིག་ཇསྲ་བྱིན། ཛུ་ཛས་ལའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས་ནས་མདོ་དེས་རྟགས་མཐའི་སི་ཨེར་བསྒྱུར། ཨེཙྲའི་ཨཡྲ་ཨབྲ་ཨཱཡྲ་ཨཱབྲ་རྣམས་སོས་ཨེ་ཨཡྲ་བྱས་ནས་དྲངས། སུ་ས་ཛུ་ཥའི་རུ། ཨུ་རྟགས་དོན་དབྱི། རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཅད་པ་འོས་ར་རྣམ་བཅད་བྱས་པ། ཨཱ་ད་ཡཿལ་སོ
Chinese
བྱེད། ཨ་པ་སྔོན་མའི་སྨྲྀ་ཏི་དྲན་པ་ལའོ། །གྷཉྲ་བྱིན། མདོ་སྔ་མས། རྀ་ཨཱཏྲ། རྀ་ཀའི་ཨྲ་ལས་རྲ་ལྲ་དག་གོས་ར་ཕ་རོལ། རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པ་བཅས་ཀྱིས། ཨ་པ་སྨཱ་ར། བརྗེད་བྱེད། ཌཱིདྲ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་ལའོ། །དྲ་ཕྱིས། ཌ་འོས་ཌ་བྱིན། ཌིཏྲ་ལ་མཐའི་ཨཙྲ་སོགས་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པས། ཌ་གྲུབ། ཨ་ཀ་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨ་ཕྱིས། གྷཉྲ་སྦྱར། མཐའ་ཉེ་ཨཱཏྲ། དབྱངས་མེད་དྲངས་པས་ཨ་ཀ་གྲུབ་པ་དང་སྦྱར། ཨཀྲའི་ཨཀྲ་ ལ་རིང་པོའོ་ས། ཨ་དང་ཨ་དག་གཅིག་ཨཱ་བྱས་པས། ཌཱ་ཀ །མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། མིདྱཱ་དེ་ལ་བྲཱི་ཧི་ལ་སོགས་པ་དང་ཨཏྲ་ལ། ཨེ་ནི་འང་ངོས་མ་ཏུའི་དོན་ལ་ཨི་ནི་བྱིན། །ནིའི་ཨི་བརྗོད་དོན་ཕྱིས། ཨི་ཨའི་འོས་རྟགས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པས། ཌཱ་ཀིནྲ། གྲུབ་པ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཅན་ཏེ། འདིར་མ་ཏུའི་དོན་ཞེས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། འབྱུང་དང་སྨད་དང་བསྔགས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་དང་ཕུལ་བྱུང་དང་། །འབྲེལ་དང་ཡོད་པ་བརྗོད་འདོད་ལ། །མ་ཏུ་སྲ་ལ་སོགས་རྣམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །རྟགས་དེ་ལས་རྀ་དང་ནྲ་ལས་རཱི་པྲ་འོས་དཱི་པྲ་བྱིན། །དྲ་ཡིག་ནི་དཱིཔྲ་དཱིཥྲ་དག་ཐུན་མོང་དུ་འཛིན་པའི་དོན་དང་། པྲ་ཡིག་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད། པའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས་ནས་ནཱ་ཨི་ལ་དྲངས་པས། ཌཱ་ཀི་ནཱི། མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་མཁའ་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྲོ་བ་ལ་ཨིནྲ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པ་ཉིད་དོ། །ཉེར་སྒྱུར་ཨཱདྲ་སྔོན་མའི་ཌུདཱཉྲ་སྦྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་བཞག །ཌུཉྲ་ཕྱིས། པྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་དཱ་དྷཱ་ལས་ཀིའོ་ཞེས་པས་ཀི་བྱིན། ཨཙྲ་ཀིྲཏྲ་ལའང་ཨཱཏྲའི་དབྱི་འོས་བྱིངས་མཐའི་ཨཱ་དང་། རྐྱེན་གྱི་ཀྲ་དེའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པས། ཨཱ་དི། གྲུབ་པ་དོན་འགའ་རེ་ལ་འཇུག་ཀྱང་སྐབས་འདིར་མ་བཤད་པ་བསྡུ་བའི་དོན་ཅན། དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ དང་སྲིན་པོ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་མིང་སོ་སོའི་མཐར་མི་ཟད་པའི་ཙ་དང་ཚིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སི་བྱིན་པས། ཡཀྵཤྩ་སོགས་གྲུབ། སུཔྲ་དང་སུཔྲ་དོན་གཅིག་པ་འོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་རྗེས་འབྲང་བཅས་ཕྱིས། ཨ་ལས་ཨཏྲ་ཨེདྲ་འོས་ཨ་ཨུ་དག་གཅིག་ཨོ། ཨཀྲའི་ཨཀྲ་ལ་རིང་པོ། མཐར་དང་པོའི་མང་ཚིག་ཇསྲ་བྱིན། ཛུ་ཛས་ལའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས་ནས་མདོ་དེས་རྟགས་མཐའི་སི་ཨེར་བསྒྱུར། ཨེཙྲའི་ཨཡྲ་ཨབྲ་ཨཱཡྲ་ཨཱབྲ་རྣམས་སོས་ཨེ་ཨཡྲ་བྱས་ནས་དྲངས། སུ་ས་ཛུ་ཥའི་རུ། ཨུ་རྟགས་དོན་དབྱི། རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཅད་པ་འོས་ར་རྣམ་བཅད་བྱས་པ། ཨཱ་ད་ཡཿལ་སོ 造作。阿巴，前者的smriti是忆念。Ghanra给予。前经中，ri atra，ri的ra中，rra lra等同于ra para。后续关联后引用，阿巴斯玛拉，遗忘。Didra是于虚空中行走。扎后，达适宜达给予。Ditra中最后的atra等去除后引用，达成就。阿卡是改变行走。阿后，ghanra结合。末尾临近atra，无元音引用，与阿卡成就结合。akra的akra 上长音o sa。阿和阿合一为阿。达卡，于虚空行走。米迪亚，彼与布里希等和atra。诶是也，表示马图之义，伊是给予。尼的伊所指之义去除。伊阿的适宜标志，最后的阿去除后引用。达金ra，成就于虚空行走者。此处马图之义是，如是说，生起和贬低和赞颂，恒常结合和殊胜，关联和存在欲表达，马图萨拉等是变异。如是说。标志彼中ri和nra中ri pra适宜di pra给予。扎字是dipra disra等共同持有的意义，pra字是特别的。的意义，即去除后于那伊引用。达吉尼，空行母，即于虚空殊胜行走，即使作因扎亦是好的。近转换阿扎，前者的du danra是给予之义的词根。杜扎后，pra等中，达达中，以gi o之故，给予gi。atra kritra中，阿扎的dvi适宜词根最后的阿和，缘起的扎，彼之义，即去除后引用。阿迪，成就，于某些意义中适用，然此处未说，是收集之义。彼处夜叉 和罗刹等之义中，于各个名字的末尾，为了不尽的za和于词中成就之故，给予si，yaksha sha等成就。苏普拉和苏普拉，意义相同，适宜，彼等的各种区分，包括后续的跟随去除。阿中atra edra适宜，阿乌合一为o。akra的akra上长音。最后和第一的复数jasra给予。dzu zaslau。如是之义，即去除后，彼经中，标志最后的si转换为e。etra的ayra abra ayra abra等，各自诶ayra后引用。苏萨dzu shai ru。乌标志义。圆满上进行分割，适宜ra分别。阿达呀等。
English
Making. Apa, the previous smriti is remembrance. Ghanra gives. In the previous sutra, ri atra, in the ra of ri, rra lra etc. are equivalent to ra para. After the subsequent connection, it is quoted, Apasmara, forgetting. Didra is walking in the void. After za, da is suitable, da gives. In Ditra, after removing the final atra etc., it is quoted, da is accomplished. Aka is changing and walking. After a, ghanra combines. The end is near atra, voiceless citation, combined with the accomplishment of Aka. akra's akra on long o sa. A and A are combined into A. Daka, walking in the void. Midya, he and Brihi etc. and atra. E is also, expressing the meaning of Matu, I is giving. The meaning indicated by Ni's I is removed. The suitable mark of I A, after removing the final A, it is quoted. Dakinra, accomplished walker in the void. Here, the meaning of Matu is, as it is said, arising and belittling and praising, constant combination and supreme, association and existence desiring to express, Matu Sala etc. are variations. As it is said. From that mark, in ri and nra, ri pra is suitable, di pra gives. The letter za is the meaning commonly held by dipra disra etc., and the letter pra is special. The meaning of, that is, after removing it, it is quoted in Na I. Dakini, the sky-goer, that is, walking supremely in the void, even if Indra is made, it is good. Near conversion Azha, the former du danra is the root of the meaning of giving. After Duzha, in pra etc., in Dada, because of gi o, gi is given. In atra kritra, Azha's dvi is suitable, the final A of the root and, the origin of the edge, the meaning of that, that is, after removing it, it is quoted. Adi, accomplishment, applies in some meanings, but it is not said here, it is the meaning of collection. There Yaksha and Rakshasa etc., at the end of each name, in order to achieve the inexhaustible za and in the word, giving si, yaksha sha etc. are accomplished. Supra and Supra, the same meaning, suitable, all kinds of distinctions of them, including the subsequent follow-up removal. From A, atra edra is suitable, A U combined into o. long o on akra's akra. The last and first plural jasra give. dzu zaslau. Such is the meaning, that is, after removing it, in that sutra, the last si of the mark is converted to e. The ayra abra ayra abra etc. of etra are quoted after each e ayra. Su Sa Dzu Shai Ru. U marks righteousness. On the completion, the division is carried out, suitable ra is divided. Adaya etc.
Tibetan
གས་པ་རྣམས། ཨིཀྲའི་ཨྲ་ལ་ཡ་འོས་མིང་སྔ་མའི་ཨིཡྲ་བྱས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བས། ཌཱཀནྱཱདཡཿ ཞེས་པའོ། །ཨི་དམྭ་ལ་གཉིས་པའི་ཨ་མྲ་བྱིན། ཏྱདྲ་རྣམས་ཀྱི་དྭིའི་བང་གྱི་ཏས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་ཨ་འོས་ད་ཨ། ཨཏྲའི་ཨཏྲ་ཨེདྲ་ལ་འོས། ཨ་དང་ཨ་དག་གཅིག་ཨ། དའི་མའོ་ཞེས་པསད་མ། ཨམྲ་ལ་སྔོན་མ་འོས་ཨ་ཡིག་སྔ་མའི་གཟུགས་སུ་གྱུར། །ཧལ་ལ་མའི་འོས་མྲ་རྗེས་སུ་ང་རོ་བྱས་པས། ཨི་མཾ། འདི་ལ། བ་ལ་སྟོབས་བྱེད་པ་ལའོ། །ཨ་ཕྱིས། མང་པོ་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཨུྲ་སོགས་ཀྱི་ཨི་ནི་བྱིན། མཐའི་ཨི་ཡིག་ནྲ་སྐྱོང་བའི་དོན་ ཏེ་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པས། བ་ལིནྲ། གྲུབ། ས་དང་བར་སྣང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཟན་ལ་འཇུག། ཚིགས་གྲོགས་སྦྲེལ་བའི་ཚེ། ཛྷལ་ལ་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ནྲའིིའང་ངོ་ཞེས་པའི་ཤེས་བྱེད་ལས་རྗེས་སུ་ང་རོ་ཆིག་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ན་བྱར་རུང་བར་བཞེད། གྲ་ཧ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལའོ། །ལོཊ་བྱིན། ཨོཊ་དང་བྱིངས་ཀྱི་ཨིཏྲ་ཕྱིས་ནས། ལ་ཛྷི་རུ་བསྒྱུར། ཀྲཱི་པ་སོགས་ལས་ཤྣའོ་ཞེས་པས་བར་རྐྱེན་ཤྣཱ། ཤྲ་ཁྱད་དོན། ཤིཏྲ་དིཏྲ་དག་ལ་འོས་གྲ་ཧའི་ཡྲའི་ཨི་ཀྲ། ཡྲའིཨིཀྲའི་འོས་ཕ་རོལ་སྔ་མ། ཛྷ་ལས་ཨི་ཕྲལ། ཛྷའི་ཨནྟྲ་འོས་དེར་བསྒྱུར། ཤྣཱ་དང་གཉིས་བརྗོད་པ་དག་གི་ཨཱཏྲའི་འོ་ཞེས་པས་ཧཱའི་ཨ་དབྱི། ལོཊྲའི་ཨིའི་ཨུ་འོས་ཨི་ཨུ་རུ་བསྒྱུར་ནས་དབྱངས་མེད་རྣམས་དྲངས། ཙུ་ཊུ་ཏུ་ལ་ཤར་བར་ན་ཡོད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་མ་བཀག་པའི་ཡུལ་ལ། ཚིག་གཅིག་ལས་ར་ཥ་ལས་ནའི་་འོས་ན་། ཨཏྲའི་ཨཏྲ་ཨེདྲ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨ་དང་ཨ་དག་གཅིག་ཨར་བྱས་པས། གྲིཧྞནྟུ། ཟུངས་ཤིག །ཨཡྲ་འགྲོ་བ་ལའོ། །སམྲ་སྔོན། གྷའོས་གྷ་བྱིན། གྷིཏྲ་ཁྱད་དོན་ཕྱིས་ནས་དྲངས་པས། ས་མ་ཡ། དམ་ཚིག །རཀྵ་སྲུང་བ་ལའོ། །ཨི་ཏྲ་ཕྱིས། སྤྲིང་བསྐུལ་སོགས་ཀྱིས་ལོཊྲ་བྱིན། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཤ་པྲ། ། ལྲའི་ཛྷི། དེ་ཨནྟུ། ཨ་ཏའི་ཨཏྲ་ཨེདྲ་སོགས་ཀྱིས། རཀྵནྟུ། སྲུངས་ཤིག །སྲྀ་འགྲོ་བ་ལས་ཀྭནྲ་གྱིས། སརྦ། ཐམས་ཅད། ཥིདྷཱུ་བསྟན་བཅོས་ལ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པ་ལའང་ངོ་། །ཨཱུ་ཡིག་སྦྲཾ་སུདྲ་ཨཱུ་དིཏྲ་ལས་སོའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས། ཥྛི་བུ་དང་ཥཀྐ་མིན་པའི་དང་པོའི་ཥའི་ས་འོས་ཥི་སི། བུད་མེད་ལ་ཀྟིནྲ་འོས་ཀྟིནྲ་བྱིན། ཀྲ་ཨཏྲ་ཨེདྲ་དགག་པའི་དོན། ནྲ་དབྱངས་དོན་ཕྱིས། དྷཱ་མིན་པ་ལས་ཏ་ཐ་དག་གི་དྷཱ་འོས་ཏི་དྷི། ཛྷ་ལྲའི་ཛ་ཤ་འོས་བྱིངས་ཀྱི་དྷྲདྲ། དབྱངས་མེད་དྲངས། དེ་ལ་གཉིས་པའི་ཨམྲ། ཨམྲ་ལ་སྔོན་མ་འོས་ཨ་ཡིག་སྔ
Chinese
那些部分，通过将ikra的ra与ya结合，并以早期名称的iyra连接，即称为Ḍākinyādayaḥ。给予idamva的第二个amra。对于tyadra等词的dvi的vang的tas等，也应使用a。atra的atra适合edra。a和a是相同的。通过dai mao称为sada。amra适合之前的a，转化为早期字母的形式。在halla ma之后发出mra的声音，即imaṃ，对于此，va表示力量。a phyi，因为普遍用于许多事物，所以给予ura等的i。结尾的字母i表示保护，因此被删除。valinra，完成。用于给予居住在地面和空中的神灵和生物的食物。当连接词语时，根据jhal la不是结尾的nra的知识，单音不是结尾也可以接受。graha表示接近接受。loṭ给予。删除oṭ和词根的itra。转换为la jhi。通过krī pa等词的śṇao，中间添加śṇā。śra表示特殊意义。对于śitra ditra等，适合graha的yra的ikra。yra的ikra适合之前的para。从jha中分离出i。jha的antra适合在那里转换。通过śṇā和重复的ātra的o，ha的a分开。loṭra的i的u适合将i转换为u，并引导无元音的字母。因为cu ṭu tu在东方存在，所以对于未禁止的地方。从一个词的ra ṣa中选择na。atra的atra适合edra，因此a和a合为一个a。gṛhṇantu，拿走。ayra表示行走。samra之前。gha适合gha。删除ghitra的特殊含义。samaya，誓言。rakṣa表示保护。itra删除。通过给予命令等，给予loṭra。对于施事者，给予śa pra。 lra的jhi，即antu。通过ata的atra edra等。rakṣantu，保护。通过sṛ行走，做kvanra。sarva，一切。ṣidhū表示教义，也表示吉祥。字母āṁ，sudra ūdita，表示sā的含义，因此删除。ṣṭhi，对于不是儿子和ṣakka的第一个ṣa，适合ṣi si。对于女性，适合ktinra，给予ktinra。kra atra edra表示否定含义。nra删除元音含义。对于不是dhā的ta tha等，适合ti dhi。jha lra的ja śa适合词根的dhra dra。引导无元音的字母。对于那个词的第二个amra。amra适合之前的字母a
English
Those parts, by combining the ra of ikra with ya, and connecting with the iyra of the earlier name, are called Ḍākinyādayaḥ. Give the second amra of idamva. For the dvi of vang of tas etc. of tyadra etc., a should also be used. The atra of atra is suitable for edra. a and a are the same. By dai mao it is called sada. amra is suitable for the previous a, transformed into the form of the earlier letter. After halla ma, the sound of mra is made, i.e., imaṃ, for this, va means strength. a phyi, because it is commonly used for many things, the i of ura etc. is given. The ending letter i means protection, so it is removed. valinra, completed. Used to give food to the gods and beings residing on the ground and in the sky. When connecting words, according to the knowledge that jhal la is not the ending nra, it is considered acceptable that a single sound is not the ending. graha means to accept closely. loṭ is given. Remove oṭ and the itra of the root. Convert to la jhi. Through śṇao of krī pa etc., add śṇā in the middle. śra means special meaning. For śitra ditra etc., ikra of yra of graha is suitable. The ikra of yra is suitable for the previous para. Separate i from jha. The antra of jha is suitable to be converted there. Through o of ātra of śṇā and repetition, a of ha is separated. The u of i of loṭra is suitable to convert i to u, and guide the vowel-less letters. Because cu ṭu tu exists in the east, for the unprohibited place. Select na from ra ṣa of one word. The atra of atra is suitable for edra, so a and a are made into one a. gṛhṇantu, take. ayra means to walk. samra before. gha is suitable for gha. Remove the special meaning of ghitra. samaya, vow. rakṣa means protection. itra is removed. By giving commands etc., loṭra is given. For the agent, śa pra is given. jhi of lra, i.e., antu. Through atra edra etc. of ata. rakṣantu, protect. Through sṛ walking, do kvanra. sarva, everything. ṣidhū means doctrine, also means auspiciousness. The letter āṁ, sudra ūdita, means the meaning of sā, so it is removed. ṣṭhi, for the first ṣa that is not a son and ṣakka, ṣi si is suitable. For women, ktinra is suitable, ktinra is given. kra atra edra means negative meaning. nra removes vowel meaning. For ta tha etc. that are not dhā, ti dhi is suitable. ja śa of jha lra is suitable for the root dhra dra. Guide the vowel-less letters. For the second amra of that word. amra is suitable for the previous letter a